現代文學的當代闡釋探析

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環境治理;價值取向;工具理性;價值理性

現代文學特質與自然精神取向探析

摘要:一直以來,國內學者多借助于西方理論,對我國文學問題進行研究。本文分別從“時”、“質”兩個方向出發,解讀我國現代文學的特質,明確我國現代文學獨特節奏。應注意的是,我國現代文學受傳統文化、西方思潮的雙重影響,因而多體現出自然精神取向,這也是本文研究的重點。

關鍵詞:現代文學;特質;自然精神;取向

作為一種經典的存在,我國現代文學猶如歷史的沉淀。經過近百年的發展,現代文學研究勢必發現很多問題。如,我國現代文學能否保留其現代性?如何理解其特質?它能否在21世紀末,乃至22世紀仍然保持鮮活的生命力?就此類涉及文學生存、發展的問題,筆者始終堅持從“現代化”視角進行分析,從文學審美意識角度對現代文學的特征加以審視。對于我國現代文學而言,有一種十分重要的精神立場,即自然精神,這是很多現代文學作家不倦追求的精神,是感知自然魅力的精神追求。

一、現代文學發展中的特質

對于我國現代文學,經過多年發展始終保持著“現代化”特質,伴隨時代的變遷,成為一種“發展中”的特質。文學的現代化始終跟隨著歷史的現代化進程。中國的“現代化”,最初始于鴉片戰爭時期。當時,國內時局動蕩,社會現代化因素萌發、凝聚,“現代化”通過器物,進入了制度,繼而融入了思想文化層面[1]。尤其是維新改良運動的開始,我國文學現代化正式起步,任誰也難以將這個時期的文學、文界劃到現代文學之外去。那一時期的代表人物梁啟超掀起了一場轟轟烈烈的政治活動,這點和張之洞的“政治思維”截然不同,并流露出極強的“文化思維”特點。而以魯迅、王國維為代表的哲學文藝思想,超前地關注了個體的自由、獨立、解放,強調審美意識的獨立,并引入了與傳統文化“中庸”之美相對立的悲劇范疇,他們遠離了政治,致力于借用“筆桿子”改變萬千國民的思想,也推進了文化事業的獨立。自此之后,從“五四”運動到“新”文學,一種多元化、開放化地格局雛形形成,并開始以螺旋式朝著更高、更前的方向發展。在這種“現代化”格局中,文學呈現出了極強的功利性、意識形態性特征,同所構建的現代化政治形成了共同體,并開始了一場長期而曲折的斗爭。也有部分都市、鄉土文學的出現,這同國內二元化經濟的發展相互對應,成為現代文學發展中難以或缺的關鍵環節。到了八九十年代,現代文學進入了轉型期。市場經濟的大潮迅速席卷了內地,在文學上的體現更是深刻,許多文學產品開始流入市場,呈現出日趨顯著的商品屬性。通俗文學勢頭迅猛,嚴重沖擊了嚴肅文學,臺港文學、紀實文學興起,現代文學呈現出了多元化生存空間與形態變化,揭開了所未有的多元化共生、互動化發展的序幕。這一態勢一度蔓延到了21世紀。當然,只要我國現代化進出仍在推進,現代文學的“現代化”、“發展中”特質依然延續著,在變異、穩定,創新、發展中持續煥發出鮮活的生命力。文學“現代化”與人的“現代化”保持契合。過去,人們對現代化的認知主要在工業發展、技術創新以及政治進步等方面,而精神品格和文化品格認識相對較少?,F代化不僅僅包含工業技術的發展和生產方式的進步,還包括歷史演變中民族文明結構的塑造,是政治經濟向人類個性、文化素質的全面轉型。當文學現代化展現現代化主題,并與現代化進程保持一致時,人類現代化既是中介,更是目的。文學現代品格的內涵包括政治、歷史、社會以及時代審美意識,且反映現實歷史的品格[2],同時,文學現代品格還具有多種文化選擇、多種人文科學、美學愛好以及人類精神需求等視野,因此,呈現出超越自由的品格。中國的現代文學在社會主義、民主主義和愛國主義三大旗幟下,以意識形態性和時代性為核心,擁有個性解放、個性獨立和生命意識等追求。中國新文學是形態多樣、傾向鮮明的現代文學,其品格特征不僅具有時代性、藝術性的特質,還具有現代主義、現實主義、后現代主義和浪漫主義的色彩,實現人類自由和審美自由的結合,即人類現代化和文學現代化的完美契合。文學的現代化與民族化交織相融。文學的“現代化”不能單純地理解為歐化、西化,而是在西方的借鑒下與民族傳統的傳承、延續下,堅持現代、發展的二分法。一國的文學現代化進程,勢必需要在我國民族歷史文化中,在西方、本土,傳統、現代的沖突中,找到發展之路。若將反映民族、民主文化事業的文學,視為激進主義,則其歷史地位與文化價值不可否認,激進與現代化的方向一致。在中國這個“外生型”現代化國家,西方威脅、文化示范一同出現,但受到溫飽威脅、民族生存危機等局面,國家的現代化道路一度日常曲折、艱難。文明結構的轉型和政治共同體的構建是現代文學關注的重點,也是符合現代化基本主題,在傳統與現代、本土與外國的關系上,它能夠從中國國情的角度出發,依據中國現代化基本主題為標準,汲取和糅合中國文化與西方文化的價值基準。五四文學運動、左聯文學運動、抗戰文學運動以及工農兵文學運動,魯迅、郭沫若、矛盾以及老舍等文學家,它們都是與現代文學基本主題緊密聯系的,可以從現代化特征的角度來看待,從民族化、現代化的雙向視野來分析,進行更深層次的探討和研究。

