十大靠譜網投平臺:現代文學作品技術單向性倫理觀研究

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現代文學作品中有關典妻習俗揭示

文學研究會是新文學運動中影響最大的文學社團之一,它主張文學應該“為人生”,揭露社會問題。其中,典妻這一婚俗出現在現代作品里。作家雖然對其主人翁“哀其不幸,怒其不爭”,但更多的則是對封建婚俗的控訴。我現在從以下五方面來揭示典妻這一婚俗。

一、典妻

典妻,又稱典婚,一般指“借妻生子”,是丈夫把妻子以一定的價格在一定時期內典當給別人。它是我國歷史上最野蠻的婚俗之一。根據歷史文獻的記載,在南北朝時期,典婚就已存在。到了唐代中期,典妻的現象已經蔚然成風。韓愈和柳宗元等作品中都有記載:“逐相典貼,漸以成風”。宋代以后,典妻之風更加普遍。到了元代,典妻之風在南方各省盛行,浙江尤盛,當時在浙江任職的官員王朝曾向朝廷奏請嚴行禁止典妻婚俗。因此,元代使用法律對之予以明令禁止。明清時期,典妻在法律上也有具體規定,處罰也更加嚴厲。到了民國時期,現行頒行的法律中,也有關于“禁止典雇妻女”的條文。但典妻這一風俗卻是屢禁不絕,不僅在南方盛行,而且蔓延到北方各省。如遼寧的“搭伙”和甘肅的“僦妻”都是類似于“典妻”之風俗。

二、典妻風俗產生的原因

典妻風俗之所以屢禁不止,是因為有多方面的社會原因。首先,典妻是受傳宗接代思想的影響,雇主無子,靠典租他人之妻生子以傳香火。其次,在災害區域。最后,戰亂頻發區域。這些區域經濟蕭條,貧困所迫的家庭較多。這些家庭為了獲取經濟來源,不得不典賣妻女。由此觀之,典妻婚俗的存在主要是中國婦女社會地位低所致。女性可以被隨意典賣,當地的人司空見慣,并不認為這種行為是違法。因此民不告,官不究。即使有知道律例者,也會知情不報,甚至相互隱瞞。官府也睜一只眼,閉一只眼,不會真正嚴查。這是風俗與法律的沖突,這種沖突致使婦女法律權利得不到落實。

三、關于典妻風俗的關注

典妻之所以被現代文學作家關注,是因為有多方面的原因:一是歷史的潮流所致,婦女的地位長期低下,不得不引起人們的關注和思考。明清時期就出現一些思想家,他們同情女性,以著書立說來表達對女權地位的不滿。到了近代,如太平天國、戊戌維新和辛亥革命時期,曾經先后興起過幾次女權運動。他們戒除纏足、興辦女學、創辦婦女報刊、爭取女性參政等等措施都取得了一些進展,同時也促使女性意識的覺醒;二是“五四”新文化運動的興起,婦女問題成為這次運動的重要內容之一?!拔逅摹毙挛幕\動強調對國民思想的啟蒙,喚醒“人”的意識,都涉及婦女問題。如《新青年》開設《女子問題》專欄,《民國日報》也開設“婦女問題”專欄,隨之《晨報》、《星期評論》等也開設婦女問題專欄,還有一些刊物上刊登關于婦女問題的文章。而且越來越多的知識分子以報刊為陣地來關注女性命運,為她們鳴不平;三是在現代思潮的影響下,現代作家們熱衷于鄉土題材和女性題材文學創作,典妻之風自然地走入了現代作家們的創作視野。

四、以典妻為主題的作品

由于越來越多的知識分子關注女性問題,因而出現了大量的以典妻為題材的作品。它們是柔石的《為奴隸的母親》、許杰的《賭徒吉順》、沈從文的《丈夫》、羅淑的《生人妻》、含沙的《租妻》、潘漠華的《冷泉巖》、臺靜農的《蚯蚓們》等。這些作品從不同的角度再現典妻的特定“場景”,引發我們對女性生存狀態的多角度思考。柔石的《為奴隸的母親》,所寫的是浙東地區的典妻風俗。小說以現實主義的手法描寫了一個農村婦女被典三年的悲慘生活。三年中這位女性為秀才生了一個兒子。三年期滿,她承受骨肉分離的巨大痛苦回到已闊別了三年的家中,兒子“春寶”卻已認不出她來,家里窮得也揭不開鍋。小說深刻地寫出了“典妻”婚俗對女性身心的摧殘:“典妻”沒有給這個貧困的農民家庭帶來經濟上的改善,但卻將女性置入一個更加苦痛的深淵。羅淑的《生人妻》,也是一部描寫典妻風俗的現代小說。所寫的是四川沱江上游的山區,因家貧典妻。女人被典,受盡屈辱。她連夜逃出,等到天亮趕回家時,丈夫卻以撞騙的罪名而被保甲抓走了?!渡似蕖分械呐鹘怯幸欢ǖ目範幰庾R,這一點是難能可貴。臺靜農的《蚯蚓們》也是一部描寫典妻風俗的現代小說。所寫的是李小因為“年歲欠收”,遂將妻子和兒子賣與他人。這位女性默默地承受自己和兒子同時被賣的苦痛。許杰的《賭徒吉順》所寫的是吉順因貪念紙醉金迷的生活,將妻子作為賭注。賭輸了,妻子就典租他人?!芭朔侨恕?,是幾千年來中國廣大勞動婦女命運的寫照。這些作品中的女性都是一位善良、勤勞的勞動婦女,有的因家庭貧寒,充當起改變家庭困境的角色——被典;有的因丈夫的喜好而被典。她們忍辱負重、逆來順受,從不與命運抗爭。她們的不幸,容易引起民眾的震撼。也是作家對主人翁“哀其不幸,怒其不爭”的寫作態度,卻有力地控訴了封建“典妻”的風俗。

