中國雅俗共賞守舊文化的承當之道

您現在的位置:公務員期刊網>>論文范文>>文學論文>>古代文學論文>>正文

您現在的位置:公務員期刊網>>論文范文>>文學論文>>古代文學論文>>正文

前不久,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,其中指出:“切實把中華優秀傳統文化傳承發展工作擺上重要日程,
……納入各級黨校、行政學院教學的重要內容”。

  近日,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。中華優秀傳統文化傳承發展工程的實施,既著眼于中華民族偉大復興,又立足于傳統文化融入日常生活,既著眼于延續中華文脈、維護國家文化安全,又立足于全面提升人民群眾的文化素養,希望以系統思維、整體推進、協調發展的工程形式,并通過一系列重大項目的開展,推動文化惠民、文化樂民、文化安民、文化利民、文化強民。如何深入切實傳承發展中華優秀傳統文化,其創造性轉化和創新性發展的路徑主要有哪些呢?

高校古代文學課程教學如何傳承中華傳統文化

目前社會掀起了朗誦經典、傳承中國傳統文化的熱潮,而高校古代文學課程剛好包含了眾多傳統文化知識,我們古代文學教師要利用自身優勢來傳播優秀的傳統文化,順應時代潮流。具體來說,我們可以在古代文學的教學目標、教學組織兩個方面進行傳統文化的傳播教育。

古代文學;傳統文化;教學目標;教學組織

澳門十大網上博網址,隨著中華傳統文化的弘揚,全國人民對中華傳統文化有著越來越強烈的認可度和積極飽滿的熱情,我們古代文學老師也應該順應這一潮流,利用自己的學術優勢大力在課堂中宣揚我們中華傳統文化,弘揚民族精神,為中華民族的偉大復興貢獻自己的微薄之力。古代文學課程乃是我國高等院校中文系學生的基礎課程和必修課程,然而,因為古代文學課程內容穩定,授課方式呆板,因此這門課程顯得過于老套,從而處于比較微妙的境地,往往并不受到眾多學生的喜歡。而在弘揚中華傳統文化的大背景下,我們古代文學的教學過程中又恰恰包含了眾多中華傳統文化的素材,因此,我們古代文學老師完全應該承擔傳承中華傳統文化的責任,借助古代文學這門課程來對學生進行傳統文化教育。

一、古代文學課程肩負傳承傳統文化重任的理論支持

2014年教育部印發了《完善中華優秀傳統文化指導綱要》,明確規定了加強中華優秀傳統文化教育的指導思想、基本原則、主要內容、方法步驟與實施保障等,為各級各類學校立德樹人的人才培養目標提出了新的標準和要求?!毒V要》要求“有條件的高等學校統一開設中華優秀傳統文化必修課,拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面?!庇纱宋覀兛梢钥闯鰢覍霌P中華優秀傳統文化非常重視。正因為有這樣的國家政策和社會背景,高校古代文學課程理所應當擔負起傳承傳統文化的職責。

二、中華傳統文化傳承在古代文學課程教學中的具體實施途徑

古代文學教學里首先應以提高人文素養為教學目標

弘揚傳統文化并不是一句口號,在實施的過程中我們應首先做到在教學目標上以提升學生的人文素養為目的?,F在我們的大學生雖然有知識,但是自身素養比較差,這樣的學生將來進入社會很難適應環境。我們的大學教育不應該也不能培養出這樣的大學生,學校應該培養出既熟練掌握職業技能,也通曉為人處世之法則,并同時擁有豐富的人文情懷和精神世界的當代大學生。古人云“世事洞明皆學問,人情練達即文章”;現代人說“生活不止眼前的茍且,還有詩和遠方”。我們的學生只有先學會如何做人,再學習如何勝任將來的工作。為了達到這一目的,古代文學教師在課堂教學上應注重對學生進行文學審美教育,豐富他們的精神世界。因此,我們在古代文學教學的過程中,應讓學生產生對古代文學的興趣,使我們古代傳統的民族文化扎根于學生的心中。因此,在教學里應找到傳統文化教育的切入點,使古代文學作品和人的精神追求、人格魅力、為人處世結合起來,不斷更新教學方法,對學生進行人文素養的熏陶。具體來說,我們不能像初中、高中那樣對作品進行逐字逐句的翻譯講解,最后總結歸納,算是完成教學任務。如果這樣,那么古代文學課程必然不會引起學生的興趣,也不會對提升人文素養有太大的幫助。我們既要針對難解字詞進行講解,又要從宏觀上把握作品,最后以作者的人生選擇成為學生該向往或者拋棄的對象。要讓學生在學習的過程中感受傳統文化之美,領悟人生真諦,這樣才能提高人文素養。教學的最終目的是要讓學生感受中華傳統文化精神、文化內涵,并影響學生的三觀和今后的人生選擇。