二、現代文學之自然精神

我國現代文學呈現著鮮明的精神立場與傾向,包括對人性的理解、對世界的認識、對普世價值的取向。而自然精神始終是現代文學作家普遍追求的精神取向,以體現忠于創作的理念,并為讀者提供一個感知自然魅力、精神超脫的港灣。

道家自然精神在中國文學的發展中起到了十分重要的作用,為現代化文學增添了祥和、寧靜的美感。道家自然精神在人類的內心構建出理想化的精神世界,從五四運動開始,例如魯迅的《從百草園到三味書屋》和《故鄉》等,很多地方都暗示了作者對自然生活和理想世界的向往。當時中國正處于戰爭時期,現實世界充滿了痛苦、傷感和無奈,作者生活在悲慘的環境中,但內心都在追求和向往一種桃花源般的理想世界,這與當時的社會現狀形成極大反差,人們的心靈在其中得到寄托,內心的傷痛也得到緩解。通過運用道家的自然精神,作者們創作了大量作品,這些作品都是向往美好生活的,也是人們對美好生活和理想世界的追求和向往。

道法精神,所追求的是一種超脫自然、無為之道,是效仿老子、莊子精神追求的一種價值觀。而奮進精神,是建立在人性本然之欲望的基礎上,追求一種能夠抗衡自然的力量,不斷探索人的無窮、潛在的力量。對于我國現代文學,這種奮進精神自然有了更為顯著的體現,也得到了更深層次的發展。在現代文學啟蒙階段,社會文化面臨著消亡的邊緣,西方思潮的沖擊,使國家陷入了空前的困境之中,在如此背景之下,傳統道法那種超脫、寧靜、無為的精神,已經無法適應時代的發展要求,為求生存和發展,中國人民必須奮起,拿起武器參加斗爭。正是如此,這種奮進精神成為這一階段的文學創作者最為青睞和追求的信念。面對如此危難時刻,魯迅、牛漢等作家提起筆桿子,打的都是這種精神下所蘊含的強大號召力。奮進精神與道法精神大相徑庭,無論是心靈的抒發、追求,還是情感的爆發,在那個混亂、無序的社會,在備受生活壓迫的時代,人們的理想難以實現的情況下,這種奮進精神恰恰是我們最需要的,是引導人民奮起斗爭,是唯一能夠換取自由、民主、平等生活的精神指明燈。無論是《白毛女》,還是《紅燈記》等,種種作品都蘊含了巨大的精神動力,呈現了人民的悲慘生活現狀,激勵著人民奮起反抗、追求美好的新生活[3]。

關于人性的自然精神,最普世的取向當屬母性精神,其強調著一種自然的本能,無需后天訓練自然而成。母性精神傳達著人們對于母親的崇拜、熱愛,如《補天》、《女蝸》等作品的表達。當然,還有一些文學,關注相對于男性的女性精神,側重女性的認識與女性形象的塑造。例如,莫言的《豐乳肥臀》等。早在現代文學萌芽之初,就有知識分子將女蝸寫入了作品之中,并塑造了一個高尚、慈愛、憐世的女蝸形象,寓意著對傳統父權至上觀念的批判[4],體現了母神的無私、包容、崇高,而隨著理性觀念的發展,母神形象不斷延伸,除了崇拜,更多的是表達熱愛、尊敬,象征著新生命。

無論是道法精神、奮進精神,還是母性精神,所傳達的都是對于自然的追求,對現代生活的排斥。然而,社會的現代化發展已經成為大勢所趨,成為文化、文明的標志。面對現實,越來越多的人開始洞悉無為、抗爭、救贖的蒼白與無力感。很多創作者開始關注溝通,反映自我的體會,關注個人的感受,追求后現代精神。這種精神取向,在詩歌中的體現尤為明顯,其擅長利用諷刺、批判的方式,直率、坦白地揭示一切虛偽的東西,不亦樂哉。后現代精神體現了人們對自由、美好生活的向往,打破了固定的思維模式,開始認同現代社會,賦予了生活更多的激情。

三、結語

總而言之,我國現代文學內涵的豐富要歸功于文學作者,他們保留西方文學和中國文學中的精華。中國現代文學離不開生活和社會環境,文學作者在審視現實世界的過程中,開始尋求可以滿足他們自我慰藉的自然精神取向。自然精神取向的產生基礎是人們內心世界的美好憧憬和對現實社會的不滿。通過分析酒神自然精神、道家自然精神、后自然精神和女性自然精神四種自然精神,也進一步說明了自然精神取向在現代文學中的重要性。

參考文獻:

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[3]程正民,程凱.中國現代文學理論知識體系的構建———文學理論教材與教學的歷史沿革[J].北京:北京大學出版社,2005:401-403.

[4]M.H.艾布拉姆斯.鏡與燈:浪漫主義文論及批評傳統[M].酈稚牛,張照進,童慶生.北京:北京大學出版社,2004:813-815.