五、結語

現代文學第一個十年和第二個十年作者都創作了以“典妻”為題材的作品,而第三個十年與當代更多的作者則以新女性為創作對象。她們或為追求幸福生活而大膽與封建勢力作斗爭,如《王貴與李香香》、《漳河水》等;或為實現自己的理想而參加革命,如《青春之歌》、《紅豆》、《紅巖》等;或為了夢想而奮斗,如《李雙雙小傳》等。由此可見,“典妻”婚俗終將成為歷史。

作者:涂歆

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師范生對現代文學作品的研究

當前師范生在現代文學作品的學習中存在著不少問題,最突出的問題就是他們對文本失去了興趣,甚至有些反感情緒,由此給教學帶來了一定困難。出現這種情形的主要原因是現代師范生的心離課本越來越遠,這與大環境有關,也與課本選文有關。大環境中卡通漫畫代替了經典名著,看電視上網代替了讀書,學生的閱讀對象、閱讀性質和閱讀心理期待與以往有了許多不同,他們中的不少人習慣于讀圖、聽碟,游走于互聯網,常常追求時尚,拒絕傳統,他們眼中的現代文學作品單調乏味,內容古板落后,缺少時尚,缺少生氣和趣味。另外他們還自認為所學的知識教小孩子已綽綽有余了,再多學點少學點都無關緊要。只是因為學校的硬性要求,他們才被迫留在了課堂上。如何從現代文學中挖掘出學生的興趣點,讓他們發現其中的可愛之處并產生共鳴,是擺在教師面前的一個重要問題,如何解決這問題,可能有許多方式方法?,F就本人的教學實踐談談自己的做法。

1走進作者的情感世界,體會作家的心靈感受,把握作品的主旨

文學作品是作家用自己的情感和語言構建起來的個性化的精神世界,是創作者用自己的語言在藝術地描寫生活,反映生活,表現個性化人生。任何一部作品都是作家的“自我”旗幟,其作品風格都與作家獨特的生活經歷分不開。引導學生了解作家的情感經歷,可以大大縮短作家和學生的心理距離,讓學生走近作家心靈,理解作家創作的主旨,真正理解作者在作品里表達的思想情感。魯迅是現代文學史上的文學大師,曾經影響了幾代人的精神生活。他的作品在課本中所占的比例較大,但學生卻普遍反映說看不懂。這有學生自身的原因,也有教師方面的原因。以往我們總是仰頭去看魯迅,把他當做神一樣對待,卻沒有把他當做活生生的現實人來看待。有人說,魯迅的作品三十歲以后閱讀才有滋味,這說明師范生的水平在理解魯迅的作品時的確存在一定的難度,因為他們對當時的社會背景了解甚少,自己的社會閱歷也不是多么豐富,這阻礙了他們的閱讀理解,削弱了他們的閱讀期待。這時候教師要做的就是引導他們改變自己的閱讀結構圖式,擴大他們的閱讀經驗視野,幫助他們去理解作品,使之產生共鳴。作者的心理路程就成了一個很好的切入口。魯迅的作品是充滿時代精神,充滿理性的,他寫人間的愛,寫世道風情,與任何一個傳統的作家都是不同的,他的作品似乎帶著一種與生俱來的憂郁和冷酷的情感方式,他把世間的一切都悲劇化了。這種風格的形成與當時缺少愛的社會有關,與他的哲學觀念有關,更與他悲苦的情感生活有重要關系。過去學習魯迅作品一般只介紹作者少年時的家庭變故對他的影響,極少提及他的情感經歷,好像這些會有損于他作為偉大旗幟的人物形象,但實際上魯迅對中國幾千年封建禮教吃人的深刻思考,很重要的還緣于他早年不幸的婚姻生活。由于封建思想嚴重的魯母使孝順的魯迅套上了沒有愛情的婚姻枷鎖,也造成了朱安悲苦寂寞不幸的一生,她的幸福、她的精神都被那個冷酷無情的封建社會吞噬掉了。對世人都充滿寬容憐愛的魯迅,面對命運多舛的女性總是深表同情的,對同樣作為女人的朱安悲慘的一生不可能無動于衷,事實上他同樣遭受著心靈的煎熬,朱安的不幸更加重了他的痛苦。正是由于命運的冷酷和莫測,使得魯迅很早就認識到了生活的真實和人性的本質,面對以后的人生才少了一些幻想、多了一些從容。后來他雖然與徐廣平結婚,但內心那種透入骨髓的陰影永遠無法排除。由于愛情生活的不順,他有更多的精力去關注社會、關注人生,從理性上去觀察分析社會人生?!犊袢巳沼洝肪褪腔谧髡叩倪@種強烈感受、深刻思考而產生的。當教師把這些相關內容介紹給學生后,學生很快就把握住了《狂人日記》的主旨,并理解了作者作品的風格特點。

