新時代今世軍事學隨想

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展現語言藝術的現代文學論文

一、現代文學語言的形成與發展

文學是語言的藝術,語言是文學的首要因素。作為整體的文學有兩個大的構成系統,一是反映生活、抒發情感的意,二是結構形式,這兩部分共同組成文學。傳統觀點認為,“文以意為主”,語言是文學的載體,辭章是次要的?,F代文學理論則過多地討論文學的內容與形式之間的關系,在二者之間總是對抗多于統一。文學語言較之普通語言二者有千絲萬縷的聯系,也有迥然不同的差異。作為普通語言的強化,文學語言超越了生活,進入文學實質,成為文學難以割舍的一部分。正因為這樣,我們在接觸到文學語言的時候,就進入了文學作品所描繪的世界,從字里行間里感受到作者所要表達的情感與心理狀態。因此,一部優秀的作品所要表達的感覺和情緒是融合在形式里的,二者看上去就像是一個東西。人類的心理與語言相互促進、相互發展。文學語言以文學的實質形式出現,表現的是人類的思想與情感,從語言中人們看到文學所要表達的內容。人類的思想因語言的豐富、細膩而不斷地改進、優化,而優化的思想又對語言有了更多的、自覺的創造與追求,二者相輔相成,共同發展?,F實生活不斷地衍生出新的詞匯,新的詞匯反過來影響生活。中國的現代文學語言的發展也是這樣,從西學東漸后出現的翻譯詞匯和新造詞匯,到學者、政治家對白話文的嘗試,接著是“五四”時期對白話文的提倡,到后來白話文的最終定型成為文學主流,文學的發展與語言的進步密不可分。從明朝末期起,西學傳入中國,但在當時的社會環境下并沒有受到重視與關注。鴉片戰爭后,西方文化在中國得到廣泛的傳播,西方書籍的翻譯在中國也興盛起來,各種翻譯詞匯的涌入使中國人民接觸到以前沒有接觸過的新事物,在人們的思想上也引起了極大的震撼。變法思潮首先在政治領域引領了語言的變革,學界開始初試文言文向白話文的轉變。白話、文言二者并行的語言觀出現在晚清這一特殊的歷史階段。到了五四新文化運動時期,白話文得到大規模的提倡,最明顯的就是標點符號的使用。

分歧、爭論、交鋒,每一個微小的變化都會引起學界同人們關注,變與不變同樣關系到民族身份的焦慮。晚清時期的“言文合一”為五四“文學革命”提供了基礎,新文體的大量輸入,新詞語的大量使用,對晚清時期白話文做了彌補。五四時期文學觀念的變革才是晚清時期所沒有的。晚清時期的白話文僅僅是作為啟蒙大眾的工具,五四時期確立了“白話文為正統”的觀念,白話文名正言順地取代了文言文,魯迅、胡適、錢玄同、錢鐘書等人對白話文成為現代文學最主要的書寫文字功不可沒。進入當代,我國開展了文字改革和漢語規范的活動,對文學作品中語言的運用有不同程度的規范。此后的韓少功、于堅、賈平凹等人共同繼承開拓了中國當代文學語言本體論。

二、文學語言的藝術特性

如果把文學作品比做是一幅生動的圖畫,是人們審美意識形態的集中體現,那么文學語言就是畫筆,是傳達審美意識形態的手段。為了滿足文學審美的需要,語言的形象性和表現力就占據了突出的地位。文學語言指向的是自己自身的內在,它可以天馬行空任由作者想象發揮,不需要與生活現實相符,可以傳達出作者的感情、感受就可以了??梢哉f文學語言的審美藝術性把它區別于生活語言、科學語言,這也是文學語言最顯著的特征。

文學語言的形象性

文學語言的形象性,與科學語言有著明顯的不同。首先,科學著作的主要手段是判斷推理和邏輯論證,其特點是高度的思辨性。這一特點就決定了科學語言的抽象性。而文學語言的主要手段是形象的描繪,其特點是感性、具體。因而文學語言要能夠繪聲繪色、逼真描繪現實生活,要能使讀者在讀到作品時身臨其境地感受到作者所要傳達的情感、情緒。其次,科學語言的特點是邏輯性,是把客觀世界當做理性的實體來看待。因此,科學語言具有嚴密、嚴謹的特點。而文學則不同,每個讀者在閱讀作品時都會有不同的感受,文學所要傳達的信息因讀者的理解而有差異,這就是文學語言所發揮的作用。它給讀者帶來的是視覺、聽覺和觸覺等多方面的體驗。形象性是文學語言的總特征。