作者:袁海生 單位:南通師范高等??茖W校人文系

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現代文學理性精神探析

摘要:文學作品具有時代的烙印,包含著一代人甚至幾代人的記憶?,F實文學呈現出新的發展活力,進入了新的歷史階段?,F代文學與古典文學不同,將更多的理性元素添加進來,豐富了文學作品的思想內涵,擴展了現代文學的領地。本文從現代文學的理性分析談起,將其分為科學理性、人文理性和價值理性三個方面,希望可以滿足讀者對文學作品中理性認知的需求。

關鍵詞:現代文學;理想精神;分析研究

引言

隨著時代的發展,世界文化再一次融合,幾乎每一個國家的文學思維都對整個世界的文學創作產生了影響。二十世紀初,在世界文學范圍內進行“文學是否需要理性精神”的討論,部分學者認為文學不需要理性精神,會對真正意義的文學產生束縛;更多的學者認識到了理性精神的重要性,將理想與文學放在同一水平。我國文學理性精神在“五四運動”期間得到了大大加強,讓中國文學具有了思想靈魂,給當時的讀者帶來了無限力量?,F代社會經濟不斷發展,取得了舉世矚目的成就,然而,文學研究和發展的速度卻十分緩慢,文學創作失去了原有的生命力,降低了其對大眾的影響。在這個繁華、浮躁的社會中,人們不再需要純粹感性的文學作品,需要從文學作品中看到現實社會,需要從文學作品中找到自我。每一個人都需要從文學作品中找到屬于自己的東西,找到完善自己的思想或者知識的東西,否則文學作品的受眾將會不斷減少。只有將現代理性融入作品,才可以與時代發生共鳴,讓人們喜歡上文學,并從文學中獲得體驗。

一、我國現代文學創作的背景

我國現代文學的創造背景比較復雜,涉及到多個歷史時期,并且在國內發生巨大改變的情況下,國際的文化界也發生著劇烈的變化??傮w而言,在整個世界范圍內,思想解放已經成為各個國家發展的主要潮流。隨之而來的是文學界也產生了巨大差異,不同流派站在各自的思想主張下進行著各自的創造。這些作品的題材和內容差別很大,最終,將理性元素加入到了文學創作中,進而產出了眾多具有生活指導意義的經典之作。在世界發展潮流下,我國現代文學改變傳統的創作模式,開始向自由、平等和現實、生活等方面轉移。文學作品中的理性元素越來越多,對理性思維的追求程度也越來越高?,F代文學中的思想和文化走到了社會發展的前列,揭露出社會在發展過程中存在的黑暗,指引著人們在生活中追求更高的目標。在百年風雨中,我國現代文學經歷時代洗禮,以嶄新的姿態再次活躍在人們的心中。文學作品也將現實中的具體元素、人們的思想以及時代對人們的要求進行了升華性創造,讓人們從中看到生活的美好,看到社會主義未來的發展情況。

二、現代文學中的科學理性分析

現代文學是在近代打破各種封建傳統后的產物,是新時代的具體寫照。經歷了近代變遷后,我國文學從封建束縛中掙脫出來,接受了科學思想,使得文學內容具有明顯的進步性。文學作品中不再宣傳違背科學的言論,而是鼓勵人們開門迎接新事物和新思想,我們可以從魯迅的眾多作品中看到其對封建思想的駁斥,對自然科學的追求。比如:魯迅先生解讀了“牛鬼蛇神”的本質,他指出這些幻想僅僅是人們感性的猜疑,將現實物體進行重新組合,卻沒有真實的鬼神存在??茖W也是文學的一部分??茖W可以推動現代文學的發展,現代文學的發展也會將真實的科學帶向更多的地方,推動社會的變革和發展?,F代文學在改變思想、改變民族意識方面做出了巨大貢獻,是整個民族不斷進步,不斷向前的動力。

每一次文學改革和文學思潮都會涉及到“感性”和“理性”之爭,都需要當代的文學家進行及時的撥亂反正,以免國家的文學走偏道路。從五四運動到如今,我國經歷了多次文學變革和文藝變革,不同的文學流派將理性和感性區分開來并體現在自己的作品中。無論是哪一個文學流派,哪種表達,都離不開理性思維,都具有一定的科學性。文學作品中無處不在的表現出科學思維,讓人們在文學閱讀中找到科學性內容,加深自己對外界的肯定認識。雖然有些作品遠離現實生活,高于實際情況,卻可以拉近人們與科學之間的距離,讓人們意識到更多的科學性知識。文學的發展帶動著人們的思維,接受了更多的先進思想。比如:學校由原來的儒學研究轉變為對物理、化學、數學等理性知識的研究。從感性問題的研究轉變為理性知識的研究,需要開創者從文學作品中吸收先進思想,并進行個人的理性化處理,最終做出引領時代的改變。

我國現代文學減少了對感性的思考,增加理性精神。理性將文學作品的內容由原來的空泛想象向著現實生活轉變。文學內出現了對現實生活和自然生活的描繪,出現了對現實生活的真實思考,批判丑陋的各種現象。實際上,文學上的經典作品都離不開生活,離不開現實世界內理性思維。比如:莫言的文學作品就充滿著現實世界的各種生活場景,活靈活現了一個特殊時代下,勞苦人民的悲慘生活。人們可以從作品中得到心靈的安慰,獲得更多的生活啟示,熱愛生活。文學作品也是一種思想武器,鍛煉人們的頭腦,認識到世界的美丑。隨著文學思潮研究的深入,部分文學流派加大對現實生活資源的挖掘,加大對現實的思考,并希望通過作品的力量,改變生活。