其次古代文學教學過程中應結合具體作品來傳播中國傳統文化

我們的古代文學課本中,囊括了眾多中國古代優秀的文學作品。因此我們應該利用具體作品、具體作家對學生進行傳統文化教育,提升學生對我國傳統文化的認知水平。作為古代文學老師,我們一定要尋找到引起學生興趣的著力點。比如“天下興亡,匹夫有責”,中國人民自古以來從沒忘記對國家的熱愛和以天下為己任的胸懷。因此中國古代流傳下很多優秀的愛國主義篇章:杜甫《春望》、文天祥《過零丁洋》、陸游《示兒》、辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》等等,不再列舉。這些作品無一例外地體現了愛國主義精神,我們在講解這些篇目時就可以適當地聯系作家生平、作品感情對學生進行傳統文化教育。再如,我們現代人正在構建和諧社會,實現中國夢,而和諧不正是從我國古代天人合一的自然精神演變而來的嗎?所以我們看看古人是如何與自然相處的:比如李白的“相看兩不厭,只有敬亭山”,比如王禹偁“萬壑有聲含晚籟,數峰無語立斜陽”,這不都是人和自然地融合嗎?再比如講解蘇軾的《前赤壁賦》,這篇作品堪稱蘇軾集儒、釋、道三家精神的大成,因為除了體現作者樂觀積極曠達的思想性格以外,還更深刻地揭示了人與自然相處的規律?!吧w將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨乎?”多么深刻的道理??!這樣的作品在教學中除了對它進行文學欣賞,還應把作品精神和今天的社會、今天的人相結合起來??傊?,古代文學教學過程中一定要聯系教學內容,將古代文學作家作品與中國傳統文化相結合,尋找合適的入口,既講授了古代文學,又傳播了傳統文化,一舉兩得。

再者古代文學教學應聯系現實來傳播中國傳統文化

現在的大學生喜歡接受新鮮事物,很多同學喜歡看手機,玩電腦。尤其喜歡流行的詞語、段子。其實我們用點心就會發現有很多的新名詞、新段子是從古代就有的了,并且和中國傳統文化聯系密切。比如這幾年流行的一句網絡段子:“內事不懂問百度,外事不決問谷歌”,其實這句話是從我們古典名著《三國演義》演變來的。出處在第二十九回,孫策病危時對孫權交代的遺言:“內事不決問張昭,外事不決問周瑜”。所以我們講解《三國演義》的赤壁之戰時,完全可以在這里臨場發揮,告訴同學們出處,并聯系當今流行語,進行比較,引起學生興趣。再比如“呵呵”二字,同學們并不陌生。而事實上,這個詞早在一千多年前被蘇軾引用過了。蘇軾寫完《江城子.密州出獵》后給鮮于子駿寫了封信:“盡日頗作小詞,雖無柳七郎風味,亦自是一家。呵呵。數日前,獵于郊外,所獲頗多……”,由此可見,今天的呵呵也只是拾人牙慧罷了。

最后古代文學教學應使用靈活的教學方法來提升學生興趣

古代文學的教學效果一般,很大程度上源于教師的教學方法單一老套。所以,我們古代文學教師應該積極變換教學方法,激發學生學習熱情,從而提升對中華傳統文化的認知。比如,在教學過程里傳插使用體驗法、比較法、誦讀法、討論法等幾種教學手段,擺脫過去的老師一言堂上法,使學生積極參與教學,身臨其境地感受古代文學詩詞之美,古代文化之博大精深,從而增強教學效果,傳承傳統文化。再者,我們可以利用手機、電腦這些新鮮的科技產品在課堂上對學生進行教學探討,現在很多的大學已經實現無線網絡全面覆蓋,學生在校園任何地方都能上網,所以我們完全能夠在課堂中拋出一個文學問題,由學生現場或者課后上網搜索,進行回答,最后總結。這樣既杜絕了學生上課玩手機的情況,又利用了手機的長處為學生增加知識點。因此這種方法可以達到很好的教學效果,我們完全可以采納。

結語

傳承中華傳統文化的道路漫長而艱辛,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索?!鄙頌楣糯膶W教師,我們不敢忘記自己的使命,傳道授業解惑;但是我們也身為泱泱中華之兒女,我們也肩負著傳承中華傳統文化的職責,更不可忘記初心。因此,我們古代文學教師應在這條路上越走越遠,越走越堅定。

參考文獻:

[1]陳功文.《文化傳承創新與古代文學教學》[J].岳陽職業技術學院學報,2014.5.