文學語言的間接性

文學語言是傳達作者思想、交流情感的工具,它與舞蹈、音樂、電影、繪畫等藝術作品不同,可以通過視覺、聽覺、觸覺直接感知,文學通過語言來傳達作者的思想,讀者通過閱讀文字,加上自己的想象、聯想、生活經驗,來感受作者所要表達的藝術形象。這也是文學語言與科學語言的不同,科學語言講求的是準確性,讀者在閱讀過程中不會產生歧義、歪曲原作的理解,而文學語言則不同,它通過文字給讀者帶來的是不同的情感體驗,每個人的生活閱歷、想象能力都有著差異性,因此,即使同樣的作品在不同人看來也會得出迥然不同的結論。在現代文學語言中,作者在寫作過程中追求一種陌生化效果,即使對象變得陌生,讓讀者在閱讀時有似曾相識的感覺,因此在閱讀中理解也有所困難,這也讓讀者讀來不是索然無味,更增加了讀者的探索精神。

文學語言的情感性

情感性是文學語言的又一重要表現??茖W語言重在理性、客觀的描述,它不需要過于華麗的辭藻去表現,而文學的主要功能就是表現作者的情感,表達作者的主觀態度,只是在表達的過程中所使用的方法手段有所不同,在現代文學語言中,形式可能也會參與到作者的情感表達中。例如,老舍先生說過:一篇作品有一篇作品的情調,語言須為配合作品的情調而生,或悲哀,或激昂。例如,我們要想表達悲哀的語境,那么就要選擇那些低沉、哀傷的字,句子的長度也能增加悲壯的氛圍,讀者讀來需緩慢,這樣悲情的感覺就呼之欲出。反之亦然,抒情性作品表情達意更加直接、明顯,而與之相對的敘事性作品,我們可能要花工夫去體會、捕捉作者的情感脈絡。要想得到作者所表達的意,我們不能只局限在文章內,而應該體會文章的言外之意。就像閱讀海明威的作品,我們要能把握住他的“冰山理論、,在作品中表現出來的僅僅是冰山的七分之一,剩下的就要我們自己去體會。

文學語言的個性化和自由化

語言的個性從兩個方面來看,首先,就小說看來,小說成不成功與人物形象的塑造有著重要的聯系?,F實主義作品強調人物和環境的典型化,人物語言也成為典型化的一個重要方面。譬如我們所熟知的《紅樓夢》里,王熙鳳的出場給大家留下了深刻的印象。在文學史上,也有很多典型的人物,比如說到吝嗇鬼,我們就會想到潑留希金,想到葛朗臺,想到嚴監生,這些都是個性化的人物形象。其次,作家的寫作風格也極具個性化。比如魯迅的沉郁含蓄,郭沫若的浪漫奔放,茅盾的嚴謹細膩,很多作家的寫作風格已經是我們所熟悉的了,聞其文便能推知其人。文學語言離不開人類的語言系統,但它有著自己獨特的一面。語言本身而言是自由的,但作為文學語言也有著它的身不由己,文學語言要告知讀者的不僅僅是文本以內的,更多的是要讓讀者去體會文本之外的言外之意,而語言之外的就是各種權勢話語。這里的權勢話語,是因為其壓抑文學語言的獨立性,扭曲語言的本意,產生這一現象的原因有兩點,語言本身的符號性和文學表現的歷史性。作家和讀者都是生活在現實中的活生生的人,也必須受到現實的約束,因此文學語言的自由性受到挑戰。

文學語言的音樂性

音樂性是和形象性、情感性融合在一起的一種語音形式特征,體現在豐富、和諧的節奏和韻律上,這種節奏能使作者的情感表達得更加充分,能給讀者造成強烈的感官效果,尤其在讀現代詩時。以我們所熟悉的戴望舒的《雨巷》為例,詩歌具有韻律美,詩中多數押ang韻,讀來朗朗上口;詩歌具有反復美,ang和ou交替出現,巧妙地運用了聲樂練習中的練聲方式,符合語言的音樂性;詩歌富于節奏美,長短句的交錯出現,短促中流露出旋律美,長句富有深情,短句則更顯節奏感,整首詩高低交錯,抑揚有序,讀來朗朗上口,給人留下余韻無窮之感。

三、結語

語言的發展對人們思維方式的轉變起著很大的作用,現代文學語言的形成和定型與之密不可分。文學語言與生活語言、科學語言雖有聯系,但更多的是區別,文學語言所具有的藝術特征是其他語言所沒有的?,F代文學語言在形式上的創新使其能更好地實現文學的藝術性,讓讀者更好地體會文章的情感深意。要想較好地閱讀、欣賞文學語言,唯有正確、深刻地理解和領悟其中的情感表達,只有這樣才能有所創新,才能促進現代文學語言的發展。