三、現代文學中的人文理性分析

文學需要將自由表達的多一些還是將人文表達的多一些是文學界的一大爭論。隨著現代文學研究的發展,文學作品中的人文精神得到了更多的體現。文學作品體現出了更多的人文關懷,做到以人為本。首先,人文精神是人類特有的思維,是人與人之間相處產生的感情表現;然后,人文精神充滿了理性和感性雙面的內容,從感性上講,人們在集體中有各種各樣的思維,從理性上講,人們在相處過程中都站在對方的角度思考問題;最后,不同人的具體思想和精神存在著差別,不能統一劃定誰是誰非。人文精神的體現需要滿足多數人的感情需求,不必要全部滿足。文學作品也是現實生活中的一部分,不同人物在對待同一件事情時充滿了矛盾,但又受到多種條件的限制,需要自我妥協,滿足多方利益的需求,避免矛盾的升級和深化。

人道主義是超出個人主義、利己主義的最高主義形式,充滿著人性的光輝。這種主義的特點在于無論是否滿足自己對利益需求的條件,都會在尊重、平等、友好的基礎上進行交流。每一個人的思想和行為都將得到尊重,每一個人都是自由的,都不受其他人的束縛。文學作品中的人道主義是作品的精神靈活,是傳達多種思想,強有力的表達形式,給讀者可以從文學中找到自己生活和事業的目標,提升個人的思想品質。文學作品中的藝術形象可以突破常人的承受能力和思維能力,在作者的故事中堅持將人道精神走到最后,并取得一定的成就。雖然沒有人可以做的如此完美,做的如此智慧,但會從文學作品中感受人道精神之美,以人道精神作為個人理想,開展個人的社會生活。這種力量有著超出宗教信仰的魅力,是真正滋養人們靈魂的精神產品。

人本主義指的是人存在于社會的現實意義。在不同的時代,人們有不同的歷史任務;在不同的年齡,人們有不同的家庭和個人生活。人存在的意義不僅在于自己可以存在現實生活中,還可以給周圍的人和社會帶來價值。比如:我國抗日戰爭時期,人們需要上戰場,保家衛國;我國改革發展時期,人們需要振興經濟,開創新的發展局面。文學作品中處處體現出人本主義思想,是凈化人們思想的必要條件。文學作品中的內容引導著讀者認清楚當前發展的形式,提高人們的社會責任感,加強社會凝聚力,讓人們接受馬克思主義思想。文學作品的愛國情感和社會責任感對人們的現實生活和行為都有一定的啟發性作用,需要人們將這種情感不斷的擴散到具體的生活實踐中。

四、現代文學中的價值理想分析

近現代我國發生了巨大的變遷,人們的生活和思想也大大改變??焖侔l展發展的背后隱藏著文化發展的落后,人們的素質和思想沒有得到完全的改變,我國的法治觀念也不夠完善,導致眾多不合理、不文明的現象層出不窮。文學需要發揮其獨特的優勢,將這些社會中存在的不公進行及時的反映,讓人們意識到自身的鄙陋。文學作品中一直都有批判現實主義,對現實的丑陋進行無情的批判,讓違法犯罪、弄虛作假、腐敗等多種問題暴露在陽光之下。比如:在現代文學作品中,對違法亂紀行為發生的過程和結果都會采用藝術性的手法,將看似沒有關聯性的事件聯系在一起,最終產生可憐又可笑的結果,讓人們從故事的解讀中獲得生活的啟發并規范個人的行為。文學批判也給文學作品增加了幾分魅力,加重了其在現實生活中的影響,給人們從多個角度分析了現實的社會。社會的發展帶來新的問題,問題轉變為矛盾,就必然會被文學批判、諷刺。

文學的價值反思作用在現代生活中比比皆是。目前最大的反思焦點是人與自然的相處。從多個文學作品中,我們都可以看到人類對自然世界的無情破壞,看到其它生物面臨著滅絕的危險。文學無情的指出了人們的行為違反了自然發展規律,會得到自然的懲罰。人們可以從文學中找到現實生活的對立面,可以找到現實生活的弊端。比如:《狼圖騰》一書中,借助知青上山下鄉的歷史背景,將草原對狼群生存的大面積破壞以及由此產生的后果進行了描寫。讓人們從故事中認識到人與自然和諧相處的必要性,讓人們加深對環境的保護,對生物系統和諧的維護。這些都可以引起人們的重視,引起人們對現實生活的思考,進而在曲折發展的歷程中找到自我,找到發展的方向。文學的反思,給人們的發展帶來了思考空間,讓人們提前對自己的行為進行反思不至于發展到不可收拾的地步。

文學中的正義指的是文學作品超出了人們的現實思維,打破了幾乎所有的邊界,讓人們意識到還需要在現實生活中不斷追求真理和公平,不斷開闊個人的思維,實現自己對社會發展和民族發展的意義。文學中的正義也是更大概念意義的正義,超出了現實生活對正義的定義。這種正義指的是保證各個方面的利益和需求都應該得到滿足,都應該值得人們尊重。無論是對戰爭事件的反思,還是對繁華生活的追求,文學都體現著正義和理性。沒有任何一個民族可以侵略其他的民族,也沒有任何一種民族可以代替其他民族。沒有人可以超出法治,超出制度的管理,都需要向社會和朋友傳播陽光。這個世界需要的正義是廣泛意義上的正義,而不是相對于某一方或優勢方。比如:文學作品中描述歷史發展歷程,讓世人看清楚戰爭的黑暗,看到由戰爭帶來的殘酷場面,激勵人們追求和平,追求正義。只有不斷的追求美好的事物,文學的理性意義才會不斷深入,不斷的深入人心。

