理工科院校古代文學課程教學的建議

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理工科院校古代文學課程教學的建議

摘要:為了跟上新時期大學教育的發展步伐,使當代大學生能夠更好地領會中華傳統文化的深刻內涵及精神實質,理工科院校的中國古代文學課程必須進行適當的變革:教學內容要通俗化,具有針對性;教學方法要多樣化,具有實效性;考核方式要多元化,具有可行性。

關鍵詞:中國古代文學課程;教學內容;教學方法;考核方式

近年來,“國學熱”掀起了一股積極傳播弘揚中華傳統文化的熱潮,各大高校開設的中國古代文學課程也隨之受到了更多關注。作為一門文學專業的基礎性學科,據筆者了解,中國古代文學課程在理工科院校的開展效果并不理想。究其原因,理工科院校的學生經過十幾年的應試教育,雖然對許多古文名篇、詩詞佳作能夠倒背如流,但他們中的大多數對中國古代文學并不感興趣,選修這門課程是為了相對好拿的學分。因此,作為理工科院校的公共選修課,中國古代文學就成了食之無味、棄之可惜的“雞肋”,在課堂上常常出現這樣的場景:老師臺上講得口干舌燥,學生臺下充耳不聞,睡覺、玩手機的比比皆是。筆者認為,想要改變這種學生不喜學、老師不樂教的尷尬狀況,中國古代文學課程在教學內容、教學方法與考核方式等方面都要進行深刻變革,并結合理工科院校學生的實際情況,切實形成行之有效的全新教學模式,從而彰顯出理工科院校該類課程自身應有的教學特色。

一、教學內容通俗化,激發學生學習興趣

愛因斯坦曾經說過:“興趣是最好的老師?!睙o論何種科目的教學,都要把激發學生的學習興趣放在首位。這要求教師必須準確把握學生的求趣需求與求知需要,滿足他們的強求新欲望。因此,教師對教學內容的恰當取舍是中國古代文學課程成功與否的關鍵。首先要選擇合適的教材。當前中國古代文學課程的教材有數十種版本,筆者所在的學校使用的是由駱玉明著、復旦大學出版社2004年出版的《簡明中國文學史》。該書立足于文學本位,內容完整,脈絡清晰,理論新穎,知識性較強,但對理工科學生來說過于簡略,需要配合作品選來講解。筆者的體會是以《簡明中國文學史》為底本,再制作多媒體課件加以補充輔助,深入淺出地進行講解,有助于學生從不同角度了解中國古代文學。其次要注重教學內容的實用性。我們教學的對象是90后大學生,他們心態開放,富于冒險精神,喜歡追求新奇與刺激,往往對網絡文學和玄幻作品趨之若鶩,而對佶屈聱牙的古文則避之惟恐不及。為了激發和提高他們對古代文學的興趣,教師最好能夠古今結合,用現代理念與思維解讀古代文學作品與文學現象。比如百家講壇易中天教授的“品三國”系列講座之所以能夠引起較大轟動,正是由于他準確把握了學生想要輕松求知的心理,以幽默詼諧的現代化語言解讀歷史、品評人物,傳授知識的同時還能給予聽者莫大的精神享受。另外還要有針對性地突出教材的重點,指導有興趣的學生進行古典詩詞寫作,再進一步上升到學術高度,適時推薦閱讀前沿研究論著和最新研究成果,為學生開啟學術研究之門。第三要把教書育人的理念貫徹始終。傳道、授業、解惑,永遠是教學的不變主題,教師一定要注重教學內容的思想性,做到雅俗共賞,而不能一味媚俗。如今“小鮮肉”、“屌絲”、“神馬”等網絡熱詞大行其道,雖語出驚人卻粗俗不堪,極大地沖擊著雅正的傳統文學語言。中國古代文學課程設置的主要目的就是要學生陶冶情操,培養語言能力和提高文學素養,因此要以教書育人為第一要務。筆者建議,如果時間允許的話,要先對中國古代文學史進行系統串講,然后把教學重點放在對歷代優秀文學作品的品鑒賞析上。這些作品可以由教師選定,也可以讓學生自由選擇,但一定要具有較強的思想性和較高的文藝價值:先秦時期要選講老子、莊子、論語、孟子等諸子散文,漢賦選一至兩篇精講,魏晉南北朝選駢文,唐詩宋詞元選大家名篇,明清小說以《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》這四大名著為中心展開。舉例來說,在講唐詩宋詞時,側重講解李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游等名家名作,他們的作品不僅有著高超的藝術技巧,而且飽含著對祖國、對人民、對生活的無比熱愛,從而使學生受到深刻的教育。