[2]李藝.《優秀傳統文化與古典文學教學》[J].語文學刊,2013.5.

[3]李冰燕.《汲取古代文學傳統文化精華,提升大學生人文素養》[J].雞西大學學報,2014.1.

作者:楊慧 單位:漢江師范學院

閱讀次數:人次

民辦本科高校古代文學課程教學

內容摘要:中國古代文學作為漢語言文學的主干課程,在民辦高校的教學中面臨著課程的邊緣化、評價體系的偏頗和課時量的消減等突出問題。針對這些問題,高校管理者和一線教師應該深入反思并提出相應解決策略。首先,作為教師和民辦高校管理者應充分認識到繼承優秀傳統文化的重要性,努力引導學生把握中國文化前進方向;其次,民辦高校管理者在課堂教學中應該給教師一些自由空間,提倡多元化評價體系;最后,課程培養目標必須以培養學生的知識和能力為依歸,倡導研究性教學。

關鍵詞:民辦高校;古代文學;課程教學;反思;探索

中國古代文學是漢語言文學專業的主干課程之一,時間跨度大,經典文學作品多,開設學期長。課時量相對較多,涉及不同的時代和多種文學體裁,教學上的難度也比較大。民辦本科高校與985、211工程院校以及地方普通公辦本科高校相比,因為辦學時間較短,辦學規模和辦學資金有限,教學硬件設施相對匱乏,師資力量也較為薄弱,在教學實踐過程中,還有不少需要完善和改進的地方。要保證中國古代文學課程較高的教學質量,適應國家新形勢下培養應用型人才的全新教學理念,必須不斷反思現行教學過程中出現的問題,深化古代文學的教學改革。

一.民辦本科高校古代文學教學之現狀

1.古代文學課程的邊緣化

中國古代文學是中華民族輝煌燦爛的傳統文化的一個重要組成部分,是我們的祖先留給子孫后代的豐厚的精神財富,也是我們祖先心靈的寄托和精神的依靠。我們今天所能看到的古代文學作品,不管是詩詞、散文,還是小說、戲曲都是歷經時代風雨洗禮和歷史長河淘汰后的經典,不僅在思想上對于我們為人處世有著很強的啟迪與教育意義,也帶給我們精神上審美的享受與愉悅。但是隨著時代的發展和人們觀念的變化,中國古代文學這門古老的學科卻愈來愈受到冷落。有些學生認為古人的思想觀念距離現實生活越來越遠,他們認為閱讀當代的網絡文學作品、公眾微信號的推送文章更能對現實生活有所啟發。就民辦高校學生的整體素質來說,由于本科高校招生規模、比例的進一步擴大,民辦本科高校招生分數相對于公辦院校要低一些,學生的古代文學素養相對薄弱,古文閱讀能力總體較公辦高校的學生有一定差距,有些學生不愿意花費大量的時間精力來閱讀需要借助注釋才能理解的古代文學作品。盡管在本人所任職的民辦高校中,也不乏古代文學素養較高的優秀學生,經過四年的積累,能夠考取研究生,但是總體上古代文學考研學生較少,更多的學生會選擇學學科教學等實用性的學科;而不考研的同學往往認為古代文學距離現實社會較遠,晦澀難懂的古文學習不能為自己將來的就業帶來切實有益的功用。在部分學生看來,多讀一些古代文學經典作品和記誦一些古詩詞,并不如考取教師資格證、大學英語四六級證書來得實在。更有一些同學對古代的經典文學作品感到麻木,上課也只是為了應付期末考試,這都導致古代文學課程的教學一定程度上陷入困境。