五、如何挖掘現代文學的理性精神

現代文學的理性精神需要讀者深入理解和分析,否則就會失去文學作品的創作意義。首先,需要多讀現代文學書籍,對多部文學作品進行欣賞,做到心中有貨;其次,在閱讀的過程中需要按照作者的思維邏輯和生活背景進行思考問題,理解藝術人物的所作所為,并將這種理性的必然進行深入挖掘;最后,在對書中的內容進行思考,從中找到自己對生活和人生的理解。只有這樣,才可以從文學作品中獲得心靈的滿足,給個人、家庭甚至社會起到積極作用。優秀的文學作品不在于珍藏,而是將書中的精神和知識廣泛地傳播出去,讓更多的人接受文學理性,將這種理性運用到生活,創造出和諧穩定的社會。文學寶庫中包含著巨大智慧,可以看作是人生大書,對每個人的生活都會有積極的影響。人們應該從文學作品中汲取足夠的營養,滿足人們對現實生活的追求和內心的渴望。比如:現代人過上了幸福的生活而失去了過去平和的生活心態,使得個人精神恍惚,身體健康不斷下降?,F代文學中將這種現象的原因歸為內心的貪欲過多,過度耗費精力。人們需要進行安心調節,從過去人們的生活方式和生活快樂中找到啟發,進而找到合適自己發泄內心痛苦,減輕壓力的辦法。結束語現代文學的理性思維顯得越來越充分,對人們的生活帶來了更多的啟迪。文學的不斷創新帶領著人們走過每一個時代,引領人們看清現實的真實面目。對真善美的追求以及對社會黑暗的批判使得整個文學發揮出來巨大的光芒,對人們解放自己的思想,開闊個人視野大有裨益。人們也應在現實生活中追求思想和行為上的自由,給周圍的人帶去陽光和雨露,推動社會的公平正義。因此,需要重視文學創造中的理性精神建設,理性精神將是文學內容發展的大方向。

參考文獻:

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[3]魯迅.魯迅全集[M].北京:人們文學出版社,2005.

[4]鄧曉芒.要有中國語境的現實感[J].中國圖書商報.書評周刊,2000-05.

作者:趙肖 單位:濟源職業技術學院

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現代文學課堂教學改革探析

摘要:在中國現階段的宏觀背景下,中國傳統文學已經成為教學中必不可少的科目之一,對學生進行人生觀價值觀的培養教育同樣是任重而道遠,具有深遠的意義。

關鍵詞:現當代文學;教學模式弊端;改革意義

中國幾千年的歷史更迭中,那么多的王朝一個個的建立,覆滅,但是中國的語言沒有變,中國的傳統文化沒有變,這些歷史沉淀下來的精華流傳至今。大學生剛剛接觸社會,人生觀和價值觀正在逐步形成的重要階段,更應該大力弘揚中國傳統文化,加強漢語言學習,這樣才會更加利于新時代的大學生在思想素質等方面得到提高。在社會主義市場經濟條件下要讓準備進入社會的大學生形成正確的價值觀,這就需要大學生不僅接受愛國社會主義教育,更要繼承和發揚我們偉大祖國在幾千年的歷史變遷中逐漸形成的優秀傳統文化?,F當代文學更加注重人的精神世界,人類自身格局的領悟,以及最基本的需求和發展。人文精神的體現由中國的現當代文學貫穿古今可以看出,從公元前的甲骨文到現在簡體漢字,漢語在中國再存在的意義早就已經不再單一的事一種深灰交際工具,作為中華文化傳播的載體和重要組成部分,都沉淀著中華文明。漢語言是中國華夏幾千年來不斷衍生的結晶?,F當代文學與人氣質的修養。每一個人都有自己不一樣的氣質,每一種不同的氣質從另一個方面能看出一個人的修養,有的人能為自己的夢想去努力奮斗,有的人就是嘴行千里其其身不動;在這一個層面上說修養的不同也就直接導致了一個人行為的不同,一個人無論他處在哪個層面上都會有最終的發展與追求,也就是說對于文學的追求就是在追求人對自己修養的提高?,F當代文學與思想道德的修養。如果說戰爭鐵蹄的硝煙可以彌漫整個星球,那么唯一不會被踐踏的就是文學這片至善至美的天地。無論是誰,只要進入了這片關于文字的世界也就是進入了文學的殿堂,整個人都會被一切美好的事情所圍繞,我們本性中學習模仿的能力很強,無論好壞,分辨能力在后天培養更占了更多的比例,也就是說我們從眾多的文學著作中不斷的學習借鑒取之不盡用之不竭的精神食糧。眾多的文學作品以及高素質文人的作品可以為如饑似渴的國人提供各式各樣的精神追求,每一部文學名著的閱讀都會有一定的開闊視野的作用,增加閱讀量更有助于我們在學習中于無形中形成個人思想。