二、教學方法多樣化,鼓勵學生積極參與

文學類課程一直運用的教學方法主要是講授法,它的優點是信息量大、知識點突出,對提高課堂教學的效果和效率都非常有利。隨著時代的發展,講授法的主流地位雖然未見動搖,但其局限性開始變得明顯:長期的被動接受使學生養成了依賴心理,覺得文科就是上課教師講,自己聽、記筆記,考前背重點,缺乏主動性、獨立性和創造性。筆者曾經就“中國古代文學課到底該怎么上”在學生中做過深入調查,發現許多人都認為中國古代文學其實就是高中時的語文,老師講講說說,學生讀讀背背,課本上和老師講的內容幾乎都能自己去看,毫無新鮮感可言,當然提不起勁兒來聽課了。了解到學生的真實想法后,筆者嘗試給學生提供更多的參與機會,以增加真實體驗帶來的新奇感。上學期的第一堂課時,筆者提議在課前留出五分鐘請一位學生推薦至少一首自己喜愛的詩歌或一篇古文,PPT展示或者播放視頻都可以,但要用自己的語言講解給大家聽。筆者同時宣布他們的表現將記入平時成績,這決定著期末是否能夠取得好成績。剛開始學生的抵觸情緒很大,當時就議論紛紛,還有人大聲表示反對說:“老師,我們都大四了,忙著找工作、寫畢業論文,哪有空做這些?”筆者趁機因勢利導,指出這項實踐活動正是他們鍛煉口才和寫作能力的好機會,否則到時候論文通不過、簡歷不會寫、面試結結巴巴可怎么辦?就這樣,在同學們的一片反對聲中,筆者堅持把這項活動推行開來。幾堂課下來,大家從剛開始的敷衍應付,變得越來越認真,參與熱情也越來越高漲,受到好評的想下次表現得更好,被指出問題的想得到改進。當課程進行到一半時,更是出現了全新的表演形式:有一組學生用話劇的形式演出白居易的《琵琶行》《賣炭翁》,給大家留下了深刻印象??紤]到90后大學生多元化的審美需求和對時尚性表達的偏愛,筆者還采取了其他多種方式引導學生養成正確的文學閱讀觀,提高他們的文學鑒賞能力。比如重視原典解讀,對重要作品作家進行細致分析,培養他們的文本細讀習慣;還采用課堂讀書報告會的形式,鼓勵學生暢所欲言,敢于置疑經典,打破思維常規,在交流與辯論中獲得知識與教益。筆者經過三年的教學實踐,覺得效果較好的還有以下兩種方式:一是流行歌曲引導法。90后大學生對手機的依賴程度已經遠遠超過了紙質書本,他們無時無刻不在用手機上網、聊天、玩游戲,即使是閱讀也喜歡看電子書,哪怕上面錯字連篇、語句不通,也照樣讀得津津有味。針對這種現象,筆者特地上了一堂名為“手機音樂”的課,允許學生使用手機播放流行歌曲,條件是歌詞或曲風必須與古代文學掛上鉤。整堂課同學們興致高昂,搜索出了很多由古詩詞改編的歌曲,如李白的《靜夜思》,李商隱的《無題》,李煜的《虞美人?春花秋月何時了》,蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》,李清照的《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》,楊慎的《臨江仙?滾滾長江東逝水》等等,這些都是他們耳熟能詳卻不曾留意的作品,換個思路來聽頓覺新鮮感十足。筆者則請學生欣賞了臺灣女作家瓊瑤作詞的歌曲《在水一方》:“綠草蒼蒼,白霧茫茫,有位佳人,在水一方。綠草萋萋,白霧迷離,有位佳人,靠水而居。我愿逆流而上,依偎在她身旁,無奈前有險灘,道路又遠又長。我愿順流而下,找尋她的方向,卻見依稀仿佛,她在水的中央。我愿逆流而上,與她輕言細語,無奈前有險灘,道路曲折無已。我愿順流而下,找尋她的足跡,卻見仿佛依稀,她在水中佇立?!边€有電視劇《還珠格格》的主題曲《當》:“當山峰沒有棱角的時候,當河水不再流,當時間停住日月不分,當天地萬物化為虛有,我還是不能和你分手?!弊寣W生找出《詩經?蒹葭》和古樂府詩《上邪》的原句進行對比記憶。另外,筆者還讓他們聆聽古箏《春江花月夜》,觀看昆曲《牡丹亭》,力求能夠寓教于樂,使課堂充滿活力與吸引力。二是古詩詞誦讀法。中國古詩詞瑯瑯上口的節奏與韻律使其非常適合誦讀,筆者讓學生認真學習葉嘉瑩、文懷沙等先生的誦讀,鼓勵他們進行模仿,仔細品味古典詩詞的唯美情韻,并指導他們課下舉行誦讀比賽。通過反復誦讀的教學方式,不僅形成了濃厚的學習氛圍,也使學生獲得了不一樣的審美體驗。當然,每一種方法都不是萬能的,也不是一成不變的,教師要在教學實踐中不斷改進,靈活運用多種教學方法,才能在與學生的互動中真正做到教學相長。

三、考核方式多元化,盡量做到客觀公正

在理工科院校,中國古代文學課程一般都被設定為考查課,考核方式由任課教師視學生學習的實際情況而定,有著較大的靈活性。為了盡可能地檢驗教學成果,同時保證考核的公正性、客觀性,筆者對學生實行了多元化考核:平時成績占總分的50%,由考勤、作業、課堂提問、互動發言、小組討論、教學實踐等部分組成,如果平時不上課或不參與課堂實踐的學生,即使期末得了滿分也不能取得學分;期末成績占總分的50%,通常采取以下兩種考核方式:一是試卷考核。通過閉卷或開卷筆試的方式考查學生的學習情況,題目類型也已經基本固定,大致分為填空題、名詞解釋、問答題與論述題。二是論文撰寫。喜讀不愛寫,是學生的普遍特點,現代網絡提供了許多便捷的同時,也為抄襲大開了方便之門。筆者把考查重點放在學生搜集資料、分析運用資料上,對統籌規劃能力也有所考量,特別強調論文一定要有自己的感受和認識,堅決杜絕抄襲??傊?,無論采取什么樣的教學方法與考核方式,其目的都是為了能夠更好地傳授文化知識,因此一定要有較強的實用性與可行性,這需要教師在教學實踐中因地制宜、因材施教,積極探索行之有效的教學方式,大力推進中國古代文學課程的教學變革與發展。我們完全有理由相信,在不久的將來,中國古代文學在理工科院?!安皇艽姟钡木秤鲆欢〞笥懈挠^,從可有可無的“雞肋”逐漸成為人人垂誕的“香餑餑”。