2.教學評價體系的偏頗

高校本科教學評估對于公辦院校的生存和發展有一定影響,對于民辦本科高校的影響則更是非同小可,可以說是制約著民辦院校的生存與發展。在這種評價前提下,對于教師教學能力和質量考核的標準也在一定程度上制約了課堂教學的主動性。教學大綱、教學日歷、教案、講稿、PPT的制作都有一套固定的程式,教學大綱、教學日歷和教案、PPT的高度一致也一定程度上限制了教師的發揮。同時,民辦高校的師資力量主要是以碩士畢業的青年教師為主。由于職稱的要求,民辦高校外聘和兼職老師的比例較高,但是他們或是上了一定年紀的退休教師,或是在本校就承擔較大工作量的中青年教師,在兼職時很難投入大量的精力,責任感也有所缺失,導致其對民辦高校學生的原有知識水平,他們的興趣、需要也關注不夠,課堂上按照其所屬高校的講授方法進行程式化的教學,一定程度上影響了課堂教學的有效性。3.課時量的限制中國古代文學歷時悠久,歷朝歷代都有許許多多獨具個性的作家作品,但是由于建設應用型本科高校的要求,古代文學的課時量也受到了一定影響。以筆者所在高校為例,漢語言文學專業古代文學課時為256課時,新聞學專業古代文學為128學時,以短短的兩學期或四學期的一、兩年時間應對如此多的作家作品,導致許多知識點的講授只能是浮光掠影、淺嘗輒止。在講授過程中,往往是以老師講授、學生記筆記、考試突擊背誦為主,這一點也影響了古代文學課程的教學質量。

二.民辦本科高校古代文學課程教學的反思與解決策略

針對民辦本科高校古代文學課程教學的狀況及出現的問題,我們作為一線教師,必須深入反思,在統籌分析問題的基礎上,以應用型本科高校建設的目的為指導,深化教育教學改革,并從民辦本科高校的實際出發,來提出相應的解決策略。筆者認為,民辦高校的古代文學課程探索應主要工作集中在以下幾個方面:

1.繼承優秀傳統文化遺產,探索新時代的文化發展新動向

王國維曾經說過,“一代有一代之文學:楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學,而后世莫能繼焉者也”[1]。這些優秀的文學作品是中華五千年文明給我們留下的寶貴精神遺產,我們理應很好地繼承和發揚。根據中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2017年1月印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,傳統文化教育必須貫穿國民教育始終。作為漢語言文學專業的學生,我們需要學習的內容比一般非文學專業的學生要更加系統、更加詳細。所以,學校在制定培養方案的時候,在大一上學期開設中國傳統文化概論課程的基礎上,在大一下學期開設“中國古代文學”課程,繼續深入地學習中國傳統文化的重要分支———古代文學。這種課程安排是符合漢語言文學專業的教育教學發展規律的,也值得其他民辦高校學習和借鑒??v觀整個培養方案中的課程,沒有任何一門課程可以代替或者和中國古代文學課程相提并論。強化古代文學的教育,在當下還有另外一重意義,就是引導大學生樹立積極健康的人生觀、價值觀。流傳下來的古代文學作品都是歷經時代淘洗的經典優秀作品,這些作品蘊含著豐富的文化意蘊與哲理的思考,對于我們的為人處世也有著重要的指引作用。正如賴大仁在其《當代文學及其文論何往與何為》中所述“文學是人學,是人的心靈情感之學,是人的人生智慧之學,是人的生活教科書,文學中寄托著人們的人生理想與心靈訴求”。[2]既然對于漢語言文學專業來說,古代文學課程如此重要,那教師應該怎么完成該門課程的教學要求呢?首先,必須引導學生廣泛閱讀經典文學作品,并且應該不限于古代文學作品,應該注意古今貫通,注重引導學生對古今文學發展脈絡的宏觀了解,并適當提供史學、哲學相關的經典書目,因為傳統文化領域的各個學科其實是相互聯系的有機整體。