作者:王韋皓 單位:四川電影電視學院 四川商務職業學院

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新時期現代文學論文

一、現代文學概述

文學的含義多種多樣,它代表一個民族的智慧和藝術,是語言文字的藝術,是社會文化的一種表現形式。文學是人類思維活動的起源,在中國的先秦時期,文學是以文字寫成的作品,而在魏晉之后,才單獨列出文學作品,而戲劇、散文、小說、詩歌是現代文學四大類別。古希臘的《伊利昂紀》、印度的《羅摩衍那》以及中國的《詩經》是最早的書面文學。文學還是一種運用語言文字表達心理活動和社會生活的學科,它是一種社會意識形態。文學還與政治、法律、宗教、哲學并駕于社會之上層,是社會學學科分類之一。因此,可以將文學總結為以語言文字作為工具,將客觀現實形象化地反映出來,以童話、寓言、劇本、小說、散文、詩歌等形式,表現出作家的心靈世界的藝術。在國際環境的改變以及文學思潮的影響下,對外國文學被的頻繁接觸讓我國文學發生潛移默化的變化,這類新的文學稱為現代文學,現代文學不僅在表現手法與藝術形式上革新了傳統文學,還用現代語言將現代科學民主思想表現出來,并創建了新的文學體裁,例如,報告文學、散文詩、雜文、現代小說、新詩、話劇等,且從結構組成、描寫手段、抒情方式、敘述角度等方面都具有現代化特點,都體現了新的創造?!拔逅摹蔽膶W革命以后,現代文學獲得了前所未有的發展,伴隨著中國社會性質與革命的不斷演變,現代文學經歷了兩個歷史階段,分別為新民主主義革命時期與社會主義時期,兩個階段的文學既有共同的特點與傳統,存在著連續性,又因各自歷史面貌的不同,不同的階段也呈現出差異性。在抗戰階段,民族危難作家能夠更緊密地與人民相連,通過共同命運相互維系,讓許多為了藝術創作而創作的作家從個人小天地中走出來,不再脫離人民??箲鸪跗诓煌嗡囆g傾向的作家把“文章下鄉,文章入伍”作為根本要求。在抗戰中期,對文學的思考重點開始轉移到人民與文學、人民與作家的關系上。在實際文學創作中,其重要主題為愛國主義,創作者在對偉大民族精神的刻畫以及熱情表現中在民族精神上形成了新面貌??箲鹬泻笃?,對文學的思考重點轉為對原有歷史與現階段現實的認知與思考,重點相對更傾向于會對民族團結與國家進步產生阻礙的黑暗勢力,并且在原有文學創作基礎上研究傳統民族文化的優劣得失。這一階段的創作者對自身民族具有強烈責任感,具有與國家發展休戚與共的聯系。民族解放戰爭的出現對文學形式產生了影響,例如在抗戰初期,我國出現了數量較多的通俗易懂、篇章較短的作品;中后期以長篇敘事、多幕劇、長篇小說為主,均對人民群眾、文學藝術、時代三者間的緊密結合起到了促進作用。

二、對比兩個三十年

新時期文學的文化具有非常強烈的意識,同時具有空前濃厚的政治色彩??梢哉f,新時期作家對中國的思考將以無情的歷史為出發點,更注重對政治痼疾的深入分析。而現代作家在改造國民性時,是通過思想啟蒙來實現的。因當代中國政治痼疾的根深蒂固以及思想啟蒙的終止,產生了許多悲劇。因此,暴露政治痼疾就體現了當代作家的啟蒙思想,并且在小說方面還體現出了較為鮮明的當代感,因此,現代文學是不能和新時期的長篇歷史小說與政治小說相提并論的。無論是重塑民族文化還是重新認識民族性的文化精神長篇歷史小說,都表現出了充滿痛苦抉擇、燃燒著憂患意識的歷史人物的獨特文化使命感與當代人們空前成熟的政治智慧。對勇于擔當的民族精神的呼喚以及與政治歷史舊賬的清算是這些歷史小說和政治小說中當代知識分子所體現的主要情懷。為了區別于反映社會問題與建設成就的報告文學,我們先將具有強烈政治意義的紀實力作、報告文學稱為政治性報告文學,而且在那樣的時代背景下,觸動人們內心深處的是關切政治的作家們為改革吶喊的使命感。這使命感體現出中國士大夫兼濟天下的優良傳統,并開掘了問題的深度和廣度,同時也體現出新時期文學創作者對胡適、魯迅等老一輩創作者對政治的關心、批判精神的繼承與發揚。飽經政治運動風霜后的作家們常會憶起那不堪回首的往事,于是將自己呼喚民主的政治理想與政治批判意識表達在有強烈政治意味的報告文學和小說中,不論文壇如何風起云涌,他們依然堅定不移、奮勇向前。在現代文學史上,改造國民性的主題的主要特質表現為暴露下層民眾卑怯、自欺欺人、愚昧、蠅營狗茍等,在揭示文化痼疾時也表現出作家對改造國民性的深信不疑。