作者:史月梅 單位:華北水利水電大學國際教育學院

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大學古代文學課程教學建議

中國是一個古代文學發展相當興盛的國度,對于古代文學的探索從未停止過。我國對于古代文學的重視程度,造就了古代文學教學的高要求,不僅僅要求學生們能夠掌握到足夠的古代文學知識,還要有足夠的文學素養。但是,現在教學中,老師們大都注重了對學生們知識的灌輸,卻忘記了培養學生們擁有足夠高的文學素養,這就導致了教學的不夠成功。本文就古代文學的課程教學進行分析及探究,并提出更好的改良建議,提高古代文學課程教學的教學質量。

古代文學;課程教學;教學建議

0.引言

在新課程標準實行之后,以傳統教學方法為主的古代文學課程教學就遇到了極為艱巨的挑戰,新課程標準中諸多的新觀念,都很難被在古代文學中沉浸依舊的老師們所接受,這就使得古代文學的課程教學觀念大大的落后,也就導致了其教學效果難以得到提高。想要使得古代文學的教學效果得到提高,就需要老師們能夠接受和運用新的教學理念,找到合適的教學方法,下面,我們就古代文學的課程教學提出幾點可行且有效的建議。

1.選擇課本的要求

老師給學生講課需要依靠課本作支撐,通過課本給學生傳授基礎知識以及文化內容。因此,課本選擇的好壞直接關系到教學效果的好壞。老師選擇的課本,也會影響老師教學的方法,并且能夠進一步對學生的學習方法,起到很重要的引導作用。在古代文學的教學之中,老師們對教材的選擇必須要有一定的針對性及實用性,能夠適應各個階段的學生們去學習,還要有一定的民族文化特點。在古代文學的教學之中,民族的歷史與文化是與古代文學所相輔相成的,目前的教材雖然已經逐步的將歷史文化融入到古代文學的教學之中,但是對于民族的習俗與文化卻并沒有突出的表現。實際上,在古代文學中有相當多的文學作品,都是在一定的民族文化與習俗的背景之下所創作的,而且民族間的交流與融合還能夠增強文學作品本身的時代感。為了能夠更好的去針對學生們的學習,教材就應當選擇具有民族多元化、具有豐富民族內涵的文學課本,只有這樣才能夠使得民族精神、民族風俗等進入到文學課堂中來,讓學生們能夠在課堂的學習中樹立起民族觀念,能夠去了解到中華民族博大精深的民族文化,讓同學們都能夠成為去弘揚民族文化和傳承民族精神的中華民族的合格接班人。例如,為了幫助學生了解中國隋唐五代的文學發展和唐文學的整體風貌,老師可以引入一些有關當時的詩歌作品對學生進行細致的講解。例如介紹初唐時期的詩壇,必須要說到的就是貞觀時期的師風和上官體。貞觀時期詩風,由開始剛健質樸的言志、詠史轉向模仿六朝。題材上多奉和應制,聲律詞藻趨于精美,風格趣味貴族化,宮廷化。再如,“上官體“是以上官儀為代表的“綺錯婉媚”的詩風,具有重視形式技巧,追求聲律之美的傾向。對唐代律詩的形式定型有一定作用。老師在講解“上官體”的時候可以引入當時具有代表性的詩歌,幫助學生進行分析。例如,我在一次文學課的講解時,談到了上官體的特點,為了幫助同學們更好的了解,我列舉了一首詩歌《入朝洛堤步日》:脈脈廣川流,驅馬歷長洲。鵲飛山月曙,蟬噪野風秋。通過對詩歌的具體韻律分析和情感解析,幫助同學們了解“上官體”的特點,和身后韻味。

2.學生人格的培養

近幾年來,隨著社會的進步與經濟的發展,許多的古代文學類別都受到了極其嚴重的影響,出現了很大的危機。古代文學,本就蘊含著豐富的情感在其中,我們應當充分的去運用其帶來的教育作用,在精神與思想上去引導學生們,將文化內容、民族情懷以及社會背景等內涵灌輸到學生的思想當中。古代文學課程的開展有助于提高現代社會人民的素質,同時有助于傳承我國文化精神,發揚我國的民族精神氣節。古代文學課程蘊含著中國古代數千年的文化,包含著各種人生經歷以及人類智慧,開展這門課程對大學生人格的培養有著重要的推動作用。在今天這個時代變換極快的現代社會中,很多在校的學習古代漢語文學專業的學生在就業的時候都面臨著極大的困難的前所未有的挑戰。因此,該專業的大學生不但要有扎實的基本功,而且還要有一個良好的心態,能夠正確的面對問題,不懼怕問題,用樂觀的人生態度面臨困難。在人生態度以及價值觀這方面古代文學對于學生品格的培養以及人生態度、價值觀的塑造有著重要的作用,對學生養成好的人理起到了積極的推動作用。例如,為了增加學生對蘇軾的了解,提高學生的情懷。一般情況下老師要講解關于蘇軾知識的時候,都會提前讓學生做好課下的預習,然后在講解的時候給大家講解蘇軾一生的情況,蘇軾作品的特點以及他在作詩作詞方面的主要成就,以及他的代表作。這樣一來學生完全失去了興趣。為了增加學生對古詩詞的興趣。我舉辦了一場以“我眼中的蘇軾”的演講。學生需要做好課下的復習,和資料的整理,在課堂講解過程中將自己準備好的演講資料,給大家展示出來。采用這樣的方式增加了課堂的樂趣,而且學生在這一過程中掌握的知識更加的全面。

