歷史觀西楚經濟學中當今中學子的人文素養培養鍛煉

您現在的位置:公務員期刊網>>論文范文>>文學論文>>古代文學論文>>正文

您現在的位置:公務員期刊網>>論文范文>>文學論文>>古代文學論文>>正文

國家新聞出版署日前下發《關于開展2019年新聞采編人員崗位培訓考試的通知》,國家新聞出版署新聞記者證核發辦公室負責人日前圍繞2019年新聞采編人員崗位培訓考試工作,就業界關心的問題回答了記者提問。

您現在的位置:公務員期刊網>>論文范文>>文學論文>>古代文學論文>>正文

=

新聞記者的古代文學素養

新聞,作為一種信息傳播方式,在現代社會中作用和重要性越來越不容忽視,它如空氣一般存在于現代人的生活之中,為人們的生產生活提供有效的幫助和參考,人類社會生活的信息交流方式也有賴于新聞媒體的參與。而隨著科技更新帶來的技術升級和信息革命,使新聞傳播的方式和速度不斷發生變化,這賦予新聞媒體更高的技術要求和認知地位。與此同時,作為新聞工作者,如何提高自身素質,尤其是在工作中,不斷提高寫作技能以適應新聞事業的發展要求,更是每一個新聞工作者必須要具備的能力。新聞寫作與文學寫作有著很大的區別,然而,追尋新聞的發展歷史,我們可以發現,新聞寫作是從文學寫作中汲取了營養,而又形成了獨特的自身特點的一種特殊文體。在新聞寫作中,適當地運用和借鑒古代文學的語言和思想,對于提高新聞作品的語言色彩和豐富新聞作品的內涵起著非常重要的作用。

一、古代文學作品對當代新聞寫作的價值和影響

追溯我國新聞事業的發展,新聞寫作在一定程度上多少受到西方模式的影響,但直接源頭卻是我國古代浩如煙海、璀璨耀眼的文學著作,其深遠的思想內涵和文約事豐、含蓄蘊藉的簡潔之美,決定了中國新聞作品特有的中國骨骼和氣質。在政治方面,新聞活動直接就是政治活動或是政治活動的重要組成部分。并且以直接“向社會提供新聞文本的形式影響人們的政治觀念、政治態度和政治行為”。古代文人,受儒家思想影響,心懷濟世救民的目的,希望創立一個理想的社會秩序,垂范后世。如《搜神記》卷六第一二一“人生角”一條,借晉武帝時元城人突生犄角的社會新聞,批判了趙王篡亂。20世紀50年代到70年代,中國的20多年時間里,中國新聞工作者以“事實為政治服務”為唯一宗旨,對政治意識、群體意識過分強調,對個性意識忽略,造成了新聞報道中“人的主題”幾乎一片空白,“事實為政治服務”帶來了“新聞人物為政治服務”的后果。因此,新聞人物被附以極強的政治色彩,他們成為一種象征、一種符號,甚至成為形象化的工具,從而失去了新聞本身的事實性和真實性。這不能不說是一段歷史的遺憾。而當今,中國新聞的歷史進入一個全新的時期,新聞工作者就要學會以史為鑒,尋找事實的本真,引發這個時代新的思考,體現這個時代應有的價值觀。在道德方面,新聞作品中所體現的道德情懷不但彰顯新聞工作者的道德素養,而且在某種程度上引領和體現著這個時代的道德標準。我國古代,儒家士子希望用他們所提倡的“明禮義”“知廉恥”等社會倫理道德規范對社會行為進行一種規范和約束,以其評價好壞善惡,糾正道德行為,達到道德自律從而維系整個社會的穩定。而今,在有些人崇尚實用主義、享樂主義,甚至在新聞工作者的隊伍當中,出現一部分人娛樂至上,只片面追求新聞寫作的商業價值,而忽視了新聞的真實性和導向性。所以,作為將事實真相報道給廣大受眾的新聞工作者更有責任將這些古已有之的道德價值傳承下去,承擔一個有正義感、有責任心的角色。在審美方面,古代文學以特有的言簡意賅的行文風格以及寓意深遠的人文精神,足以令現代新聞工作者嘆為觀止。新聞,強調的是依據事實記錄事實真相,文章要簡潔明快、通俗易懂,越是行云流水一般的文章才越切合新聞傳播在實際生活中的應用。而新聞所向讀者呈現的美感,除了新聞內容上的扣人心弦,主要就來自于新聞語言上的文字表達。古代文學敘事大多簡單,語言清晰簡潔,通俗明快,以“白描”為主。特別是《史記》,在記錄歷史事件和歷史人物時,皆以“白描”式的語言勾勒。所以說,司馬遷的《史記》中的白描式語言為中國新聞寫作提供了寶貴的借鑒。另外,在新聞寫作中適當地運用對偶、排比、頂真等修辭方法,加以白描、鋪陳,將使新聞類的文章不拖沓冗長反而尤顯清新自然。