2.建立多元化評價體系,給教師更大的自由空間

前文已經述及,中國有五千年的文明史,中間經典名著不計其數。四本文學史教材也是皇皇巨著,即便是開設四個學期的課程,也只是浮光掠影,淺嘗輒止。對于廣大同學們來說,這樣的瀏覽混個“面熟”其實效果一般般。而為什么一直都必須這樣來講課呢?那是因為我們的評價體系太多僵硬、古板。所有的課時計劃必須提前安排好,上課要嚴格按照教學日歷進度執行,不能夠有所偏差。比如《論語》因為文學史意義不大,課時安排只能講一節課,《史記》按照總體課程設置必須講四節課,《西廂記》必須安排兩節課講完。其實洋洋灑灑的五千年中華文明史,即便是教師自己也不可能全面精通,而是有所專長。民國的國學大師們也是學有專長,王國維擅長商周制度、甲骨文、戲劇研究,章太炎擅長小學訓詁,梁啟超擅長史學和佛學,陳寅恪擅長中古史學,趙元任擅長語言學,胡適擅長先秦諸子哲學……術業有專攻而已。對于任課教師來說,自己擅長的可以適當增加課時量,完全鋪開講解,讓學生們從一個點挖掘下去,然后看看做學問是怎么樣具體論證的。比如某老師的研究專長是《史記》,那就可以在這一部分鋪開講解。當然這樣講下來,原本安排四學時的課,可能會講到八個甚至十個課時,那又如何?后面不重要的章節可以布置一個作業讓學生課下自主學習,教師簡單指導,我們最重要的不是教會學生的理論知識,而是教給他們學習的方法和提升他們自主學習、合作探究的興趣。同時這樣做還有另外一個好處,那就是用研究性學習來替代之前的填鴨式學習。因為重點講解了重要的篇幅,學生對于此部分內容肯定了解和知道的信息就更多。在此基礎上,針對講課過程中的某個問題,如《史記》的思想與司馬遷的個人遭遇之間的關系,可讓學生自己去查找資料,進一步熟悉該話題。同時對于有爭議的問題,如司馬遷到底是公元前157年出生還是公元前147年出生,也可以讓學生們查找資料進行討論。讓學生參與其中,進行研究性教學的設計,這樣也是訓練學生能力的重要方法和方式。其實,對于某些非重要的章節,與其淺談即過,不如讓學生去查找資料,然后通過對比來認識到底這個問題為什么不值得討論過多,也可以借此機會讓學生們明白為什么經典作品要反復閱讀,仔細研究,而某些作品知道、了解即可。

3.深化教學改革,注重素質和能力的培養

漢語言文學專業是一個比較古老的學科專業,一百多年來,變化不大。它不像工科或者新興專業,需要緊跟時尚潮流。漢語言文學專業的培養目標和培養方案也相對固定,因而也不需要太多的變更。尤其不能因為一時之興起而加入或者削減原有的課時安排。所以在當下教學改革的浪潮中,我們不能為改革而改革,不能強行定制改革方案,說30%的課程必須改變,從而大肆削減培養方案,然后加入所謂“應用性”很強的課程來告訴大家,我們這是為了建設應用型本科高校。教學的改革必須謹慎,也不能所有專業都搞一刀切,像古代文學這種課程如果非得強化它的應用性,無異于逼公雞下蛋。文學的陶冶,尤其是古代文學的陶冶作用怎么能表現或者實踐出來?教育不能太著急了,這是一個重塑文化品格和人格精神的過程,切忌操之過急。尤其以個人意志而操之過急都是一種戕害。真正的做法是可以適當刪去一些過時的課程,然后利用多媒體、網絡時代新興的技術來幫助完成學科建設、專業的學習。但不能為革新而大肆開設多媒體技術、影視文化、網絡文學、創意文化等等課程來充實門面。也不能因為改革而削減古代文學的課時量,壓縮教學計劃,最終讓古代文學課一個學期或者兩個學期講完,因為古代文學博大精深,如果只是浮光掠影的泛泛講解,學生聽完,不知所言,也會失去學習興趣。只有保持在課時量相對穩定的基礎上,穩步前進才能培養出質量和素質能力都達到本科教育水平的大學生??傊?,圍繞中國古代文學課程教學中出現的問題,我們必須著眼于學生的能力和素質的培養,著眼于學生的發展需要,著眼于國家發展的前進方向。遵守教育教學規律,以教師教學的經驗為基礎,完善教學改革,完善教學安排,從而高質量地完成古代文學課程的教學安排和培養計劃,為整個漢語言文學的教學貢獻自己的一份力量。

參考文獻

[1]王國維.宋元戲曲考[M].北京:東方出版社,2012:1.

[2]賴大仁.當代文學及其文論–何往與何為[M].南昌:江西高校出版社,2008:230.