3.學生基本功的養成

就目前來說,根據學生不同的文化基礎,以及學生接受事物的能力不同,學生在學習古代漢語的時候存在一定的難題。所以說,語言基礎是古代文學專業的學生們所必須要重視的。由此可見,如果學生不具有很好的語言表達能力以及扎實的文學功底在學習相關的古代文學知識的時候會存在很大的難度,這也是他們在這門課程發展的重要阻礙因素。古代文學包含的內容十分的豐富,主要有:文學、歷史、美學、哲學、語言等多種內容,需要學生有扎實的文學功底做支撐,也是學生學習詩詞內涵的基本要素。古代文學包含的內容十分的豐富,主要有:文學、歷史、美學、哲學、語言等多種內容,加入學生沒有好的基礎學習古代文學就會存在一定的困難。并且,更不可能通過幾句簡單的文字描述就能聯想到其中所蘊含的道理和詩人的感情變化。所以,學生要想掌握好古代詩詞的特點就需要對詩歌中的生僻字還有詩歌的韻律特點等有一定的了解。例如清代作家吳喬在他的《圍爐詩話》卷四中云:“讀詩與作詩,用心各別。讀詩心須細密,察作者用意如何,布局如何,措辭如何。如織者機梭,一絲不紊,而后有得于古人。只取好句,無益也。作詩須將古今人詩一帚掃卻,空曠其心,于茫然中忽得一意而后成篇,定有可觀?!边@段話介紹了閱讀文章與創造兩者之間的重要關系。每一部優秀的作品以及具有特點的文章都需要創意,來表達獨特的意思,最終交由讀者進行品鑒。讀者對這部作品有著自己的看法和觀點,并且對文章的看法具有強烈的主觀性。

4.學生實踐能力的養成以及提高

在傳授學生基礎文化知識的水平上,不斷開闊學生的思維,培養學生高尚的品格以及創新能力是現代古代文學教育的主要目的。故而,具備實際的應用能力也是古代文學教學所要面臨的根本問題。學生的古代文學水平主要通過寫作、說話等方面體現出來?,F代社會需要的是復合型人才。故而,在開展古代文學課程的時候,應該致力于培養學生的審美能力,以及實際運用古代文學的能力,與此同時需要塑造高素質人才。學生應該在生活中運用它,在寫作中嘗試使用古代文學的優點進行創作。為了讓學生能夠對古代文學知識有深刻的理解,并且能夠靈活的運用,老師可以在課上進行情境創設以及多媒體聯合教學的方法,培養學生的實踐能力。例如,為了培養學生自強不息的精神,使用相關的語句。我特意編排了小的情景劇。大概內容為:一個人由于出了車禍,失去了自己的一條腿,可是他并沒有放棄對生活的渴望,仍然在努力奮斗。在這種情況下我們可以用哪句詩來形容。這時一名學生舉手答道:《周易》中曾經記載道“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物?!痹诮虒W中融入生活中的典型例子,有助于增加學生的實踐應用能力。

總而言之,古代文學蘊含著中華民族上下五千年的文化精髓,是體現我國民族氣節、文化內涵的重要產物。古代文學包含的內容十分的豐富,而且內容歷久彌新,具有很強的文學價值以及歷史價值,而且對于現代人們的思想品德以及道德素養的提高有著重要的作用。作為當代的大學生需要在學習古代文學的基礎上不斷的提高自身的道德素質,開闊自己的事業,不斷的進行自身品格的升華,最終能夠達到古代文學課程教學的新高峰。

[1]龍文玲.中國古代文學課程教學改革的必要性及其對策[J].高教論壇,2007,04:61-63.

[2]張毅.如何調動學生自主學習的積極性———中國古代文學課程教學改革的思考與實踐[J].龍巖學院學報,2009,06:92-94+103.

[3]李曉明.地方院校中國古代文學課程教學反思與改革[J].湘南學院學報,2011,04:89-91.

[4]孔英民.論古代文學課程教學的改進[J].科教文匯,2014,07:35-36.

[5]張萍.關于加強中國古代文學課程實踐教學的策略[J].中國教師,2014,S1:77.