在新時期文學中,這種揭示和暴露被進一步加深、刻畫,從莫言的《紅高粱》、鄭萬隆的《我的光》、李杭育的《珊瑚沙的弄潮兒》等作品中,讓我們相信民間也有浪漫活法。從劉恒的《貧嘴張大民的幸福生活》,池莉的《熱也好冷也好活著就好》,余華的《活著》《許三觀賣血記》,張宇的《侯七》,阿城的《棋王》等作品中,我們看到生存在麻木社會底層百姓活著的希望,在那樣的希望中,我們重新認識了豁達、堅韌、頑強的含義。在激進主義風潮中,新思維跟隨現代化進程逐漸高漲,就在這樣的背景下,產生了諸多矛盾。這對于培養理解世俗、理解民間、理解底層的樸素意識,對于認識現實人生復雜性具有非常關鍵的作用。誕生于新時期的重返民間的思潮明顯帶有務實的樸素,而并非以神州盡堯舜的立場建立的,而建設年代已經逐漸取代了革命年代。經歷過那個動蕩的政治年代的人們都會記憶猶新,多少不堪回首的血雨腥風在政治運動中頻頻引發,而政治運動又使人們反感與抵觸改造思想。在那樣的年代里,人能活著已不是容易的事情,而對理想人格的追求早已消磨殆盡,也漸漸失去了當初改造國民性的影響。但是,國民性改造依然是必需的。就拿當今的社會來說,中國人的國際形象、城市的形象等都不是素質問題所產生的影響!在政治運動、革命、戰爭以及商品經濟的推動下,中國民族性也變得提高了文化水平、狂熱了經濟改革、敏感了政治,但同時中國不論怎么改變,仍然是中國,風向在變、潮流在變,可是活法卻沒有變。中國仍將講究實惠、講究關系、講究人情、講究等級。中國人的具有傳統的文化品格、人情世故并未改變。由此,我們用當代新啟蒙的觀點來審視民間本色的思潮,人們在解放思想中,按照自己的意愿生活著,品味著各自的人生。人們一旦按照世俗的欲望隨意而活,按照自己的意愿率性而活,那么文學浮現出世俗化景象也就不足為奇了。雖然英雄主義、愛國主義、集體主義還在被人們所宣揚,但是已經不能阻擋世俗化、個性化的風氣?,F代主義其實就是世俗化與個性化的結合體。在實際生活中,世俗化與個性化摒棄了矛盾,和諧共處。因此,世俗化的強大是不斷被人們所追趕的個性化所證明著的。新時期文學在一個相對較和平的環境中獲得穩定的發展,并且交融于世俗中。這樣的交融既顯示出在多元發展中當代文化融匯的特色,又顯示出當代人的智慧。當政治運動的壓抑與戰爭的破壞逐漸消逝,相對和平的創造心境也在幾代作家的筆下誕生。與現代文學的不同之處在于,新時期文學在文學景觀上具有特殊性。新時期文學新潮頻繁地更迭,也多是現代文學大師所不能比擬的。隨著一批批思潮的翻涌、高漲,實力不相上下的作家也會大批涌現。一些佼佼者在特殊的時代背景下,以出色的才華將大師們遺留的諸多文學空白填補起來,除此之外,隨著社會經濟與科學技術水平的發展,當代文學影響力隨著傳媒的發達而與時俱進。優秀文學作品以電影等形式在傳達著不同的思想,而與現代文學大師所創造的影響力相比,新時期文學的影響力依然大放光彩,永不磨滅。這樣比較起來,新時期文學劣于現代大師文學的種種言論都不攻自破了,新時期文學的價值無可厚非。時代、政策等因素正在削弱文學的影響力,而作家的心情也因物欲橫流的社會而浮躁,那么,新時期文學難道就不能誕生大師嗎?其實,算不算大師,或許站得遠了才能看得更清楚。