2拓展聯想,看作品的背景流向,把握人物性格特征

作品的背景包括作品本身呈現給讀者的人物活動的環境,當地的風土人情,也包括作品所反映的那個大的區域的風土人情,還包括作者寫作的原始沖動,帶有“自我”深深的烙印,了解這些內容對幫助學生產生共鳴點同樣有很好的效果。如學習《邊城》,我們會看到“一群未曾被近代文明污染”的善良人:溫柔文靜、純樸可愛、情竇初開的翠翠;安于清貧、恪守職責的外公;豪爽仗義、平易近人的船總順順;還有能干和氣、癡情謙讓的儺送和天保,甚至連那河邊吊腳樓上的娼妓都值得信任,都輕利重義……他們個個熱情誠實,人人均有古代君子遺風,在風景秀麗的小鎮邊城生活著。有著清幽的自然風光、純樸的民風的邊城成了作者心中浪漫的世外桃源。作品中“自我”無處不在。作者早年抱著對人生、新世界的熱烈向往與追求,從荒僻、落后、封閉的湘西趕到大都市北京,可戰亂的北京使作者看到了愚蠢、殘暴、自私,甚至是虛偽、卑鄙,現代文明的背后只是墮落,這讓作者懷戀自己的故土純樸的自然、善良悠閑的山民。十八年后,他趕回故鄉,卻看到過去那種正直樸實的人情美幾乎快要消失無余,他不能讓這唯一的美流走,他要留住她,要讓美好的東西永恒存在,于是就有了美麗的湘西邊城;他要挖掘邊城山民身上那種優美、健康、自然的人性,他相信山民身上那種美好的東西,在過去有,在今天依然有,它是人類精神世界里不滅的火種,人類就是靠著她不斷前行的。因而邊城是作者“理想的建筑”的小廟,里面供奉著自己的人生理想、愛與美完美的結合,人與人肝膽相照。所以沒有真實的湘西,就沒有邊城;沒有作者的親身經歷就沒有邊城,作者正是結合這些向我們展示出邊城人性的純美、民俗的純愛。教師向學生展示出作者最深刻最豐富最有個性的人生體驗,引導學生用心體驗、感悟作者的“自我”情愫,就會使學生了解作品的來龍去脈,有了一定的資料積累,對作品里的人物零距離接觸,自然就容易產生共鳴,把好握人物的性格特征。

3挖掘作品具有現實意義的材料,加深作品的思想內涵

目前的大學生普遍缺乏社會責任感,缺少獨立精神,他們不懂得關注社會、關注民生,一切以自己為中心。文學教學擔負著重大的育人任務,要對學生加強人文教育,培養他們的良好品質。文學作品要想讓學生產生共鳴,就要在加強語文能力培養的同時,聯系學生的學習實際、現實生活,用文學指導生活。學生對課本不感興趣甚至冷漠的原因很多,其中一個原因就是現在的閱讀文本與學生的生活實際距離較遠,難以引起他們的學習興趣和求知欲望,教師應引領學生運用所學知識去關注社會、關注生活,積極思考人生。拉近學生與文本之間距離的有效方法之一就是分析作品時聯系學生身邊的人事或他們特別關注的現實問題,學生比較感興趣,也容易對作品的人物思想產生共鳴。如學習葉圣陶的作品時,教師把作者的教育小說中體現的一些教育思想結合學生在見習中出現的問題進行分析,學生就非常感興趣,認同作品意旨,自己也產生了許多新的想法,應該說收獲頗豐。再如學習《箓竹山房》,作品中的二姑姑因為偷食禁果而付出了一生幸福的代價,她抱著丈夫的牌位結婚后,過著孤苦凄慘的生活,表面上心如死灰,但潛意識里仍然表現出對異性的特別渴望,這些表現對于一個健康的成年人來說是極其正常的,但吃人的封建禮教卻用種種繩索鉗制住了她的靈魂,使她只能過著一種非人性的生活。教師在引導學生把握作品意旨的同時,聯系學生的早戀問題,從正面和反面引導學生如何正確對待這個問題,形成一種健康的觀念,利于他們以后的正確發展。同時教師還要結合作家作品引導學生理解時代精神。如現在國家倡導建立和諧社會,學生也較感興趣,教師就可適時加深學生對人物性格的理解。在學習戴望舒的作品時,介紹到他小時因為身體的缺陷而受到他人的譏諷嘲笑,從而形成了他內向、自卑、偏執的性格。我們就要就此教育學生應正確看待別人的不足,不能嘲笑,更不能打擊。嘲笑別人身體的不足正說明自己心理的不足。我們要做的是尊重他們,尊重別人也是尊重自己,如果生活中大家對那些“馬家爵”們,平時多些理解,少些諷刺,多些幫助,少些刺激,時間長了,他們內心的冷漠、積怨就會被徹底融解,那些慘劇的發生率也會大大降低,因此教育學生要與他人和諧相處。作為準老師們的師范生們不僅要學會理解自己的同學,更應該學會理解自己將來的學生,對那些性格內向的學生更該多些關注關心,要讓學生能夠在一個和諧的環境里健康成長,這樣就實現了語文教育要培養學生知道人、了解人,最后達到熱愛人的這一目的。