作者:彭月星 單位:鄭州工業應用技術學院

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課程教學中古代文學論文

一、體驗法

體驗法主要是激發學生的想象力,調動學生的情感,使學生有身臨其境的感覺。在古代文學的授課過程中,有時為了達到更好的教學效果,可以設置一種環境讓學生去體驗作品的美感或作者的感情。這樣在特定情境下可以更好地收到學習知識的效果。比如講解柳永的《雨霖鈴》時,可先讓學生進行想象:一個秋天的傍晚,涼涼的秋雨剛剛停歇,一對深愛的情人在帳篷旁邊話別,水中的小船,岸邊的楊柳,天上的殘月,帶著寒意的秋風,二人淚眼婆娑,互相凝視,茫茫未卜的前程,后會也許無期的歲月,纏綿悱惻的情感糾葛,一切的一切都交融在此時的畫面中。教師可以把這一番場景進行描述,學生可以閉上眼睛去想象,甚至于還可以把這種離別延伸到學生自己身上,比如上大學前如何與自己的父母告別,如何與自己的同學告別,等等。在這樣的類似場景下,學生的情感自然地就融入到詞中了,也就理解何謂離別了。體驗法的運用可以最大限度地使學生體會到作家的創作思想,作品的情感表達。

二、比較法

知識是融匯貫通的。所以在講授古代文學作家作品的時候,教師應該把相關文學知識串聯起來講解。比如在講解蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時,就可以將此詞與北宋前期王安石的《桂枝香?金陵懷古》進行聯系比較,通過比較可以使學生了解詠史懷古題材的詞在寫作上有什么共同之處,而王安石和蘇軾又在思想上有什么差異之處。在講解宋詞化用前人詩句這種寫作手法時,可以比較的內容就更多了。比如講解歐陽修時,既可以將他的《踏莎行?候館梅殘》與李煜的《虞美人》比較,可以看出“離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水”很明顯是從李煜的“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”演化而來。而歐詞《蝶戀花?庭院深深深幾許》與李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》有異曲同工之妙,事實上李清照自己也表達過最愛歐詞的“庭院深深深幾許”這一句。所以在古代文學的課堂上,教師很有必要對知識進行串聯比較,通過作家作品的對比,在一定程度上使學生能夠不忘已學的知識,又可以讓學生溫故知新,學習鑒賞文學作品的方法,可以說一舉兩得。

三、誦讀法

誦讀法是學習古代文學課程的最經典的方法,在教學中可以說是占有一席之地。目前很多學生在朗讀古詩詞時存在很大的問題。比如朗讀不流暢,甚至于連斷句都不能斷準確,更有甚者連詩詞的情感都不能把握準確。所以我們教師在課堂中更應該拿出一定的時間來培養學生朗讀詩詞的習慣和能力。俗話說“書讀千遍,其義自現”,那些優秀的文學作品在有聲朗讀中可以使學生對其產生最直接的審美體驗和最豐富的想象空間。比如在講授李白的詩歌時,可以充分調動學生的各種情緒去朗讀。李白詩歌中情感非常豐沛,喜怒哀樂在不同詩歌中體現得淋漓盡致。如《將進酒》讓學生在朗讀中體會詩人情感的跌宕起伏:由悲傷到歡樂,再由激憤到狂放。這種情感的表達如果僅僅通過教師的講授還不足以讓學生體會深刻,只有加上學生自己的朗讀才能真切地體會到李白那韶光易逝的悲傷,懷才不遇的激憤,恃才傲物的狂放,繼而深刻地領悟到李白詩歌的浪漫主義色彩。所以古代詩詞的情感品味通過朗讀這種方法能夠更好的使學生得以體會。

四、討論法

在古代文學的課堂中,如果僅僅是教師講授,學生聽課,這還遠遠不夠,不能調動學生的學習主動性。所以我們古達文學教師在教學中應該適當地加以引導,適時地采用討論法來活躍課堂氣氛,調動學生熱情,還能使學生的口才和思維得以鍛煉,可說是一舉多得。但這種方法實施的前提是學生要做足課前的準備工作,收集相關的資料,確立自己的觀點。如果學生沒有做課前的準備,那么討論法就無從實施。比如講解《詩經?關雎》的主題,從古至今說法不一。古人認為是歌詠“后妃之德”,可是現代學者認為這是一首愛情詩歌,是歌唱青年男女之間求愛的曲子。所以這兩種不同的意見可以提供給學生,讓學生進行討論,看哪一種更為合適。再如講解蘇軾時,我們必然會提到他的樂觀曠達的精神,可是他難道就沒有經歷過人生的低谷嗎?遇到挫折時他真的就能能積極面對,超然物外嗎?他的內心就沒有經歷過一番矛盾掙扎嗎?這些問題都可留給學生思考,讓他們進行討論。而在課堂上經過討論,學生對老師提出的問題就會有更深刻地認識,對知識的記憶也會更加深刻??傊?,古代文學的教學中有多種方法,我們教師在實際操作時要學會融合貫穿,在一節課里運用多種教學方法,以達到最佳的教學效果。

作者:楊慧 單位:鄖陽師范高等??茖W校中文系

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古代文學課程教學中的“做”

摘要:本文主要從四個方面探討了“做”在古代文學教學中的具體表現,以期深化“教學做合一”理論,強化古代文學課堂教學效果。

關鍵詞:古代文學;“教學做合一”;教學法

著名教育學家陶行知指出:“要想教得好,學得好,必須做得好?!边@一理論的提出給廣大教師帶來了深刻的思考,明確了“教學做合一”的重要性,即要在做上教,做上學。具體到中國古代文學這門課程,是怎么“做”的呢?古代文學課程著重將古代文學與學生的生活相聯系,強調古代文學學習是一種發現、研究的實踐活動,要體現古代文學學習的探索性、不確定性和總結性,要明確古代文學學習是我們與先賢往圣穿越千年進行對話的過程。因此,教師應以學生的發展為出發點,讓學生在“做”中體驗求知的樂趣,并不斷產生“做”的訴求,從而獲取新的學習動力。下面筆者將結合幾個教學案例具體談談如何在“做”中學習古代文學。