三、結語

在歷史的洪流中,新時期文學也經歷過三十年的曲折與艱辛,與現代文學相比,新時期文學所作出的貢獻并不能單純以有沒有大師來衡量,新時代文學所承載的是一段不能重來的時光,是這三十年中不可磨滅的印記。

作者:吳怡 施錦芳

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當代文學與現代文學論文

一、現當代文學的評價分析是必然的

縱觀中國文學的發展,現當代文學的比較評價早在第一次文代會上就已經拉開了序幕。在當時的社會環境下,當代文學取得成就被給予了充分的肯定和認可,現代文學則受到了打壓。然后,之后現代文學的發展不盡人意,很多流派逐漸淡出了文學舞臺,更多的作家也隨之退出,或者嘗試不一樣的寫作方式,嘗試改寫自己的作品,當時沒有獲得成功。當代文學進入低潮。在文學的教學中,一些作家的真實身影開始遠離課堂,取而代之的是一些被加工過的作家身影。改革開放以后,現代文學迎來了發展的春天。對作家的重新評價,重新對待文學現象。很多被認為排斥的作家開始受到重視,并且得到了數量眾多讀者的支持。發展至今,對當代文學如何定論已經成為了一個難題。從學術界來看,對當代文學的批評已經逐漸冷了下來,開始冷靜地客觀地看待當代文學。當時網絡上對此卻頗有微議。很多人偏激地認為當代文學垃圾,對其進行猛烈的抨擊,并且借助一些不嚴謹的文學、評論作為佐證,鬧得不可開交。雖然這其中指出的太多問題值得商榷,但是其另一個方面也反應出人們對現當代文學創作的不認可。以此相反的是,很多人對當代文學抱有相當樂觀的態度,認為當代文學取得了其他任何階段文學所沒有取得的巨大成就,這也是現代文學衰落的重要依據。其中最讓人感到興奮和最具有說服力的就是莫言獲得了諾貝爾文學獎。這是現代文學中任何一位作家都無法企及的,也是無法超越的。但是,我們也得認真思考,當代文學是否超越了當代文學呢?

二、當代文學部分遜色于現代文學

當代文學發展至今已經取得了很好的發展,出現了一批優秀的作品,但是和當代文學相比,在某些方向還是存在一些不足,相比現代文學來說顯得比較單薄。下面將進行相關探索。

現代文學中有特征明顯的文學流派

文學作品的產出是作家思想的結晶,是作家對生活的觀察和自己思想結合的產物,從這方面來講,文學作品是作家獨立的個人的勞動成果。但是作家離不開一定的文化創造氛圍、思想的溝通交流、健康向上的藝術創造環境。這樣,為文學流派的形成提出了土壤,同時也能夠有效地提高文學創作的質量,使其發展興旺。同一文學流派的作家有相似的意識形態、共同理想、大致相同的寫作方法和藝術表現手段。流派的差異越大,他們的寫作風格,體現的思想境界差異就越大。流派之間的競爭,促進了作家對社會和生活的深刻認知,是他們創作出優良作品的有力保障。在中國的現代文學中,發展出了許多著名的文學流派。如新月派、創造社、京派、海派等。各個流派之間尤其自身對社會的關注點,對生活特有的切入角度和思考方式。特別是流派之間意識形態的差異、政治理想的差異,寫作的方法和表達的方式也存在明顯的不同。由于差異的存在,流派之爭經常存在,這也是作家互相溝通和交流的激烈表現方式,促使他們更能看到社會發展中問題存在的根本,對中國文明形成各自獨特的有見地的見解,從而出現一些流派引領性的作家和具有代表性的文學作品,推動中國文學百花齊放,帶動和影響了一批作家,促進作家的成長。和當代文學相比,中國現代文學像當代文學一樣形成真正意義上的流派。如果積極的追究,只能說出現了一些“作家群”?!白骷胰骸辈皇且粋€嚴格意義上的流派,雖然在對社會和生活的關注點、切入點、寫作的方式、價值指向方面有相同的地方,但是其在意識形態、政治理想方面并無太大的差異。具體來說,這也是中國當代的國情決定的。隨著中國的改革開放,外來文化侵入中國,對中國文化造成極大的沖擊,中國思想界趨于活躍。但是很遺憾的是,這一活躍的思想抗爭卻能滲透到文化領域,現代的作家并沒有受到絕對性的影響。政治思想和意識形態的完全統一是文學作品缺乏活力和思想深度。