二、如何提高新聞工作者的古代文學素養

“過去的新聞是現在的歷史,現在的新聞是明天的歷史,未來的歷史是現在的新聞?!蔽覈男侣剬懽?,在文體上與古代文學著作有著天然的血緣聯系。新聞報道是新近發生的事實報道,也是對歷史或過去發生的事的總結。古代文學無論在人文情懷還是在寫作手法上都有許多可以讓我們現代新聞工作者借鑒的地方。作為一名新聞工作者,加強古代文學素養,不僅要學習其寫作手法,還要了解具備大量的歷史人文知識,了解我國幾千年的文明史,更要以史為鑒,在歷史中汲取營養,批判地繼承我國豐富的文化遺產。

1.加強古代文學知識的積累

文學知識是作為一名新聞記者必備的基礎。中華民族,文化源遠流長,有文字記載的歷史長達幾千年,燦爛的文化猶如繁星點點,指引著后世之人。作為新聞工作者,在新聞寫作的過程中或引經據典,或以史為鑒,或信手拈來古典詩詞加以潤色,都將為新聞作品增色不少。這就需要我們積累大量的古代文學常識,要大量閱讀歷史上的名著名篇。如司馬遷的《史記》,唐宋八大家的散文,對于我們寫通訊,就有不少可資借鑒之處。而《左傳》是歷史上記錄戰爭最經典的作品,對軍事記者大有裨益?!对娊洝分械淖髌房梢哉f字字珠璣,恰如其分地運用到新聞作品中必會增添華彩。

2.學習古代文學作品當中的人文情懷

流傳于世的中國古代文學作品之所以膾炙人口,除了優美的語言、凄美的故事、傳奇的色彩,其中的人文精神更值得我們學習。新聞對古文的借鑒不能僅局限于古典詩詞的運用,其中所蘊含的中華民族傳統文化、人文情懷表達等才是更值得我們學習的地方。新聞寫作如能把握住這一點,才能取得互利共贏。中國古代文學是先人給我們后人留下的一筆寶貴的精神財富,一直影響著后人精神層次素養的形成與發展。從最早的《詩經》到唐詩宋詞,再到清代小說,這些得以流傳的文學作品都記錄著那個時代的人文精神,是那個時代的縮影。對于后代的思想啟蒙和發展引導起到了非常重要的作用,對后人有一種精神上的傳承。如中國古代文學當中所頌揚的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的憂國情懷,體現在經濟、軍事和政治等各個領域,至今仍是我們時代發展前進的不竭動力。古代人文精神是現代人文精神得以發展的重要基礎,培養和發揚優秀的古代人文精神,對于社會文明進步有著重要的作用。