一、現當代文學教學存在弊端

現當代文學同樣在國際上占有重要地位。伴隨著我國外交領域的不斷拓展,中國與國外的文化交流、商業合作等也越來越多,因此社會對現當代文學精英人才的需求量也在日漸擴大。但是,我國在現當代文學領域教學方面一直存在一些弊端,根據教材教學是大多數教師一直以來都遵循的的授課方式,沒有課外拓展,語言文化普及和大量實踐練習,只停留在書本上的詞句水平上,學生在學習的過程中感到吃力,學習不清楚不透徹,學習結果并沒有預期的理想效果,學生的語言應用能力太弱,在一定程度上阻礙了學生的今后發展。因此,改進現當代文學課程教學方案已經成為一項重要事項。在中國的現當代文學教學中一直在不斷改進但也存在明顯弊端,比如,現當代文學教學模式過于單一,教學理念也過于陳舊。傳統的現當代文學教學模式是以教師為主體,老師講,同學聽和記。新課程改革以“教育要面向現代化,面向世界,面向未來”為指導,要求師生互動,生生互動加強溝通協同合作,以學生為主體,調動學生參與課堂學習的積極性,全面提高學生的現當代文學文化素質和綜合能力。但是實際情況與新課程改革的要求恰恰相反。新課程改革的落實不到位,實際教學過程中仍有多數教師依舊主宰課堂,教學理念保守古老,教學方式停留在讀寫背的教學層面上,并沒有按照新課程改革之后的要求實行,只堅持原有觀念思想教學授課。在這樣的舊觀念舊模式的現當代文學教課方式下,學生只能被動接受教師的現當代文學詞匯語法知識灌輸,學習一些局限于書本上的知識,對現當代文學文化、詞匯的來源、內在含義等理解不準確不透徹。學生沒有實際運用能力,沒有自主意識和積極學習的主動性。課堂小組討論交流探究探索走形式化,師生之間、同學之間缺少溝通互動,學生不能發散思維思考,不能自主學習現當代文學構建知識脈絡體系,只依靠單純的記憶能力學習現當代文學,忽略了現當代文學語言作為一種交通工具在實際生活過程中的運用。在本就不熟知現當代文學的前提下,學生的現當代文學文化知識水平得不到提高,現當代文學溝通能力不強并且很容易出現失誤,學生更是缺乏跨文化溝通交際能力。這樣老舊的教學方式影響了現當代文學文化的傳播,影響了現當代文學課堂的創新,阻礙了學生的進步,阻礙了學生全面深入的學習現當代文學知識文化,在一定程度上阻礙了學生今后的發展?,F當代文學在國際語言上占有重要地位。伴隨著我國外交領域的不斷拓展,法國與中國的文化交流、商業合作等也越來越多,因此社會對現當代文學精英人才的需求量也在日漸擴大。在高校教育中,我國的《大學現當代文學教學大綱》規定:培養學生具有較強的閱讀能力和一定的聽說寫譯能力。目前來看,各高校的教學要求基本符合教學綱要規定。但是仍然存在一些問題。聽說寫譯四個要點只做到了兩個,聽和寫。說和譯的教學相對較弱,學生在這兩個方面的能力也較弱?,F當代文學學習的教學目標要求學生能夠在聽力文章之后用現當代文學口語對文章內容大意進行簡要的概述,能夠回答一些關于聽力文章的問題。能夠進行日常生活的對話,做一些篇幅較短的發言、演講,能夠清楚的表達自己的中心思想和觀點,在表述的過程中沒有語法、語句結構、發音上的錯誤。但是實際的教學情況和成果卻與之相反,現當代文學口語表達成為學生在學習現當代文學過程中的障礙。因此,面對這種狀況與形式,我們必須調整格局使之適應國內形勢,使現當代文學更好的傳播。針對現當代文學課堂教學現狀的改革建議。完善教學計劃,制定教學計劃時借鑒相關的心理學教育學理論,使教學課堂變得特別,能夠引起學生的參與興趣,進而活躍整體氣氛,使課堂對學生具有吸引力能夠讓每一個學生都積極參與進去?,F當代文學教學不能只局限于課本和教師在課堂上大量的知識灌輸,學生的個人思想應該受到重視,教師應該幫助學生自主學習自主探究。課堂教學起初,教師可以由情景故事、事件引出問題設定,讓學生積極思考,充分發散思維表述自己的觀點、意見、想法。小組討論交流發言闡述個人觀點,綜合起來得到一個滿意的答案。在此期間,教師可以輪流和小組一起交流,交換彼此觀點看法,尊重學生的觀點意見不要輕易就全盤否定,同時也應該鼓勵少數內向的學生表述個人看法,讓學生敢于表達,愿意表達,積極表達。教師應該主動的建立一個良好的平等和諧的師生關系,教師適時地引導學生對知識的探究方向,幫助學生探索研究問題,提高學生的自主學習能力和現當代文學溝通交流能力。在“傳道授業”的同時也做到“答疑解惑”。因材施教也是一個重要方面,對于不同學習程度的同學給予不同的標準要求。不對非常優秀的同學管理太松散,也不對較弱一些的同學太嚴苛。不偏私也不放縱,合理的對待學生,根據學生自身的學習水平給出不同程度的要求,合理的給出學生的發展意見,幫助學生更好地規劃自己未來的發展方向。