一、“做”中獲知

人獲取知識的途徑大抵可以分為直接獲取和間接獲取。而學生在學校獲取的知識很大比重是經由教師的講解得到的。如果知識獲取的過程中伴隨著自己的實踐參與,那么這個知識就比較難以忘記了。以下筆者試舉曹丕《燕歌行》的教學片斷為例說明:師:“同學們,你們先把《燕歌行》讀三遍,然后找出它語言形式上的特點?!鄙骸懊烤溆衅邆€字,每句的最后一個字的韻母都是一樣的,都是‘ang’?!睅煟骸澳俏覀冊賮碜x一遍《靜夜思》,看看它是怎樣的?”生:“每句有五個字,除了第三句不一樣,剩下的第一、二、四句也都是‘ang’韻?!睅煟骸巴ㄟ^這兩首詩的實際比讀,我們已大致可見從七言歌行到五言律詩的押韻變化。你們還能找到其他例子嗎?試試看?!币寣W生親歷教學知識的形成過程。只有學生通過親身感受、自我探索獲取的知識,才會深埋于心,扎根腦海。

二、“做”中得法

研究古文的目的不是為了揚古抑今,而是在探尋古人生活軌跡的過程中找到一些能對我們現今生活有所裨益的東西。由此可見,總結歸納能力在古代文學的學習過程中是必不可少的。以下為漢樂府的教學片斷:師:“今天我們將學習漢樂府,漢樂府里有些經典的篇目,比如《東門行》《孤兒行》《婦病行》《悲歌》《古八變歌》《艷歌》《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等。通過觀察這些題目,同學們發現了什么?”在這節課的學習中,筆者給了學生“做”的時間,學生在觀察—思考—發現—得出結論的過程中明白漢樂府題名中有一大部分以“歌”“行”命名。所以,在以后的學習過程中,學生如果碰到以“歌”“行”命名的陌生詩歌,就可以把詩體指向樂府類,比如《茅屋為秋風所破歌》《長恨歌》《琵琶行》等。訓練學生在實踐中發現規律,對學生的歸納能力有很大的促進作用。

三、“做”中長能

能力的培養離不開學生的親身實踐,在教學中,教師應有意識地培養未來語文教師的專業能力。試看以下有關陶淵明的教學片斷:師:“我們已經了解了陶淵明的生平和思想,接下來我們將學習他的詩歌。但在這里老師有個提議,因為我們在初中階段已經學習過他的《桃花源記》,所以老師希望你們運用所學知識,以教師的身份來講解一下這篇散文,可以參考一下老師平時上課的流程?!蓖ㄟ^對以往課程涉及的古詩文進行模擬教學,不僅可以鞏固所學知識,還可以借助職業要求來提高學生“做”的能力,以便更好地適應未來的語文教師工作。

四、“做”中感悟

中國古代文學是一門重在培養學生人文素養的課程,所以在教學中應強調學生對作家作品的感悟能力,以提高其鑒賞古文的水平。以下為有關屈原的教學片斷:師:“我們已經了解了屈原的生平和思想,在學習屈原的具體作品之前,我們調動所學知識點來分組討論探究一下你如何看待屈原自沉汨羅江?!睂W生通過討論,加之對屈原生平以及性格的了解,就會理解屈原的做法。感悟了“屈原之死”,才能進一步理解屈原作品中“乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”的精神內涵以及“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的此心不悔。至此,“屈原,中國偉大的愛國詩人”這句話對學生來說就不是一句需死記硬背的考點,而是一種對屈原的內在心理認同。中國古代文學雖不比其他課程有那么強的實踐操作性,但是也要讓學生在教學過程中多做、多參與,才能學好、記牢。所以“教學做合一”對古代文學的教學并不是一句空話,而是真正具有指導性意義,并能給課堂帶來別樣風采的綱領性要求。

參考文獻:

[1]陶行知.陶行知文集[M].南京:江蘇教育出版社,1997.

[2]龍治勇,彭琳.高職古代文學教學中人文素質的培養[J].文學教育.

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民辦本科高校古代文學課程教學

內容摘要:中國古代文學作為漢語言文學的主干課程,在民辦高校的教學中面臨著課程的邊緣化、評價體系的偏頗和課時量的消減等突出問題。針對這些問題,高校管理者和一線教師應該深入反思并提出相應解決策略。首先,作為教師和民辦高校管理者應充分認識到繼承優秀傳統文化的重要性,努力引導學生把握中國文化前進方向;其次,民辦高校管理者在課堂教學中應該給教師一些自由空間,提倡多元化評價體系;最后,課程培養目標必須以培養學生的知識和能力為依歸,倡導研究性教學。

關鍵詞:民辦高校;古代文學;課程教學;反思;探索

中國古代文學是漢語言文學專業的主干課程之一,時間跨度大,經典文學作品多,開設學期長。課時量相對較多,涉及不同的時代和多種文學體裁,教學上的難度也比較大。民辦本科高校與985、211工程院校以及地方普通公辦本科高校相比,因為辦學時間較短,辦學規模和辦學資金有限,教學硬件設施相對匱乏,師資力量也較為薄弱,在教學實踐過程中,還有不少需要完善和改進的地方。要保證中國古代文學課程較高的教學質量,適應國家新形勢下培養應用型人才的全新教學理念,必須不斷反思現行教學過程中出現的問題,深化古代文學的教學改革。