4重視學生的獨特感受,使其感到成功的樂趣,擴大共鳴處

由于經驗、遺傳等因素不僅造就個體生理特點差異,也表現出個體能力、氣質、性格思維等差異,其差異決定了作家作品風格的不同;同樣,個體差異也使學生具有了不同的心理結構和知識結構,不同的學生喜歡不同的作品,就是相同的作品不同的學生也有著不同的認識和感悟。學生對自己喜歡的作品由于自己的心理或知識結構與作者的相同或相近,作品就比較對“口味”,容易產生共鳴,所以文學教學要追求共性,更需要張揚學生個性,這也符合全日制義務教育《語文課程標準》“要珍視學生的感受、體驗和理解”的要求,因而文學課應采用開放性的課堂形式,重視學生的獨特感受,對有些課以采用師生共同討論為主,巧妙利用學生的探究意識,把課堂演繹為激揚個性,彰顯精神的搖籃,在師生思想的不斷碰撞中,使學生不時閃現出來的智慧火花,照亮課堂。教師對學生的獨特感悟要及時肯定,這樣既能促進他們思考的積極性,還會大大提高他們的自信心。因為教師的肯定代表著一種“權威”的認可,學生得到承認就有了成就感,有了成就感就會使自尊心得到極大的滿足,自信心得到極大地增強。另外,同學之間的心理和知識結構有很多相同之處,彼此間的感悟也很容易被理解和認同,這又能很好地促進同學之間的互動。如在學習《遲桂花》時,討論中大部分學生都認為從翁則蓮在郁先生面前的表現可以看出她是位單純善良的女性,但是有位平時發言并不積極的學生卻發表了不同的看法,他認為已婚的則蓮面對異性的凝視和碰觸而“無動于衷”顯得不可信,這不符合人性,并說出了自己的理由,教師及時給予表揚,她顯得很得意興奮,此后再上討論課時她總是踴躍發言。她的表現也帶動了其他同學的積極參與,很好地活躍了課堂,提高了學習效率??傊?,要增多師范生對現代作品的共鳴點,教師不論采用什么方式方法,總的原則都要從學生的心理規律、學習規律出發,把文學的知識性、時代性、趣味性、現實性結合起來,激發學生的興趣,提高他們的閱讀能力和欣賞能力。能力提高了,他們就能很好地把所學知識納入自己的知識系統進行自我建構,因而容易悟到文本之旨,從而使自我價值得到體現,個性得到張揚。由于他們能真切地體味作品,所以就容易從作品中找到共鳴點了。

作者:劉世芹 單位:濟南幼兒師范高等??茖W校

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初中語文現代文學作品閱讀教學

初中語文現代文學作品閱讀教學對教學內容的選擇一直是個難題,許多教師對于教學內容的選擇方法不一。筆者根據多年的教學經驗,總結出以下五個方面,希望能對其他一線語文教師有所借鑒和幫助。

一、根據作品的體裁風格來選擇教學內容

現代文學作品都具有一定的風格和體裁。體裁是文學作品整體的特征表現,既包含了表面的文本因素,也包含了內在的社會因素。從表面來看,作品的表達方法、文章結構、形態格式以及題材性質等不同,現代文學作品可以劃分為散文、詩歌、劇本和小說四類。初中階段,我們不需要深入研究體裁的歷史過程和時代特點,但需要從“言”“象”“意”等角度去研究作品的言語系統?!把浴币次谋镜臄⑹?、說理、寫物和抒情形式;“象”是在特定的文本語言中所表現出的意境、意象、典型等融合狀態;“意”是讀者在認識和體會“象”過程中的內心所感。從深層分析,文本作者由于所處的生活環境和文化背景不同,在文本中所反映出來的氣質、思想、情感、審美以及創造力等方面也不同。初中語文現代文學作品,可以根據四類不同的文體來選擇不同的教學內容,做到重點突出。比如在劇本教學內容選擇上,就應該側重于臺詞、人物對話、人物形象構造和多角度寫法等方面。

二、根據文本的教學功能來選擇教學內容

教師通??梢酝ㄟ^分析語文教材來確定教學功能。語文教材包含了文本的三種教學功能,即定篇、知識和活動。語文教學內容的選擇能夠分為定篇教、知識教和活動教,定篇教就是“教課文”,知識教和活動教就是“用課文教”。一方面,教師應該選擇適合初中學生閱讀的經典作品,如《背影》《故鄉》《我的叔叔于勒》等。學生通過欣賞作品,提高自身的文學素養,學會從不同角度審美,培養正確的審美觀。在教學內容選擇上,一定要注重作品語言藝術的挖掘,要正確認識選文的權威解說,不可隨意發揮,要加深學生對作品的領會。另一方面,教師要達到用課文教的目的,真正讓學生“會學”。初中教材除了“定篇”課文以外,其余的都是屬于“用課文教”。比如《威尼斯商人》教師就可以讓學生扮演戲劇人物角色,從而體會和感受作品人物的內心世界。