3.批判地繼承古代文學價值觀

我們的儒家思想、道家思想等,經過千百年的洗禮,在不同的歷史時期體現著不同的價值取向。因為,所謂價值觀,在一定程度上,就是當時的社會人對于所在社會的生存狀態的思考與體現。如儒家思想的君臣、父子等觀念,在當今社會便不合時宜。然而,儒家思想當中的“仁”的觀點,強調“民為貴,社稷次之,君為輕”。這樣的觀點在我國古代就體現了“得民心者得天下”的人文情懷,是文人志士對人民重要性的肯定和憧憬。這一文學觀點在我國的政治領域方面的影響是極為深遠的。我們要批判地繼承先人留給我們的文化遺產,取其精華,去其糟粕。我國古代文人墨客都具備相當的憂患意識。這也體現在他們的文學作品中。比如前文提到的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,就表達了作者對國家的關注和人民的熱愛。而對于現代新聞工作者,也應當具有這種憂患意識,通過自己對事實的報道,對社會和國家要懷有強烈的責任感和使命感,揭露和鞭撻假惡丑,呼吁和弘揚真善美,向人們傳達正能量,不造謠、不誤導,不做假新聞。一個合格的新聞人不僅要擁有豐富的文化知識和優秀的才華,更要有強烈的責任心、公德心和正義之心、憐憫之心,要有古代文人那樣的以天下大任為己任的擔當之心。要用客觀的態度對待事實,報道事實,還原事實的原貌,這樣才能讓我們的新聞事業不斷地走下去。新聞工作者在某種程度上是作家,也是時代的指引者。要在堅持新聞報道必須完全是真實的原則下,從古代文學作品中汲取豐富的營養,開闊思路,借鑒手法,以史為鏡,做一個有素質、有責任的新聞傳播者。

作者:顏廷菊 董紅 單位:牡丹江市委新聞中心《北方了望》雜志社
牡丹江市東華小學

閱讀次數:人次

古代文學教師素養分析

一、系統的古典文化知識的架構

系統的古典文化知識是我們正確理解原典的前提。由于時代的久遠,文化的演進,古代文學作品中所反映的風俗、禮儀、制度、名物等都發生了很大的變化,如果不了解這些變化,不理解文中所反映的種種情景在當時的實際意義,就很難真正讀懂古人的文章,更體會不到原典的絕妙與經典。像《詩經》中《豳風?七月》的首句“七月流火,九月授衣?!北闶菢O易出現理解錯誤的地方。這里的“七月”是夏歷的七月,周人兼用夏歷?;?,東方心星,大火星。流,下。流火,火星漸向西下,是暑退將寒的時候。所以,緊接著便是“九月授衣”。這說明,早在上古,我國人民對行星移動和季節變化的相互關系便有所認識。對古代文學作品的解讀,尤其是先秦詩文的理解,像這樣涉及到古代文化常識的地方可以說比比皆是,沒有系統的古典文化知識的架構,解讀它可以說是舉步維艱。風俗、禮儀的演變也是理解古籍必不可少的準備?!对娊洝分杏幸皇讞墜D詩《衛風?氓》,以前的注家對此詩頗多曲解,如《詩序》說:“《氓》,刺時也。宣公之時,禮義消亡。淫風大行。男女無別,遂相奔誘?;渖?,復相棄背……故序其事以諷焉。美反正,刺淫佚也?!敝祆涞摹对娂瘋鳌芬舱f:“此淫婦為人所棄,而自敘其事以道其悔恨之意也?!倍家院髞淼姆饨ㄓ^點歪曲了本篇的思想意義。實則《氓》詩產生的時代,黃河流域還是自由戀愛的風氣,詩中男女主人公自由戀愛而結合,后來男主人公變心背棄,給女主人公帶來極大的傷害,所以詩中痛責男主人公“二三其德”的可恥。朱熹的時代,已經是鞏固的男權社會,婦女的地位極其微賤,她們幾乎被剝奪了一切權力。因而當時的士大夫要指責女主人公這種自由戀愛的行為為淫佚而毫不同情了。