一.民辦本科高校古代文學教學之現狀

1.古代文學課程的邊緣化

中國古代文學是中華民族輝煌燦爛的傳統文化的一個重要組成部分,是我們的祖先留給子孫后代的豐厚的精神財富,也是我們祖先心靈的寄托和精神的依靠。我們今天所能看到的古代文學作品,不管是詩詞、散文,還是小說、戲曲都是歷經時代風雨洗禮和歷史長河淘汰后的經典,不僅在思想上對于我們為人處世有著很強的啟迪與教育意義,也帶給我們精神上審美的享受與愉悅。但是隨著時代的發展和人們觀念的變化,中國古代文學這門古老的學科卻愈來愈受到冷落。有些學生認為古人的思想觀念距離現實生活越來越遠,他們認為閱讀當代的網絡文學作品、公眾微信號的推送文章更能對現實生活有所啟發。就民辦高校學生的整體素質來說,由于本科高校招生規模、比例的進一步擴大,民辦本科高校招生分數相對于公辦院校要低一些,學生的古代文學素養相對薄弱,古文閱讀能力總體較公辦高校的學生有一定差距,有些學生不愿意花費大量的時間精力來閱讀需要借助注釋才能理解的古代文學作品。盡管在本人所任職的民辦高校中,也不乏古代文學素養較高的優秀學生,經過四年的積累,能夠考取研究生,但是總體上古代文學考研學生較少,更多的學生會選擇學學科教學等實用性的學科;而不考研的同學往往認為古代文學距離現實社會較遠,晦澀難懂的古文學習不能為自己將來的就業帶來切實有益的功用。在部分學生看來,多讀一些古代文學經典作品和記誦一些古詩詞,并不如考取教師資格證、大學英語四六級證書來得實在。更有一些同學對古代的經典文學作品感到麻木,上課也只是為了應付期末考試,這都導致古代文學課程的教學一定程度上陷入困境。

2.教學評價體系的偏頗

高校本科教學評估對于公辦院校的生存和發展有一定影響,對于民辦本科高校的影響則更是非同小可,可以說是制約著民辦院校的生存與發展。在這種評價前提下,對于教師教學能力和質量考核的標準也在一定程度上制約了課堂教學的主動性。教學大綱、教學日歷、教案、講稿、PPT的制作都有一套固定的程式,教學大綱、教學日歷和教案、PPT的高度一致也一定程度上限制了教師的發揮。同時,民辦高校的師資力量主要是以碩士畢業的青年教師為主。由于職稱的要求,民辦高校外聘和兼職老師的比例較高,但是他們或是上了一定年紀的退休教師,或是在本校就承擔較大工作量的中青年教師,在兼職時很難投入大量的精力,責任感也有所缺失,導致其對民辦高校學生的原有知識水平,他們的興趣、需要也關注不夠,課堂上按照其所屬高校的講授方法進行程式化的教學,一定程度上影響了課堂教學的有效性。3.課時量的限制中國古代文學歷時悠久,歷朝歷代都有許許多多獨具個性的作家作品,但是由于建設應用型本科高校的要求,古代文學的課時量也受到了一定影響。以筆者所在高校為例,漢語言文學專業古代文學課時為256課時,新聞學專業古代文學為128學時,以短短的兩學期或四學期的一、兩年時間應對如此多的作家作品,導致許多知識點的講授只能是浮光掠影、淺嘗輒止。在講授過程中,往往是以老師講授、學生記筆記、考試突擊背誦為主,這一點也影響了古代文學課程的教學質量。

二.民辦本科高校古代文學課程教學的反思與解決策略

針對民辦本科高校古代文學課程教學的狀況及出現的問題,我們作為一線教師,必須深入反思,在統籌分析問題的基礎上,以應用型本科高校建設的目的為指導,深化教育教學改革,并從民辦本科高校的實際出發,來提出相應的解決策略。筆者認為,民辦高校的古代文學課程探索應主要工作集中在以下幾個方面:

1.繼承優秀傳統文化遺產,探索新時代的文化發展新動向

王國維曾經說過,“一代有一代之文學:楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學,而后世莫能繼焉者也”[1]。這些優秀的文學作品是中華五千年文明給我們留下的寶貴精神遺產,我們理應很好地繼承和發揚。根據中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2017年1月印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,傳統文化教育必須貫穿國民教育始終。作為漢語言文學專業的學生,我們需要學習的內容比一般非文學專業的學生要更加系統、更加詳細。所以,學校在制定培養方案的時候,在大一上學期開設中國傳統文化概論課程的基礎上,在大一下學期開設“中國古代文學”課程,繼續深入地學習中國傳統文化的重要分支———古代文學。這種課程安排是符合漢語言文學專業的教育教學發展規律的,也值得其他民辦高校學習和借鑒??v觀整個培養方案中的課程,沒有任何一門課程可以代替或者和中國古代文學課程相提并論。強化古代文學的教育,在當下還有另外一重意義,就是引導大學生樹立積極健康的人生觀、價值觀。流傳下來的古代文學作品都是歷經時代淘洗的經典優秀作品,這些作品蘊含著豐富的文化意蘊與哲理的思考,對于我們的為人處世也有著重要的指引作用。正如賴大仁在其《當代文學及其文論何往與何為》中所述“文學是人學,是人的心靈情感之學,是人的人生智慧之學,是人的生活教科書,文學中寄托著人們的人生理想與心靈訴求”。[2]既然對于漢語言文學專業來說,古代文學課程如此重要,那教師應該怎么完成該門課程的教學要求呢?首先,必須引導學生廣泛閱讀經典文學作品,并且應該不限于古代文學作品,應該注意古今貫通,注重引導學生對古今文學發展脈絡的宏觀了解,并適當提供史學、哲學相關的經典書目,因為傳統文化領域的各個學科其實是相互聯系的有機整體。