作者:梁建蕊 單位:齊魯理工學院

閱讀次數:人次

傳統文化;傳承;中華;馬克思主義;黨校

  以語言文字為中心

前不久,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,其中指出:“切實把中華優秀傳統文化傳承發展工作擺上重要日程,……納入各級黨校、行政學院教學的重要內容”。各級黨校貫徹落實這一體現國家意志的中央文件,就應研究如何將中華優秀傳統文化納入教學的重要內容。

  中國的漢語言文字是世界上獨一無二的語言,是中國傳統文化的重要載體,承載著中華民族五千年的文明史。漢字中蘊藏著中華民族的價值觀念、思維方式、審美情趣、歷史淵源、風俗習慣等諸多文化因子。數千年歷史的鑄煉和積淀,漢字所蓄涵的豐厚文化底蘊,是拼音文字所無法想象和比擬的。漢字本身已形成了一種文化系統書法、碑刻、篆印、詩詞、楹聯、燈謎,乃至識字、解字、說字、測字等,無不蘊含著濃郁的傳統文化氣息。離開了作為母語的漢字(作為我國少數民族來講,還包括藏、蒙、維、彝等語言文字),中華優秀傳統文化的傳承習得,將成為無源之水、無根之木。通過漢字、漢語的教育學習來傳承傳播中華文化,是一條根本的途徑。毋庸置疑,增強中國文化軟實力,增強世界對中國的認同感,增強中華文化對世界的吸引力,漢字與漢語將承擔不可替代的責任。

第一,傳承發展優秀傳統文化責無旁貸?!兑庖姟分赋?,在加強組織領導方面,“各級黨委和政府”是主體;在“加強文化法治環境建設”上,“充分發揮各行政主管部門”的重要作用;在“充分調動全社會積極性創造性”上,要“發揮領導干部的帶頭作用”??梢哉f,抓住了社會上領導干部這一“關鍵少數”群體,中央的決策和部署才能真正落到實處。有人說,領導干部沒有這方面的文化,遑論起到什么“帶頭作用”了。的確如此,如果一名領導干部沒有這方面的知識和背景,甚至受到過去片面批判傳統文化的影響很深,連起碼的溫情和敬意也提不起來,滿腦子的負面認知,那就很難去開展有關工作。各級黨校擔負著干部教育培訓的重任,面對《意見》提出的三個“迫切需要”,首先要以時不我待、只爭朝夕的精神,重視起來,真正將這項關乎民族和國家認同的文化大業提上日程,抓實落細,切勿以己之觀望、不作為、不敢為,延誤其發展良機。

  以文化經典為依托

第二,堅決糾正將馬克思主義與優秀傳統文化簡單對立的錯誤觀念。馬克思主義與中華優秀傳統文化來源于不同的文化背景,由于時代、地域等差異,在概念系統、理論體系、話語表達等方面存在著明顯不同之處,兩者的關系從學理上探討可能是非常復雜的。但是,表面的差異不等于深層次上不能互通;即使是顯著的差異也不等同于必然發生相互的對立,而極有可能恰恰形成優勢互補。有人認為,不能從意識形態角度講什么弘揚中華優秀傳統文化,那樣有可能沖擊、動搖作為指導思想的馬克思主義。殊不知,馬克思主義本身即非常強調對一切優秀文化遺產的繼承、吸收、融合。把馬克思主義“固化”起來,認為經典的、文本的馬克思主義不需要隨著時代的發展而發展,就戕害了真正的馬克思主義的生機和活力。中國化的馬克思主義恰恰就是奠定在中華優秀傳統文化的深厚土壤里。還有人基于“夷夏之辨”立場,把馬克思主義看成是“非我族類”的外來文化,甚至提出用傳統的本土文化完全取代馬克思主義的觀念,這就又走向另一個極端。在今天的中國,提出傳承和發展中華優秀傳統文化,絕不是發思古之幽情,再去走什么回頭路,而是“立足于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位”,是“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”下的一項偉大工程。離開了《意見》提出的指導思想、基本原則、總體目標等要求,傳承發展傳統文化就有可能走偏。