三、根據文本的閱讀方式來選擇教學內容

閱讀方式也可以稱為閱讀取向,教師可以根據閱讀取向來選擇教學內容?,F代文學作品的閱讀方式主要有鑒賞和解讀兩種,學生通過閱讀,可以提高自己的認識,形成新的知識和經驗,增強審美能力。所謂“鑒賞”的閱讀方式,其教學內容主要是引導學生對藝術作品進行感受,形成一定的理解思維和評價思想。當學生讀完作品后,可以讓學生表達自己的感受,并說一說“感受從何而來”“為什么會有這樣的感受”等,讓學生充分完成對作品的語言、意象、意境的鑒賞。所謂“解讀”的閱讀方式,需要學生對作品的世界、作者、文本、讀者等進行分析,認清作者和世界、作品和讀者的關系,明白作品都寫了什么,對作者的情感進行體會,最終形成自己的見解。

四、根據課文的價值取向來選擇教學內容

一方面,根據課文本身的核心價值來選擇教學內容。核心價值是作者情感、態度、價值觀在本文中的呈現,它往往能夠引起社會大眾的情感共鳴,從而促進讀者價值觀的改變和情感升華。另一方面,根據教材編者對課文的價值定位來選擇教學內容。價值定位是看課文對提高學生知識、能力等方面的作用,需要考慮學生的心理情況,會受到初中語文新課標的限制。教師要根據教材編者安排課文的教學價值意圖,根據不同的生活主題單元來確定教學內容。當前,許多公開示范課都是針對課文的價值取向來選擇教學內容。

五、根據教師的教學需要來選擇教學內容

一是要看教師想教什么。語文教師首先要研究清楚課文內容,對課文里的字詞句能夠進行正確的認讀和解釋,要對文本體裁、構思、行文、主體、背景等方面有一定的了解,這樣教師能夠設計教學目標,確定教學重點、難點,進行教學內容的合理選擇。二是要看學生能學什么。教師要正視學情,應該從教育學、心理學等角度了解學生的學習動力和能力,不能出現“盲學盲教”現象。閱讀教學應該是一種對話性質的教學,學生需要同文本中的世界、作者情感等進行對話。教師要根據學生對文本的理解程度進行有選擇的講解,對于能理解的不需要教,對于不能理解且需要理解的要詳細教,這樣教學目的和教學內容就能夠很快確定下來。

作者:萬中日 單位:萊西市店埠中心中學

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現代文學作品技術單向性倫理觀研究

1.文學作品的生態倫理教育功能

人類對文學內在含義的研究在不斷變化,人類的文本研究經歷了不同的范式轉換,對文學作品審視的角度也一直處在不斷重新界定的不確定狀態。這種范式的轉化和不確定性,為從新的角度來研究文學發展提供了來自自身的動力。生態危機的信號使我們形成了一個基本的共識:重新審視文學作品,進行文化批判,解釋生態危機的思想文化根源并力圖尋找一種臨界點的反動。在經濟高速發展和生態危機嚴重惡化的當今時代,現代生態倫理研究者認為,現代社會所面臨的各種危機基本都可以歸因為一個破碎的世界觀:我們缺乏一個統一的觀點,這使我們的世界變成了支離破碎的,斷代缺層的和被異化了的世界。因此,他們主張,現在所需的是某種系統理論的定向,這種理論提供給我們一些方法,讓我們去觀察和感覺這樣一個事實:我們已經被編織進了一個單一的模式和命運之網中。然而打破這種思維定式的網的方法和手段不能僅僅依仗生態倫理學的傳播,也依賴多種學科共同努力來改變這種斷裂和異化了生態倫理觀的狀態。格倫?洛夫在《重新評價自然:走向一種生態學文學批評》中曾經這樣聲言,“當今文學的最重要功能是將人類意識重新指引向對自己在自然界中的位置的充分認識?!甭宸蛩鲝埖摹拔膶W功能生態化”彰顯了文學在生態倫理意識普及方面的教育功能。當人類賴以生存的自然環境和社會環境發生了巨變的時候,文學作品中折射的社會背景具有“物理向度”和“心靈向度”雙重功能,其生態訴求也比較明顯。在技術不斷發展、人類對科技的控制欲不斷膨脹的歷史背景下,現代文學作品中也呈現了多重的科技態度,很多作家表現出了對技術發展的擔憂。