現代文學的經典作品多于當代文學

至今文學界對經典沒有統一的定論,但是也可以從中窺知一二。所謂經典就是具有高度的原創,同時能夠充分體現那個時代的思想價值,并且能具有相當的文化影響力,具有時代的穿透力,能夠對現在和未來的讀者產生思想的激蕩和情感的感染和教化。經典的作品具有很強的生命力,經得起時間這個公正的法官的考驗。經典的作品是不會被浩繁的歷史齒輪給埋沒的,而且還會在一個特定的時刻被進行重新的詮釋,獲得全新的生命力。非經典的文學作品的興起只是一時,缺乏長久的生命力,一段時間之后就會完全銷聲匿跡。同時這些沒有高度的思想境界,隨著時間的推移,這些作品只會在多如牛毛的煙海中沉淪,沒有再次獲得生命的可能。從文學作品的發展來看,現代文學和當代文學的發展都需要經歷更多的考驗,才能涌現和確定經典的文學作品。經典并不是一成不變的,隨著時間的推移而趨于穩定,確定其經典的地位。但是現代文學的發展比當代文學更早;而當代文學的發展只有短短的一二十年,還不足以產生經典的作品。同時如果從文學作品的思想高度和價值體現來看,現代文學作品中的體現時代的思想高度和價值取向遠遠高于當代文學作品。作品的獨創性現代文學作品也是遠遠強于當代作品的?,F代作品更經得起時代的檢驗和重新解讀,其思想價值也是現存的當代作品無法企及的。文學作品和當時的社會環境存在難以割舍的關系。文學作品能夠反映當時的時代變遷和思想變化,同時當時的社會環境是文學作品得以產生的土壤?,F代文學作品中對社會的反應,對人性的剖析和理解,理想的追求和對人生的展望,這方面的藝術成就高于當代文學。

當代文學至今沒有出現大師

作家的思想內涵、精神境界是成就偉大作品的重要因素,也是成就文學大師的重要影響因素。當代文學作品不乏大師,如魯迅,矛盾、老舍等一批大師的出現讓現代文學顯得熠熠生輝。大師能敏銳抓住時代的步伐,感觸社會,看到社會中各種存在的問題,在文學作品中呼吁社會缺失的回歸,對當時的青年有警醒作用。然而在當代的文學作品中,已經少了那種鋒芒畢露和咄咄逼人,同時那股發人深省的氣息也逐漸遠去。套用一些評論家的話:“他們太聰明了”。這在90年代的作家中尤其明顯,他們既能夠在體制內游刃有余,同時還能博得市場的青眼相加。有些時候他們站在平民這邊的,有些時候卻又毫不保留地走向官方。當雙方發生沖突時,他們往往保持緘默。我們知道,大師和世故是沒有必然關系的。

三、總結

時代的發展、文學的進步促使中國現當代文學的融合,這已是當代文學發展的必然之路。但是也必須客觀地看到現當代文學客觀存在的差異,以此對現當代文學做出合理的評價分析,才能更好地促進中國當代文學的發展。

作者:王雯 單位:河南藝術職業學院

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父愛缺失現代文學論文

一、父親在場,父愛缺失

在家族制度中,父親的權威是不容置疑、不能反抗的、必須順從的,否則就是違背了倫理,就是不孝。父親強調自己在家庭中的權威,是不是就完全可以證明父愛的缺失呢?答案是否定的。父親的權威在愛的角度上考察,其實是不可或缺的。依據迪克?戴依的理論,權威因為父母使用方法的不同而分為以下兩種類型:專制型和關系型。專制型的權威是控制、支配和操縱孩子,孩子沒有任何自由意志,成為家長的傀儡;關系型的權威是建立在尊重平等的基礎上讓孩子明白規矩的約束,進行指導,給孩子充分的自由選擇空間。很明顯,在中國現代文學中,父親的權威是專制型的,一味地要求孩子必須按照規矩做?!耙幘厝舨皇墙⒃诹己玫年P系上,就會導致反抗”。父親的專制型權威導致父愛缺失的文本數不勝數,下文以典型文本作分析?;㈡ず托「W邮抢仙帷恶橊勏樽印分械膬蓚€女性形象?;㈡ぬ娓赣H管理車行有條不紊,各色人等的車夫都被管得服服帖帖,休想占她的便宜。首先,生活的環境和父親劉四的言傳身教,使她養成了不可移易的市儈習氣。雖然虎妞喜歡祥子的勤勞、誠實和健壯的身軀,但其中夾雜了太多情欲。她不懂得尊重祥子,視其為自己的獵物,而祥子和她在生活等觀念上完全不同,這些原因都為她婚姻的失敗埋下了伏筆。她想獲得自己理想的生活而采取了不正當的手段,對祥子的騙婚,雖然卑鄙,卻又有幾分令人同情?;㈡け桓赣H作為廉價的勞動力使用,得不到絲毫父愛。她的父親只是在虎妞順從、達到自己要求時,才接納她。描寫劉四想到虎妞要結婚時的心理活動是這樣的:“老頭子把這點事存在心里,就更覺得凄涼難過。想想看吧,本來就沒有兒子,不能火火熾熾地湊起個家庭來;姑娘再跟人一走!自己一輩子算是白費了心機?!庇纱丝梢?,劉四對女兒更多的是利用?;㈡ぴ诟赣H那里沒有得到過關愛,而婚姻沒有帶給她真正的幸福,反倒加速了她的死亡,最后因難產而死。小福子的父親二強子雖然和劉四不一樣,處于貧民市民階層,但是對于小福子的父愛,在文本中也是無從體現的。生活艱難,二強子把小福子賣給軍官;小福子回來,又逼著她出賣肉體養活他和家人,最終小福子自縊身亡。這可以解讀為對社會的最后的抗議,也可以解讀為對父親的無聲的反抗。