  中華文化經典指中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典范性著作。在中華文明發展史中,用文字鑄就、流傳下來的各種歷史文化典籍浩如煙海,積淀著中華民族最深層的精神追求和價值意義,蘊含著豐富的思想道德資源,為以文化人、化成天下提供了豐厚滋養。以經典原著為依托,大力推進經典作品的整理、翻譯、改編、誦讀等,讓經典在傳承發展中華優秀傳統文化中發揮根本性、支撐性作用。推動文藝創作和戲劇表演重回經典,以經典為滋養,以經典為題材,將歷史上著名的小說、戲曲、傳奇重新改編、演繹,融入時代元素,推陳出新并發揚光大。

第三,帶頭廓清對中華優秀傳統文化的模糊認知?!兑庖姟肥?014年以來,中央宣傳部會同有關部委,深入調研、充分醞釀、反復修改,吸收大量專家學者的研究成果,其制定和出臺聽取了文化名家、兩院院士、學部委員以及基層群眾等各界意見建議,具有廣泛的代表性和社會共識度,其權威性不容置疑。針對社會上存在“貶低、漠視優秀傳統文化”、“重形式輕內容、簡單復古”等現象,《意見》既明確了在今天我們必須傳承的傳統文化優秀部分的主要內容、重點任務等方面,同時也著眼文化的開放性,指出應當進一步深入闡發優秀傳統文化的哪些精髓。有些人總是不痛不癢地說,傳統文化既有精華也有糟粕——我們聽了以后,不知道他的側重點是放在批判糟粕上,還是放在吸收精華上,甚或形成的模糊印象為:傳統文化有的只是大量過時的和糟粕的東西。這并不是說,我們不需要厘清文化中的成分,相反,有些復雜內容從理論上深入說明白卻需要假以時日,不是扣上幾頂帽子或簡單“以西解中”即能了事(比如一些人對中醫的誤解)。尤其是,一百余年的批判不絕、罵聲不斷,已經造成相當一部分人失去了文化自信,而讓其“禮敬守護”難上加難,幾無可能。若再對傳統文化抱著全面批判乃至個別人片面否定的虛無主義態度,不去營造良好的正面輿論氛圍,沒有高度的認同感,就只能使自信進一步喪失殆盡?!兑庖姟穼鞒泻桶l展的對象定位為“中華優秀傳統文化”,其中的“優秀”二字值得我們細細咀嚼、玩味。讓我們摒棄文化領域的紛爭,真正靜下心來能夠踏踏實實從教育上做一些建設性的工作。

  以習俗節慶為紐帶

第四,必須在納入“教學的重要內容”上下足功夫?!兑庖姟凤@然是將優秀傳統文化作為貫穿國民教育始終、融入生產生活、納入經濟社會發展總體規劃等方方面面著眼的。為適應這一形勢發展,黨校的干部教育也就不僅僅是增加幾個課程而已。我們認為,象征性地增加幾個課程不難做到,但真正融入整個的課程體系及其內容中卻不是立即能夠到位的。撇開既有的課程劃分利益群體不論,它既受制約于各級黨校領導的這方面認知和素質,同時更多地受到師資知識背景、教材體系建設、學科界限壁壘等影響。然而,無論天大的困難,共產黨人都能夠克服。這是一個需要堅定全民族文化自信的時代。既然是“堅持全黨動手、全社會參與”“人人傳承發展”,身在黨校的各位專家、教授,就不能只是守著自己的“一畝三分地”甚或抱殘守缺,而應當從長治久安的國家意識形態建構著眼,從各個領域和各個角度認真關注并學習優秀傳統文化,堅守中華文化立場。近年來,一些社會團體和民間人士在“以文化人”的傳統文化培訓和教育上,探索出一些具體可行、卓有成效的做法,值得各級黨校撲下身軀去總結和借鑒。

  習俗作為人們生活與文化的傳承事象,既是各民族不同政治、經濟的反映,又是民族傳統、文化心態、生活方式的表現形式,其形成與民族生活的自然環境、生產方式、經濟條件、崇拜心理等有關。傳統習俗是一項重大的民族文化遺產,蘊含著獨特的歷史內涵,是每一個民族成員的精神原鄉和文化臍帶。我國的傳統節日源遠流長、博大精深,但是伴隨著全球化進程的加快,傳統習俗和節日也遭到了前所未有的沖擊。中國傳統習俗和傳統節日是維系民族成員心情、心性、心思的牢固紐帶,過好每一個傳統節日,傳承好每一個優秀傳統習俗,能夠培養國民的愛國情操,提升民族自豪感,增強民族凝聚力。讓每一位中華兒女為中華燦爛文化感到驕傲和自豪。