二、古代文化思想的了解

前已述及,先秦諸子之文并非純文學,其著作往往傾向于學術方面。我們古代文學課上所涉及的原典,都是思想性、哲學性很強的學術著作。即如《莊子》而言,其文學性和思想性都是精妙絕倫的?!妒酚?老子韓非列傳》評說莊子:“其學無所不窺,然其要本歸于老子之言;故其著書十余萬言,大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》以詆疵孔子之徒,以明老子之術……然善屬書離辭,指事類情,用剽剝儒、墨,雖當世宿學,不能自解免也。其言汪洋自恣以適己,故自王公大人,不能器之?!备爬怂乃枷胩厣?、學術淵源和文章風格。實則莊子奇麗的語言,寓言的表達形式是與其思想的深奧奇崛相吻合的?!跺羞b游》是《莊子》的首篇,從思想上或藝術上講都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子追求絕對自由的人生觀,指出大至高飛九萬里的鵬,小至蜩與學鳩,都是有所待而不自由的;只有消滅了物我界限,無所待而游于無窮,達到無己、無功、無名的境界,才是絕對的自由,這就是逍遙游。這種絕對的自由在現實中當然是不存在的,它存在于精神層面,能使人擺脫現實名利的羈絆,與物合一,從而保持完整而高尚的人格?,F代人解讀《莊子》,逍遙游的境界是最難以把握的,這是因為幾千年社會文化的變遷,使莊子的這一思想幾乎已成絕響。在莊子看來,天地宇宙之大,可以任我遨游,“我”與萬物各保其天性,和諧相處,自由發展,在尊重自然的同時也保持了人的獨立與完整。漢代的大一統之后,儒家思想一直占據著思想界的主導地位,莊子式的浪漫精神逐漸被邊緣化。儒家強調的是現實和功利,儒家理想也更多打上了人為的烙印,“人定勝天”的思想在極大地激發人改造自然、改造社會的能力的同時,也使人與自然的和諧遭到了極大的破壞。莊子這種超越名利超越人為的自然主義的理想,現代人是很難理解的。而不了解莊子思想的精髓,便無從領略其文章之精妙,更無從繼承這么寶貴的文化遺產。

三、原典的正確解讀

正確解讀原典,必須以對古代社會文化、哲學思想的充分了解為基礎。但文學畢竟不同于文化,雖然先秦學術與文學不分界,但我們學習原典是作為文學作品來解讀的,所以還要從文學的角度去理解和把握作品。只是,如果我們不了解其時的文化思想,文學的分析便無所附麗。屈原的抒情長詩《離騷》是古代詩歌的杰作?!峨x騷》為我們塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象:他勤勉不懈地堅持自我修養,希望引導君王,興盛宗國,實現“美政”的理想,但由于黨人的讒言和君王的動搖多變,使自己蒙冤受屈。在理想和現實的尖銳沖突之下,屈原表示“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲!”顯示了堅貞的節操。了解了屈原的時代和屈原的為人,我們才能夠理解屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨,和他熱愛宗國愿為之效力而不得的悲痛和哀怨。對這樣的政治抒情長詩,了解政治是理解詩人感情的前提,而作為文學的分析,我們的重點還是在于詩人抒情的方式。象征手法的運用,豐富意象的駕馭使屈原筆下的一草一木都有了隱喻的意義,詩人為他們一一涂上感情的強烈色調。更有神話故事的引入,在詩中營造了一個神奇詭異的意境和氛圍,讓我們似乎聽得到屈原一顆愛國之心的強烈跳動,感受到他急促的呼吸,看到他卓然特立的偉大人格。這種文學手法的開創性運用,顯示了屈原文字的無尚魅力!《離騷》作為古代詩歌的一座高峰,成為流傳千古的偉大傳統,便是自然之理。解讀古代文學作品不同于解讀現代文,對現代文的把握更重要的是對作品本身的感知與感悟,至于作品賴以生長的土壤———社會與時代思潮,畢竟我們身在其中,會自然地融入到對作品的理解中。而要理解一兩千年前的古人的思想,再現他們的音容笑貌,就沒那么容易了,需要我們沉潛下去,透過文字與古人息息相通,感他們所感,悟他們所悟,與古人為友。又要入而能出,把他們所思所感形象地傳達給現代的年輕學生。這說起來容易,做起來確非易事。畢竟,我們當前的社會與時代盛行著一種浮躁的風氣,五花八門的思想與觀念已經像因特網一樣深入到每個人的日常生活,古人的那一套修身養性的作派,那種觀察社會認識社會的眼光,在現代人看來早已經過時,相當一部分學生已經很難耐下性子聆聽老師的教誨,甚至一部分教師也在快節奏的現代社會停不下急匆匆的腳步去感悟古人。所以,原汁原味地再現原典,準確把握古代文學作品的真正意蘊已經不那么容易了,這就更需要古代文學課的教師們拿出更大的毅力沉潛自己。