2.《寂靜的春天》對現代技術的批判

從嚴格意義上來說,《寂靜的春天》并不是一部文學作品,而是一部以文學特有的細膩筆觸來寫作的生態科學報告。該書以科學事實為基礎,以科學家的視角和邏輯嚴謹的語言,表達了地球共同體的概念,要求尊重生態共同體本來的面目,反對破壞環境的行徑。荷蘭科學家貝爾金形容說,人類在自然界中的行為就像碩大的大象闖入擺滿了一碰即碎的瓷器店,這恰恰是卡森在書中描寫的人類使用殺蟲劑等時候造成的對自然界的影響:由于廣泛使用“2,4-D”除草劑去控制闊葉草,野草已成為對谷類和大豆產量的一種威脅;控制豚草進行地毯式噴灑的結果是豚草更多了。人類狂妄的使用科學手段來完成自己的任務,“也許我們尚不了解其他的一些植物正在起著對土壤有用的作用,可是我們過去殘忍的將它們根除”[1]。這是因為人類忽略了一個完整生態系統內自發的種群控制能力、濫施人類的干預而造成的,正確利用自然自我平衡的力量而不是化學試劑,能夠達到萬物和諧的目的。但是短視的人們不愿意使用這種天然的除害方法,相反,大量的化學殺蟲劑進入了自然循環系統,卡森以確鑿的證據,闡明了這些化學試劑對生態圈的破壞:噴灑——人類、家禽、野生動物中毒——河流——降雨——土壤,通過自然的循環作用,殺蟲劑進入了自然界各個環節?!昂稚L尾鶇鳥、燕八哥、野百靈鳥、白頭翁和雉都消失了。一場細雨后,可以看到很多死去的蚯蚓,可能知更鳥就是吃了這些有毒的蚯蚓,降雨在毒物的邪惡作用下,進入了鳥類的生活,因而變成了一種毀滅性的藥劑了”,類似這種的描述貫穿于《寂靜的春天》的始末?!都澎o的春天》成為環境保護運動中的圣經,因為越發嚴重的環境問題使很多人相信,“我們關注宇宙中自然奇觀和客觀事物的焦點越清晰,我們破壞它們的嘗試就越少?!?/p>

3.愛德華?艾比與“生態性故意破壞”

愛德華?艾比(EdwardAbbey,1927—1989)是美國現代文學史上充滿爭議性的一個作家,被冠以“自然主義寫作”和“無政府主義者”的名號,這是對他寫作風格最有代表性的總結。艾比的代表作《有意破壞幫》于1975年出版,在社會上引起了熱烈反響,奠定了他在美國生態文學史上的地位。小說以現實為基礎,揭示了為促進美國西部大開發而投資數億美元的巨型水壩建成后,對生態環境造成的不可修復的損害。小說的主人公海都克(GeorgeWashingtonHayduke)在越南戰場上作戰兩年,回國后發現環境已經面目全非了,工地、垃圾、推土機、沙漠、毒氣、巨型水壩將河流截斷。他和他三個志同道合的朋友以有意破壞的方式阻止人們破壞生態平衡,目的是讓自然保持原色,他們毀掉代表人類強制力的推土機,割斷電纜,炸斷橋梁,甚至要用炸藥炸毀耗資7.5億美元的大壩。他們這種近似瘋狂的行動顯然是破壞社會秩序、違背法律的,有很多評論者認為這是一種生態原教旨主義,為保持生態原貌而不擇手段。這本小說創造了“生態性有意破壞”的概念。所謂“生態性有意破壞”,是指環保者為了保護自然環境而摧毀破壞自然環境的工具等的運動。生態性有意破壞的前提是用暴力摧毀機器和設備的同時,不造成任何人身傷害。面對主人公海都克為首的四人組為“讓自然保持原樣”而進行的“生態性有意破壞”活動,輿論一片嘩然,贊成者是一個陣營,而反對者亦比比皆是。當從立法或者政策保障方面得不到有力支持的時候,若文明方式的抵抗也無法解決問題,《有意破壞幫》中的粗暴解決方式就成為民眾解決矛盾的方式的一種嘗試。小說的主人公海都克試圖和他的志同道合者,共同打破技術作為“強求”的屬性。海德格爾曾經提出過,如果強行向自然界提出不屬于自然界本來屬性的要求,這種強求會嚴重侵害事物存在的特征;在這種嚴重侵害中,事物被迫放棄它本真的存在,海都克和他的伙伴們想恢復自然被人異化的功能。在這個意義上,堤壩所代表的技術已經成為一種框架,為了謀求人類的最大利益,水壩、水渠工程代表的技術手段,已經蒙蔽了人類的眼睛。