二強子雖然也在喝醉酒郁悶的時候打兩個兒子,但在清醒、內疚時,還懷有一點內疚之情,會買一些吃的補償兒子,但是他把小福子當成私有財產。他給兒子的父愛是缺失的,給小福子的父愛更是缺失的。二強子作為父親雖然在場,父愛呈現出了嚴重缺失的狀態。自覺努力地步著魯迅后塵的張天翼,運用諷刺的藝術手法繼承了魯迅對國民性的批判。高爾基在《談談小市民風氣》中指出:“小市民的心靈特點之一就是奴性十足,對權威頂禮膜拜?!睂懹谝痪湃哪甑摹栋细缸印诽峁┝诉@樣的父子形象。善良的、處于社會底層的老包,在家中沒有自覺地使用父權制的權力,在外也沒有像阿Q一樣向更弱者發泄,但是也沒有對現狀做任何反抗。生活的一切希望寄托在上洋學堂的兒子包國維身上。他對兒子包國維傾注了所有的愛。那么,包國維是什么樣的呢?在家從來就沒有給過好臉色,開門總是用腳踢開,對自己的父親說話永遠是連喊帶叫,沒有絲毫尊重。但是在郭純那里,他是奴性十足的可憐可悲的奴才形象。出現這樣的反差,原因是多種多樣的,有社會的原因,也有個人的原因,有父親方面的原因。因為在文中討論的論題是父愛的缺失,所以原因中的父愛是要討論的重點,但不意味著這是唯一的原因。老包沒有如《家》中高老太爺那樣對家庭成員實行專制,沒有家長制的影子,對小包百依百順。他為有這樣上洋學堂的兒子而感到發自內心的喜悅,他在內心是全面、無條件地接納小包。他對小包通過具體的事件傾注了關愛和時間,他也在別人面前夸贊自己的兒子,雖然有著濃重的虛榮心的緣故。在父親的如此呵護下,小包對父親卻沒有絲毫尊重可言。小包成為一個什么樣的人,其實是與他的父親有著重要關系的。老包對于孩子的愛沒有任何的約束力,孩子的成長沒有呈現出理想的狀態,恰恰是缺失父愛中權威原則造成的。

父愛中的權威原則能對孩子持守長久的道德秉性,辨別是非起著決定性意義的作用??梢?,權威可以幫助孩子形成正確的判斷力。從《包氏父子》這篇短篇小說中可以看出,雖然父愛有所呈現,但是小包的性格特點還是更多地凸顯了父愛的缺失。父親在場,但父愛缺失的狀況,不只在張愛玲的諸多小說中是普遍的存在,在其散文《私語》中也體現得淋漓盡致:“我父親揚言說要用手槍打死我。我暫時被監禁在空房里,我生在里面的這座房屋忽然變成生疏的了,像月光底下的,黑影中現出青白的粉墻,片面的,癲狂的?!彼母赣H是個典型的封建遺少,吸鴉片、養姨太太,用封建家長制的專制和冷酷對待孩子,對孩子的愛一開始也是極少的。在一次受到挑唆后,對張愛玲瘋狂地大打出手,給孩子的童年帶來夢魘般的記憶。張愛玲的出逃,是對自己父親的徹底的絕望和無聲的還擊。父親的殘忍讓張愛玲沒有父愛可言。張愛玲的愛的缺失雖然不只是父愛,但是在出逃以后,無論是生活中還是文學作品中,對于父親,她都很少正面提起。父愛的缺失性體驗,使張愛玲的作品中,傳統文化意義的高大有權威的父親形象被肢解、被顛覆。在文本中,父愛亦是缺失的。曾被夏志清在《中國現代小說史》中高度評價為“中國從古以來最偉大的中篇小說⑧”的《金鎖記》,曹七巧的殘疾丈夫作為長安、長白的父親有著短暫在場,但是對于孩子的愛卻是文本中沒有出現的。父親在場,但是父愛缺失對于長安、長白的性格及人生有著深刻的內在的影響。父親本是男孩的典范,是男孩的模仿對象,但是沒有父愛的存在,就造成了文本中孩子情感發展的一種缺陷和不平衡。