閱讀次數:人次

問:為什么要在今年進行新聞采編人員崗位培訓考試?哪些人需要參加考試?

傳統古代文學中當今中學生的人文素養培養

古代文學是我國傳統文化的主要載體,學習古代文學,對于中學生人文素養培養有著重要的意義。本文結合自身所學知識,就古代文學對當今中學生人文素養培養的影響問題展開了分析,結合古代文學體現出的文化內涵,探究了當今中學生人文素養培養如何對古代文學的內涵進行利用,以提升中學生的人文素養。

古代文學;中學生;人文素養

一個民族的發展,離不開民族文化的支撐,民族文化是一個民族發展的內在動力,是推動民族長遠發展和進步的關鍵。古代文學是歷史文化結合的產物,其融合了一個民族的精神和文化,經過歲月的沉淀,使古代文學在新時期煥發出新的生機和活力。學習傳統古代文學,對古代文學中體現出的人文精神進行把握,對于提升中學生人文素養來說,具有十分重要的意義。

一、學習傳統古代文學,把握古代文學的文化價值

古代文學作品的產生,包含了不同的歷史文化背景,是無數先輩們智慧的結晶??梢哉f古代文學的發展,促進了當時的社會歷史發展和進步,其蘊含的精神文化內涵,對于促進現代人的發展和進步來說,同樣具有重要意義。古代文學對當時的社會歷史進行了覆蓋,對當時的風俗文化進行了集中的體現,這一點我們在學習古代文學中可以深刻的感受到[1]。例如古文學中的詩經、楚辭、歷史散文、諸子散文,這些古代文學中包含了詩人崇高的愛國主義思想,也表現出了詩人對美好生活的向往。每一步古代文學作品中,不單單蘊含了優美的詞句,更體現出了一種高尚的道德情操。例如具有正義氣節的文天祥、精忠報國的岳飛、憂國憂民的屈原等等,這些古代文學作品,能夠對現代中學生起到很好的教育意義,學習這些古代文學作品,能夠培養我們的愛國情操,培養我們吃苦耐勞的精神,讓我們形成良好的人格品質。

二、古代文學包含極高的審美價值,有利于陶冶中學生的情操

我在學習古代文學作品過程中,一些古代文學作品對我產生了很大的影響,讓我的心靈得到了凈化,能夠讓我更好地去發現生活中的美?,F代中學生缺乏審美意識,這導致中學生在看待事物過程中,可能存在一些不良的想法,并且缺乏審美意識,難以發現生活中的美,很容易影響到中學生的心境,對中學生的成長較為不利。古代文學作品中包含極高的審美價值,這對于陶冶學生情操來說,起到了至關重要的作用[2]。例如在讀《中國古代文學作品選》的時候,我感受到了古代文學優美的意境,欣賞到了古代文學的語言美。如《離騷》中的語言之美;《紅樓夢》中的人性美;唐詩宋詞中的韻律美。這些優美的詩句,讓我在文學的圣殿中遨游,讓我的語言能力得到了很好地提升,這對于培養我的人格品質來說,起到了重要的作用。