二、改革措施

1、完善教學計劃,改進教學方案。完善教學計劃,制定教學計劃時借鑒相關的心理學教育學理論,使教學課堂變得特別,能夠引起學生的參與興趣,進而活躍整體氣氛,使課堂對學生具有吸引力能夠讓每一個學生都積極參與進去?,F當代文學教學不能只局限于課本和教師在課堂上大量的知識灌輸,學生的個人思想應該受到重視,教師應該幫助學生自主學習自主探究。課堂教學起初,教師可以由情景故事、事件引出問題設定,讓學生積極思考,充分發散思維,表述自己的觀點、意見、想法。小組討論交流發言闡述個人觀點,綜合起來得到一個滿意的答案。在此期間,教師可以輪流和小組一起交流,交換彼此觀點看法,尊重學生的觀點意見不要輕易就全盤否定,同時也應該鼓勵少數內向的學生表述個人看法,讓學生敢于表達,愿意表達,積極表達。

2、注重現當代文學文化教學,提高學生運用現當代文學的實際能力現當代文學是當今世界非常重要的一門語言學科。語言學科的教學最終目的大多是為了更好的交流溝通協商合作等。在工作領域學習領域日常生活運用。但僅僅只依靠課本教學并不能夠很好的達到最終教學目的。從課本上學到的知識畢竟是不夠全面完善的,如果想要深入了解其中的內涵文化,必須要依靠自己親自實踐才行。教師在制定教學計劃時,應當引入現當代文學文化教學。學生只有真正的了解法國文化,才能夠深入的學習現當代文學,理解透徹,運用得當。在講解現當代文學語法、詞組、知識點時灌輸文化點。例如法國的文化歷史以及現當代文學的由來、形成,某個詞語的背后含義,又或者是當代最受關注的法國文化因素等?,F當代文學文化教學和現當代文學語言教學相互結合,相互滲透。教師可以通過不同題材的閱讀素材或作品幫助學生更快更全面的認識了解法國文化因素,拓寬了學生的視野,延展了學生的現當代文學知識廣度。在一定程度上培養了學生的現當代文學文學素養、文化意識和現當代文學文化鑒賞的能力。為學生更好更快的適應社會發展需求提供了相對來講更為便捷的途徑。

3、定期舉辦活動,培養現當代文學文化素養

定期在班級內部或整個專業聯合舉行有關現當代文學文化的活動,豐富學生的閑暇時間,培養學生的文化素養。教學方式應當按照新課改的要求加以創新。但仍然要以學生為主體,將原有的教師主宰課堂的狀況改變為學生思想意見重于教師灌輸知識點?,F代現當代文學教學僅僅靠詞匯累積、講解詞匯、語法、發音、固定的句式結構和運用、閱讀文章和寫作的教學方案已經不能滿足當代社會的發展要求。需要更具有新意的形式教學,引起學生的學習興趣,讓學生都能夠積極主動的參與現當代文學課程教學,與課堂融為一體。讓學生的現當代文學水平有了一個高質量的提升。

三、改革的意義

現當代文學與傳統文化的有機結合。在回首當今20世紀文學研究的的現在發展情況,許多文化學者提出了中國現當代文學與傳統文化的發展之間的關系,現當代文學與傳統文化本身就有著密不可分的關系,,不管是從文化本身上去分析還是在中外文化的比較上,甚至某些作家群體的出現都是對現當代文學的產生與發展有著密不可分的關系。在中國學習的學生大部分主要學習漢語,而現當代文學除了在高中那一陣有漢語言等到大學以后出于本專業的同學,可能就再也沒有什么機會去接觸這個幾千年文化傳承下來的精華了,當下大學生在學習本專業技能的同時,忽略了對自己的全方面發展的要求,對自己的管理也是過于松懈錯過了很多學習的好機會,近期在個別的學校開設了中國傳統教育的理論課,這無疑是對大學生在學校學習時間內能夠更好地提高自己的機會,中國傳統文化飽經風雨歷程走到今天,就是我們炎黃子孫最寶貴的精神財富,同樣也是全人類的精神財富。更是我們能夠繼續前進的基石。中國傳統文化在經過幾千年來不斷地推新,融合,變革,沉淀已經開始深深的融進我們華夏民族的思想意識和行為規范中。它可以以文獻,制度等各種形式存在于我們程式化的形式中。經過了幾千年來的變遷與舍得,已經滲透到了社會的各個階層,各個角落。特別是人們的精神領域,能夠支配人們思想行為。中國在當今文化浪潮中之所以能屹立不倒,很大程度上是因為我們文化底蘊的深厚,這是民族文化的創新和發展的根基,同樣是歷史給予他們歷史重任,傳統文化的發展最重要的特征就是傳承性,以后所有的建設,發展都離不開它。在中國快速發展的大背景下,傳統文化對當代大學生承接現代建設事業起到很重要的作用,中國的繁榮發展,離不開他們的發展,一個國家的現代化發展是建立在大學生能夠成為新世紀的主人,成為中國文化的建設者和締造者。只有當代學生完全植根于民族傳統之中才能將語言傳播與文化教育有機結合起來,為中國的高等教育添磚加瓦,現當代文學對我國的教育有著不可替代的意義。

參考文獻

[1]王福祥,吳漢櫻,文化與語言[M].北京:外語教學與研究出版社,1994.

[2]沈光浩.漢語派生詞新詞語研究述評[J].唐山師范學院學報,2014.