4.《瑪拉與丹恩歷險記》與科技放逐

作為見證了兩個世紀文明發展的女作家多麗絲?萊辛(DorisLessing,1910—2013),其百年生涯中見證了人類發展與生態環境之間的矛盾運動過程,并將與環境相關的主題帶入自己的文學創作中?!冬斃c丹恩歷險記》在開頭營造了地球生態系統被摧毀的自然環境背景,北半球被冰雪覆蓋,南半球被沙暴席卷,而人類能居住的低緯度地區的大地則到處是干涸的景象。馬拉和丹恩姐弟兩人在流亡的路上遭遇了險象環生的自然環境和生存危機的挑戰。惡人、巨龍、蝎子的攻擊總是伴隨著險惡的自然環境,挑戰了姐弟二人的人性和忍耐。萊辛通過瑪拉的語言闡明這樣的道理,如果要獲得救贖,人類的意識必須要上升到和平、環保的高度:“每一座展館的展品都是各色武器。而恰恰是這些武器結束了前度文明,這樣看來,即使沒有冰川時代的到來,文明還是要結束的,戰爭就是其中的一種手段?!比祟惖谋┬斜憩F為無度的使用武器,也表現在無度的摧殘自然。萊辛通過描寫大象的尸骨,警告人類破壞自然的結局:“干旱持續的太久了,所以這些巨象死了,如果干旱再繼續,人類也要滅亡了?!苯愕軆扇俗罱K到達綠洲,生活在一個綠色生機的世界中,馬拉說:“我再也不帶這些武器了,我再也不想看到刀子、匕首和武器了?!比R辛的故事情節安排是充滿了深層次含義的,當瑪拉達到了這種思想境界的時候,圍繞她的環境變成了“到處都是藍色,藍藍的大海和明媚的天空。藍天中漂浮著大片的白云”。[4]《瑪拉與丹恩歷險記》中的矛盾關系如果上升到生態倫理學的角度來分析的話,明顯呈現出深層生態學的生態倫理思考的特質:將人從生態環境中心的神壇上趕走,用一種整體和非人類中心的看法來對待人與自然的關系。萊辛在對《瑪拉與丹恩歷險記》的記者訪談中說過,“人生就是一場旅行”,在這場本我、自我和超我交織的旅行中,萊辛完成了她的生態倫理思想傾訴:如果破壞了環境,人類挑戰的就是自己的生存。只有將人類利益與自然利益結合起來的時候,人類才有真正的生存。

5.《羚羊與秧雞》與技術異化

瑪格麗特?阿特伍德(MargaretAtwood,1939——)是迄今為止最偉大的加拿大作家之一,她的小說《羚羊與秧雞》呈現的是一個被基因工程技術摧毀的未來世界。該小說的創作具有一定的現實背景,表現了對從1973年起第一例DNA實驗成功后不斷進步的基因科技的憂患意識。這部生態預警小說圍繞著科技的放縱發展對人類世界帶來的災難而展開故事情節:在科技發展到盡頭的時候,世界唯一的幸存者“雪人”和其他的變態生物品種共同生活的情景。故事有兩條主線:一條是講雪人面臨著太陽的炙烤、饑餓的肚皮和怪獸的追逐;另一條是講雪人回憶自己如何淪落到絕境中。這部小說中基因技術是貫穿全文的主線,阿特伍德以雪人的遭遇揭示了技術至上的價值觀導致的結果:基因工程對自然本來面目的改變;改變自然的過程中造成的人的異化以及與自然的疏離。這部小說的情節是荒謬而丑惡的,阿特伍德選擇了一種極致夸張的丑陋方式描寫了人類改變自然本來面目所導致的毀滅性后果,這種文學創作方式和羅丹的藝術創作途徑不謀而合:羅丹認為,選擇丑的對象來表現生活,往往要比美的刻畫雕塑更能表現事物的本來狀態。這也是為什么眾多作家從破壞自然造成的后果的角度來表達自己的生態倫理理念的原因。阿特伍德選擇了從文化墮落、人性墮落帶來的惡果的角度來撰寫小說,強烈譴責生物工程和基因工程走向功利化帶來的毀滅。技術的性質本來是作為人類擺脫自然賦予人的生理弱勢而改變世界的工具,但是現代技術越來越深入發展,不斷的改變和支配人類固有的社會結構和文化傳統?!读缪蚺c秧雞》表達了社會上廣泛存在的一種焦慮,面對著愈發先進的科技,這種科技發展需要一種配套的人文價值觀,使得科技的發展維持在一定的界限內,否則其后果難以預料。阿特伍德曾擔心,人們對于科技發展的把握猶如兩歲的孩子面對著電動割草機一樣無措。問題的解決不在于科技的本質,而在于如何把握科技和社會的和諧相處,如何不讓科技發展的高度超過了道德邊界、打破責任的束縛。有人認為阿特伍德是一個極端主義者,在夸大技術的反作用力。阿特伍德評價道:“請不要誤以為《羚羊和秧雞》是反科學的??茖W是一種認知的方式,也是一種工具,正如所有其他的認知工具和方式。它可以被用來作惡。它也可以被收買和出售,人們常常這樣做,但是科學本身并無害處,正如電那樣,它是中性的?!弊髡咴诮Y尾設計了開放式的結局,讓讀者按照自己的理性程度去設計故事的走向,在文明的廢墟面前,吉米發現了另外三個幸存者,“他們會和諧相處嗎?”作者實質上在質問,人類在廢墟上重建文明的時候,該以什么樣的生態觀來面對發展。

6.總結

在科技膨脹發展、技術力量對自然的異化愈發嚴重的時代背景下,文學作品中融入這種視角體現了人類對科技理性發展的憂慮和對生態系統和諧穩定發展的期望。當正確的生態倫理觀逐步形成但是卻無法貫穿到人類生活、生產的各個層面的時候,卡森、艾比、阿特伍德等在作品中用危機論的眼光對待“技術”這把雙刃劍。當代文學作品的一個常見話題是人類技術進步和生態環境保持之間的矛盾,反映的是技術文化的危機性特征。技術和環境發展之間的矛盾的解決,不能靠一味排斥技術,也不能靠單向度的技術理性,必須要在以技術改變生活的同時,不破壞自然的統一和和諧。