三、閱讀古代文學作品,有利于促進健康人格的養成

當代高中生在學習和成長過程中,古代文學作品的學習,能夠促進中學生健康人格的養成。高中生已經逐漸朝著成年期過渡,高中生已經形成了較為成熟的思想品質,在遇到事情的時候,有著一定的判斷能力。但是從現階段高中生的成長環境來看,高中生受到社會風氣的影響比較重,高中生抽煙、喝酒、早戀的現象已經屢見不鮮,這些問題對于高中生日后的成長不利,通過閱讀古代文學作品,對作品中良好的人格品質進行學習,能夠幫助中學生塑造健康的人格,更好地促進中學生的成長和發展[3]。例如在中國傳統文化中,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想,能夠很好地教育中學生,能夠對自身做好地位,將國家、民族利益擺在第一位,培養學生膽魄胸襟,使學生能夠成為對國家和民族有益的人。又如杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,告訴學生們要注重培養高尚的道德品質,能夠心系天下,這對于中學生的成長和發展來說,具有十分重要的意義。又如顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”。通過對這一文學作品的閱讀和學習,有利于培養中學生愛國主義精神和責任意識,能夠讓學生對自己未來的人生有一個指導,使學生能夠樹立正確的人生觀和價值觀,做一個對國家和對社會有價值的人。古代文學作品包含了中國歷史文化的精髓,是一個民族精神的內在體現,對傳統古代文學的學習和借鑒,對于中學生高尚道德品質形成,具有重要的影響?,F代中學生人文素養的缺失,很大一部分原因受到當今社會不良風氣的沖擊,使一些中學生形成不好的習慣,如驕奢淫逸、好高騖遠、缺乏吃苦耐勞精神等等,這些不良品質不利于中學生的成長和發展。通過對古代文學作品的閱讀和學習,可以更好地感受到古代文學作品的審美思想和高尚道德品質,為中學生形成正確的價值觀起到了較好的引導作用。因此,為了更好地提升中學生人文素養,我們要對古代文學作品中的優秀精神和品質去學習、借鑒,不斷地豐富我們的文化素養,使我們成為一個對國家、民族都有益的社會主義新青年。

參考文獻

[1]廖可斌.關于中國古代文學中的非古典傳統———讀《中國詩歌通史?明代卷》[J].首都師范大學學報,2014,01:106-110.

[2]康震.弘揚傳統,創新話語,貢獻智慧———中國古代文學研究的文化擔當與時代使命[J].文學評論,2016,06:5-13.

[3]郭鵬.論中國古代文學“傳統”的內在作用機制及相關理論表征[J].文史哲,2016,05:102-114+167.

作者:李泓儀 單位:麓山濱江實驗學校

閱讀次數:人次

古希臘文學

《荷馬史詩》《伊利亞特》《奧德修紀》

《伊索寓言》

柏拉圖:《理想國》、《斐德羅斯篇》、《伊安篇》、《會飲篇》

亞里士多德:《詩學》

米南德:《恨世者》、《薩摩斯女子》

忒奧克里托斯:

答:組織對新聞采編人員的全員培訓考核,主要目的是為了深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想,切實增強“四個意識”,堅定“四個自信”,做到“兩個維護”,不斷增強新聞記者“腳力、眼力、腦力、筆力”,進一步加強新聞記者隊伍建設,提高新聞記者的政治素質和專業能力,提高新聞記者遵守宣傳紀律和遵循宣傳規律的思想自覺和行動自覺。

古羅馬文學

普勞圖斯:《吹牛的軍人》、《孿生兄弟》、《一罐金子》

泰倫提烏斯:《婆母》

西塞羅:

克萊修:

卡圖盧斯:

埃斯庫羅斯:《波斯人》、《七將攻忒拜》、《俄瑞斯忒亞》(《阿伽門農》、《奠酒人》、

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《報仇神》)、《普羅米修斯》

索??死账梗骸栋蔡岣昴?、《俄狄浦斯王》

歐里庇德斯:《特洛伊婦女》、《美狄亞》

阿里斯托芬:《阿卡奈人》、《騎士》、《云》、《鳥》、《蛙》

維吉爾:《農事詩》、《牧歌》、《埃涅阿斯紀》

賀拉斯:《詩藝》

奧維德:《戀歌》、《列女志》、《愛的藝術》、《變形記》、《歲時記》、

? ? ? ? ? ? ? ? 《哀怨集》、《里海書簡》

按照《新聞記者證管理辦法》等有關規定,新聞記者證每五年換發一次,今年為新聞記者證換發年。根據工作慣例,在全國統一換發新版新聞記者證前,部署開展全國新聞采編人員崗位培訓考試工作。新聞采編人員通過培訓考核合格的,按程序申領新聞記者證。