2.建立多元化評價體系,給教師更大的自由空間

前文已經述及,中國有五千年的文明史,中間經典名著不計其數。四本文學史教材也是皇皇巨著,即便是開設四個學期的課程,也只是浮光掠影,淺嘗輒止。對于廣大同學們來說,這樣的瀏覽混個“面熟”其實效果一般般。而為什么一直都必須這樣來講課呢?那是因為我們的評價體系太多僵硬、古板。所有的課時計劃必須提前安排好,上課要嚴格按照教學日歷進度執行,不能夠有所偏差。比如《論語》因為文學史意義不大,課時安排只能講一節課,《史記》按照總體課程設置必須講四節課,《西廂記》必須安排兩節課講完。其實洋洋灑灑的五千年中華文明史,即便是教師自己也不可能全面精通,而是有所專長。民國的國學大師們也是學有專長,王國維擅長商周制度、甲骨文、戲劇研究,章太炎擅長小學訓詁,梁啟超擅長史學和佛學,陳寅恪擅長中古史學,趙元任擅長語言學,胡適擅長先秦諸子哲學……術業有專攻而已。對于任課教師來說,自己擅長的可以適當增加課時量,完全鋪開講解,讓學生們從一個點挖掘下去,然后看看做學問是怎么樣具體論證的。比如某老師的研究專長是《史記》,那就可以在這一部分鋪開講解。當然這樣講下來,原本安排四學時的課,可能會講到八個甚至十個課時,那又如何?后面不重要的章節可以布置一個作業讓學生課下自主學習,教師簡單指導,我們最重要的不是教會學生的理論知識,而是教給他們學習的方法和提升他們自主學習、合作探究的興趣。同時這樣做還有另外一個好處,那就是用研究性學習來替代之前的填鴨式學習。因為重點講解了重要的篇幅,學生對于此部分內容肯定了解和知道的信息就更多。在此基礎上,針對講課過程中的某個問題,如《史記》的思想與司馬遷的個人遭遇之間的關系,可讓學生自己去查找資料,進一步熟悉該話題。同時對于有爭議的問題,如司馬遷到底是公元前157年出生還是公元前147年出生,也可以讓學生們查找資料進行討論。讓學生參與其中,進行研究性教學的設計,這樣也是訓練學生能力的重要方法和方式。其實,對于某些非重要的章節,與其淺談即過,不如讓學生去查找資料,然后通過對比來認識到底這個問題為什么不值得討論過多,也可以借此機會讓學生們明白為什么經典作品要反復閱讀,仔細研究,而某些作品知道、了解即可。

3.深化教學改革,注重素質和能力的培養

漢語言文學專業是一個比較古老的學科專業,一百多年來,變化不大。它不像工科或者新興專業,需要緊跟時尚潮流。漢語言文學專業的培養目標和培養方案也相對固定,因而也不需要太多的變更。尤其不能因為一時之興起而加入或者削減原有的課時安排。所以在當下教學改革的浪潮中,我們不能為改革而改革,不能強行定制改革方案,說30%的課程必須改變,從而大肆削減培養方案,然后加入所謂“應用性”很強的課程來告訴大家,我們這是為了建設應用型本科高校。教學的改革必須謹慎,也不能所有專業都搞一刀切,像古代文學這種課程如果非得強化它的應用性,無異于逼公雞下蛋。文學的陶冶,尤其是古代文學的陶冶作用怎么能表現或者實踐出來?教育不能太著急了,這是一個重塑文化品格和人格精神的過程,切忌操之過急。尤其以個人意志而操之過急都是一種戕害。真正的做法是可以適當刪去一些過時的課程,然后利用多媒體、網絡時代新興的技術來幫助完成學科建設、專業的學習。但不能為革新而大肆開設多媒體技術、影視文化、網絡文學、創意文化等等課程來充實門面。也不能因為改革而削減古代文學的課時量,壓縮教學計劃,最終讓古代文學課一個學期或者兩個學期講完,因為古代文學博大精深,如果只是浮光掠影的泛泛講解,學生聽完,不知所言,也會失去學習興趣。只有保持在課時量相對穩定的基礎上,穩步前進才能培養出質量和素質能力都達到本科教育水平的大學生??傊?,圍繞中國古代文學課程教學中出現的問題,我們必須著眼于學生的能力和素質的培養,著眼于學生的發展需要,著眼于國家發展的前進方向。遵守教育教學規律,以教師教學的經驗為基礎,完善教學改革,完善教學安排,從而高質量地完成古代文學課程的教學安排和培養計劃,為整個漢語言文學的教學貢獻自己的一份力量。

參考文獻

[1]王國維.宋元戲曲考[M].北京:東方出版社,2012:1.

[2]賴大仁.當代文學及其文論–何往與何為[M].南昌:江西高校出版社,2008:230.

作者:梁建蕊 單位:齊魯理工學院

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