(作者:王杰 朱康有 分別系中共中央黨校、國防大學教授)

  以化育知行為關鍵

  傳承發展中華優秀傳統文化的關鍵在于加強認知教育。善于從中國傳統文化中挖掘教育資源,對不斷提高傳統文化教育的吸引力、感召力具有極大的促進作用。加強中華優秀傳統文化教育是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育,增強文化自信的重要組成部分,也是構建中華優秀傳統文化傳承體系、推動文明傳承發展的重要途徑,更是培養和踐行社會主義核心價值觀的重要基礎。在國民教育中加強中華優秀傳統文化教育已成為弘揚中華傳統文化的迫切任務。從基礎教育抓起,發揮課堂教育的主導作用,在教學、研究體系中堅守中華民族的文化基因和精神命脈,以化育知行為關鍵,不分年齡、職業、性別、民族,把書香中國建設與傳承發展中華文化緊密結合起來,全面推進對中華優秀傳統文化的學習與踐行。

  以文化傳播為平臺

  樹立中華文化自信,弘揚中華傳統文化,必須加強自身人文道德修養,使傳統文化能夠與當代社會相適應。把握傳承與創新之間的辯證發展關系,探索文化改革發展創新之路,注重將傳統文化融進群眾學習交流生活之中,針對群眾的需求特點,推出各種以傳統文化為主題的群眾文化活動,在潛移默化中擴大傳統文化的接受面。當前,我們進入了新媒體時代,網絡媒體、手機媒體等一系列文化傳播的新載體,改變和建構著大眾新的閱讀習慣。新媒體時代,將中國傳統文化轉化為數字化存儲方式是革命性的變化。充分發揮互聯網平臺的傳播優勢,立足本地,將鄉賢文化、村規校訓、優秀家風、傳統民俗等進行廣泛傳播,是傳統文化創造性轉化的最佳途徑。

  以生活方式為目的

  傳承發展中華優秀傳統文化的最終目的是為了讓優秀傳統文化走進千家萬戶,走進生活,不斷滿足人民群眾日益增長的精神和物質需要。中華優秀傳統文化不僅承載于思想、文字、語言,還存活于書法、音樂、曲藝等老百姓喜愛的文藝形式中。這一特點決定了學習傳統文化不能只采取背誦經典名篇這種相對枯燥的形式,而應將其生活化、大眾化、多樣化。只有將中華優秀傳統文化與現實生活密切聯系起來,傳統文化才會變得具體可感、有血有肉,才有生命力,才能為人民大眾所接受并內化到自己的生活中。

  以文化活動為載體

  群眾參與性強、受眾面廣的文化活動是傳承發展中華優秀傳統文化的有效載體。應因地制宜結合地域特點開展各種以弘揚中華優秀傳統文化為目的的大型節慶文化活動,因時而變結合日常生活的時間節點開展以傳播中華優秀傳統文化為目的的多樣化活動?;顒?,是傳承發展傳統文化的生命力所在。離開了文化傳承活動,也就失去了載體和活力。各級宣傳文化部門可以組織開展以弘揚優秀傳統文化為主題的書法、繪畫、攝影、對聯、剪紙比賽等群眾喜聞樂見的文化活動,形成傳承發展優秀傳統文化的良好氛圍。

  以對外宣傳為渠道

  提升國家文化軟實力、努力增強國際話語權的最有效方式就是以中華優秀傳統文化為內容,創新文化走出去的表達方式,向世界宣傳中國傳統文化。中國傳統文化的普適性宣傳,需要將傳統文化融入文學創作、影視戲劇、造型藝術等文藝創作活動之中,滲透在網絡信息、文化交流、旅游觀光中,以國際友人為傳播對象,喚起國際社會了解中國歷史和文化的熱情。同時,要加強國際傳播能力建設,精心構建對外話語傳播體系和表達形式,發揮好新興媒體的作用,增強對外話語的創造力、感召力、公信力,努力構建美美與共的人類命運共同體,形成天下歸仁、天下大同的至德要道。

  作者:李明泉(四川省社科院副院長、省文聯副主席)

 ?。ㄎ恼螺d于《光明日報》(2017年02月23日12版),引用請參考原文)

You may also like...

發表評論

電子郵件地址不會被公開。 必填項已用*標注

網站地圖xml地圖
做鸡怎么赚钱