早期基督教文學

《新約》

報紙出版單位、期刊出版單位、通訊社、廣播電臺、電視臺、新聞電影制片廠、納入新聞記者證核發范圍的14家中央主要新聞網站等新聞單位持新聞記者證記者和2020年1月1日前獲得國務院有關部門認定的新聞采編從業資格的人員應參加培訓考試。

參照以往慣例,具有新聞、播音主持專業副高級職稱及以上的人員應認真參加培訓,但可免予考試。新聞單位駐境外人員和確因客觀原因在規定時間內無法參加考試的,須經新聞單位提出申請后,另行組織安排。

問:此次崗位培訓考試內容有哪些?采取什么方式進行考試?

答:內容包括習近平新時代中國特色社會主義思想、馬克思主義新聞觀、新聞倫理與政策法規、新聞采編業務等。

目前,“學習強國”PC端開設了“新聞采編學習”專欄,提供了相關學習資料;“學習強國”手機客戶端“我的”板塊“新聞采編學習”欄目中,提供了題庫練習,題庫里的內容還在不斷補充,10月21日停止更新,新聞采編人員可以參考題庫,認真練習備考。

本次采取閉卷考試形式。與以往新聞采編人員考試方式不同,這次采取線上、線下兩種考試方式。線上考試時間為2019年10月28日至11月10日,線上考試結束時,考試成績自動生成并從考試頁面彈出,考生當即獲知考試成績。如考試不合格或未能按時參加考試,可參加線上統一補考,補考時間為11月20日至30日。無法在“學習強國”學習平臺進行認證且確實不具備線上考試條件的新聞單位,須提出線下考試申請,線下考試時間、考務要求等事項另行通知。

考試試題包含單項選擇題、多項選擇題及判斷題,每份考卷隨機生成。每場考試時間為60分鐘,共100道題,滿分100分,合格分數線80分,考試不合格的可補考一次。

此外,為進一步豐富新聞采編人員學習資料,我們還將修訂出版《新聞記者培訓教材》,方便廣大新聞采編人員日常學習使用。

問:此次新聞采編人員崗位培訓考試是由各新聞單位自行組織完成嗎?怎樣開展培訓和參加考試?

答:是的。此次培訓和考試由各新聞單位按照國家新聞出版署統一部署和要求,自行組織實施完成,這主要是考慮到新聞單位的工作特點和實際情況,把自主權充分交給新聞單位。各新聞單位要采取集中學習和個人自學自測相結合、理論學習和交流研討相結合的形式開展培訓,可通過邀請專家授課、名記者名編輯講實踐經驗、優秀新聞采編人員講工作經驗、匯報學習體會等多種方式確保培訓效果。集中學習時間不少于24個學時。10月27日前,各新聞單位應按要求自行組織完成培訓。

已在“學習強國”學習平臺完成認證參加線上考試的新聞單位,要在規定考試時間段內自行組織所屬新聞采編人員通過“學習強國”手機客戶端“新聞采編學習”欄目考試系統進行考試和補考,在規定考試時間段內可結合本單位實際自行組織多場次考試和補考,具體時間、地點、總場次自定,每場考試人數不限,全部考試工作須于2019年11月30日前完成。

問:如果考生對自己的成績有異議,如何處理?

答:參考人員如對個人成績存在異議,中央新聞單位人員,由其所在單位審核匯總后,統一報國家新聞出版署查核;地方新聞單位人員,由新聞單位向其所在地省級新聞出版管理部門提出書面申請,由省級新聞出版管理部門統一匯總后,報國家新聞出版署查核。

You may also like...

發表評論

電子郵件地址不會被公開。 必填項已用*標注

網站地圖xml地圖
做鸡怎么赚钱