二、結語

在上述例子中,在中國現代文學出現的父親缺席或者父親存在但父愛的不完整都導致了文學作品中父愛的毋庸置疑的缺失。父親存在,但大都沒有意識到自己作為父親這一角色應該肩負起的責任,即使有一部分父親有意識地付出了一定程度的父愛,但與接納、贊賞、關愛、時間、責任、權威原則仍有一定的差距,對于父愛這一概念而言,仍然體現了不同程度的缺失。

作者:蘇慧 單位:聊城大學

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人文主義思想現代文學論文

一、人文主義思想對西方現代文學主要流派的影響

1.表現主義

表現主義是一種現代主義流派,其作品的特點主要是針對主觀精神和內心世界的描述。探索一切事物的本質,其重點在于表現人的靈魂,要求超越人的行為。表現主義通過風格迥異的人物形象對其不同境遇的感悟來表現西方現代社會存在的弊端,從而給人們敲響警鐘。通過人類自身的思考和社會的啟發來改變傳統的文學觀念,著力于這種文學形式,得到了充分的反映。

2.意識流

意識流文學主要是通過一定的語言表達,以經歷人類主觀生命的世界,其是一種自由流動的意識。意識流作品實現了將過去、現在和將來的有機融合,從而組成主觀心理時間,其打破了傳統時間觀念的順時序,且隨著人物心理時間的變化為脈絡。從人文主義角度上看,意識流作家更側重于表現人物意識的本真,主要以其心理暗示為主,挖掘人物內心深處的世界。

意識流文學主要包含了人類對于夢想的追求,其呈現出了一種新的時代精神。其表現對象主要是針對典型的人物形象,折射出現實生活,倡導人們面對真實的自我,著重表現人的下意識、潛意識和無意識的內心世界。意識流文學主要根據意識活動的邏輯,安排小說段落的先后順序,大量采用各種寫作手法,來豐富文學作品的內容,提高文學表現水平。

3.象征主義

象征主義主要強調了人的心靈象征是世界,側重于“感應”的描述,在神秘感和通感的定義上,濃墨重彩。他將創造的象征分成兩種形式。

選定某一特定的對象,經由一系列的檢測,完整地展示某種心靈狀態;

適當利用文學暗示,逐漸呈現某種心靈狀態;在現階段,由于社會的不穩定狀態,導致人們對宗教思想失去了信任感,這就促使他們的文學作品僅相信自身內心的召喚和感受。

4.存在主義

存在主義起源于20世紀初的一場法國文學革命,其將人的存在當作首要探討的問題,其涵蓋了重要的人文主義思想。其中,薩特作為代表人物,認為存在是在本質之前產生的,其倡導自由選擇。他將存在視為在社會環境中遇到的危機,根據面對方式的不同選擇,其結果也天差地別,人們應按照自己的意志選擇解決方式。存在主義文學很大程度上融合了現代寫意和傳統寫實這兩種藝術風格,具有創新性。其肯定了人的價值,并著重分析了人類應如何在惡劣的環境中堅持自我和保持尊嚴。5.超現實主義超現實主義是由達達主義演變而來,其認為文學是超現實,也就是夢幻與現實的產物,即為絕對現實。其宗旨是與現實脫離開來,返回原始狀態,徹底否認了理性的作用,強調了人類下意識和無意識的活動。超現實主義作品追求獨特和奇妙,采用大量新穎的比喻,內容豐富多彩,但是,其也存在一定的弊端,由于寫作手段的大量運用,導致讀者很難體會其中的深意。

二、結語

綜上所述,人文主義的文學階段和脈絡與西方各流派息息相關,這階段的各流派文學主要側重于唯心主義,重視人的情感,涉及到非理性和無意識精神。由于該階段的文學作品強調唯心理論,導致部分片面觀點的產生,在一定程度上,阻礙了文學領域的發展。但是,我們應客觀地分析這一思想,深刻認識其在西方文學中不可或缺的重要地位。

作者:劉子瑜 單位:東北石油大學人文科學學院

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