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現代文學的當代闡釋探析

一、現代文學的概述

到目前為止,我們對于現代文學的領域的劃分是不明確的,對現代文學的界定仍然還不夠清晰。而且現代文學從“五四運動”發展到現在,其發展時間也就是八九十年,各方年的積累還遠遠不夠。即便是一些知名的大文學家像郭沫若、魯迅等,一些比較重大的事件像新文化運動等,人們對于他們的認識及評價還是存在著很多的差異。就目前而言,人們群眾對于新文化傳統的認識還不夠深入,還是一種極端的片面的認識。在有些人眼里,將現代的傳統文化看作就是激進主義的傳統,五四的新文學形式也被其用“反傳統”來詮釋,“反傳統”用在新文學上,已經不再是一個褒義詞了。加之最近幾年,國學的一種虛熱現象的出現,很多東西都會與國學搭上關系,那么,現代文學的處境就顯得有些尷尬了,甚至有時候因為人們不能全面正確的認識現代新文學,也會使得其在有些方面受到社會群眾的攻擊譴責。關于“傳統”我們可以這樣理解:傳統就是一種思維方式和行為方法,它是能夠在人類代代之間傳承的,它有能力調節社會行為和訴求,并能得到大多數人的認可,并且它已經對社會生活的產生了重大的影響。而文學傳統就是伴隨著時間的積累,人類的創造性想象逐漸演變成一種思維方式,同時它也是民族語言想象的共同體。不同于其他的傳統方式,文學傳統的傳承過程更具復雜性,因為在每一代人的繼承和發展過程中,都會對現有的文學傳統進行改造或者刪減的處理工作,使得現代文學成為了一種不斷發生和改變的“變體”。傳統就是一種時間性的概念,文學傳統的形成也是必須要具有一定時間長度的積累的。因此,當代中國的現狀發展對于現代文學傳統的形成來說已完全具備了時間條件。

二、對于現代文學傳統的研究

對于當今文學傳統的研究,首先要做的工作就是擺脫橫貫在研究工作面前的兩大障礙———“絕對論”和“本質論”。絕對論和本質論存在著共同點就是:他們錯誤的將傳統看作是永恒不變的一種事物存在,而且對于傳統可以進行原封不動的整體統一的把握。然而,現代的文學傳統并非是整一的,固定的存在,而是包含了復雜的多元化的因子。傳統文學的研究要取得更進一步的發展,必須就要走出“本質論”,要充分考慮到現代文學在傳承過程中出現的一系列問題,并對其在各種時期做出的各種選擇進行考察,使得傳統文學在當代也得以更新。

三、現代文學傳統的形成

現代文學傳統的形成是一個極為復雜和極具挑戰的過程,雖然之前的很多文學史對于文學傳統的形成有了一個比較詳細的介紹,但是現代文學的形成相比其書面的敘述是復雜的多。在19世界20年代左右,因為文學革命和新文化運動的興起原因,導致了新文學這一具體概念的產生,新文學的興起也使得廣大學者開始了以白話文為主要書寫方式的新文化發展形式,當時的人民提倡新文學的白話文形式并反對舊文學的文學文形式,他們渴望得到新的文化傳統的同時與舊的文化傳統宣告決裂。在那個時期,所有的一切都是需要重新進行價值估定的,而最終使得新文學的規范體系和價值得以建立是在五四新文學革命時期。

四、現代文學的當代闡釋

在現代史上,出現了對于新文學傳統的政治化的闡釋,對于現代文學的當代闡釋在一定意義上成為文學傳統的重要的部分,直到現在還發揮著重要作用。如,在中學時期的語文教學中,課本里面的很多課文就是采用了現代的優秀文學作品,這是實現現代文學經典化的重要途徑,同時我們也很容易發現,中學語文分析課文的思路和方法與50和60年代的分析方法相差無幾。在50、60年代,我國政治氛圍特定的情況下,各文學家、文學研究者針對現代文學的性質和特征,力求做出一個能夠切實符合當代意識形態的解釋和定位,也直接的導致了現代幾部重要的文學史書的問世。然而之前人們對于現代文學的解釋和定位多以知識化的傳播方式,對于新文學傳統的打造有著重要的影響作用。同時,關于新文學研究的課題也吸引了很多的研究學者,而大部分的研究都被聚焦成為了無產階級在新傳統中的最大份額。依據目前的形式來看,廣大文學研究者所開展的對于現代文學的研究工作已經遠遠的超出文學所本有的疆域,進而他們承擔起了國家重大的歷史敘事任務,因為在這個政治特定化的時期內,展開對現代文學的當代闡釋工作也是具有重要的意義的。

作者:劉緒君 單位:襄陽職業技術學院

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環境治理具有很大的復雜性,單靠制度建構和數量監控難以取得深層次的效果,當前環境治理中普遍存在漠視人文價值的傾向,缺乏對價值觀的深入剖析。為此,本文從人類理性的兩大維度即工具理性和價值理性入手,分別論述了環境治理的工具理性取向和價值理性取向,提出劃定價值理性最低限度和工具理性最高限度的原則,探析融合工具理性與價值理性,實現環境治理價值躍遷的路徑。

劉志堅

福州大學法學院,福建福州350116

《華北電力大學學報:社會科學版》 2016年第2期

環境治理 價值取向 工具理性 價值理性

2015年度福建省中青年教師教育科研項目重點項目“高校統一戰線助推全面依法治國的戰略布局與策略探析”(項目編號:JAS151636)

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