作者:劉春偉 魏立

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現代文學作品中的女性形象

從文學史的發展脈絡來看,性別的差別和對女性的歧視,從先秦兩漢就已經存在,尤其是在漢朝獨尊儒術開始,女性更是被君君臣臣父父子子所束縛和捆綁。因此當五四送來解放的曙光之后,這些女性便以飛蛾撲火的決絕,來換取生命的自由和尊嚴。但社會對女性的寬容并未達到其所宣稱的那樣,女性在出走之后,依舊面臨著十分尷尬的性別困境,從而也就譜寫出了現代文學史上多姿多彩,但又飽含血淚的女性生命抗爭之歌。

一、家庭中的逃離

在古代封建大家庭中,女性是沒有其獨立的地位的。她們在為出嫁之前,要聽從父母的安排,而在出嫁之后,要遵從夫家的禮儀規范。因此,在個性解放的號角吹響之后,這些女子上演了一幕幕的家庭逃離劇。作為五四時期女性逃離的代表,蕭紅、盧隱她們自身及其作品都是值得探究的。蕭紅是現代文學史上的另類存在,在這些叛逆的女兒中,她最勇敢,最富才情也最讓人心疼。她以逃離家庭來獲取自由,并走向了自我流浪和放逐的道路。這種逃離和行走的,在她的作品中也體現得淋漓盡致。她以自己為素材,描寫行走在人生中的孤獨與凄涼,從而使得她筆下的女性形象有著獨特的色彩與意味。例如當時的獨幕劇《終身大事》中,描寫出了一個走出家庭,不顧父母反對的追求自由戀愛的女性形象,并影響了中國文學史上一批娜拉的出現,但同時也要看到,雖然在對這些家庭逃離中女性的書寫作品增多,但對女性在家庭逃離后如何生存卻未能給出明確的答案,因此在現代文學史上,我們可以看到很多逃出去的女性形象,但其命運多是顛沛流離。

二、夾縫中的生存

女性的生存困境,一直是作家筆下所描寫的主要內容,這在現當代文學史中也是如此。從現代文學中的作品來看,很多女性作家都表達了其與男性話語平等的渴望。舒婷在其《致橡樹》中寫道“:肩并肩”站在同一水平線上。但在大多數的作家筆下,女性卻是作為夾縫中生存在狀態而出現的。在魯迅的《祝?!分?,祥林嫂悲慘的一生成為了至今說不盡的話題。她是一個被封建禮教所束縛的女性,曾經的祥林嫂有幸福的家庭,但當丈夫死亡之后,家里的頂梁柱到下了,祥林嫂被迫改嫁,并在其額頭上留下了被人稱之為“恥辱”的傷疤,與此同時,唯一的兒子也死于意外,至此祥林嫂所有的寄托全都破滅,她為了獲取心靈的安寧,在夾縫中掙扎生存,并將內心的所有痛苦寄托于神靈,以此來贖罪。但這僅有的生存余地都未被允許,她在現世的消磨中耗盡了自己的生命??v觀現代文學作品的長廊,那些在夾縫中生存的女性,并未獲得其應有的生命尊重,反而在人世的消磨中逐漸耗損掉生命。她們的生命軌跡值得同情,也值得深思,女性的尷尬生存困境也因此成為了作家所尋求的書寫命題。

三、婚姻圍城中的困惑與掙扎

從整個社會環境來看,女性的生存空間除了父母所給予的家庭,其生存的全部便都寄托在了丈夫身上。但正如不幸的家庭各有各的不幸,女性耗盡所有精力所追尋的幸福,卻往往是那么不可觸及。在魯迅的筆下,他描寫了一個出走的娜拉,子君?!秱拧分械淖泳?,受到過良好的,是一個追求進步和自由戀愛的進步青年。她最終和涓生結合,也獲取了一段時間的幸福。但當生活進入正軌之后,子君卻未像之前一樣繼續追求進步,反而變得多疑,淺薄,并最終走向了傳統女性所走的道路。尤其是在涓生離開她之后,子君又回到了封建的父親家族,并在最后郁郁而終。子君是一個典型的生長于封建家族,在接受了先進思想之后走出來的典型形象。但最終,處于女性自身的限定,使得其所進行的反抗并不是徹底的,決裂的反抗,并隨著時間的推移,其也最終暴露出了舊的性格特點。

四、結語

女性形象一直是文學作品中所重點描寫的內容。而自古以來,女性就是漂亮、賢惠的象征,其對美好感情的向往,對婚姻的渴望,都構成了文學作品的主要描寫內容,這也因此使得女性形象具有了十分重要的表達力度。而通過本文的相關分析,對女性形象有了更為深入的認識,同時隨著作家對其探索和描寫的加深,相信未來的文學作品中,女性形象定會更為光輝多彩。

作者:郭帥

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