現代文學教學改革途徑研究

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>唐弢 圖/深圳商報
唐弢先生是我國著名作家、文學理論家、魯迅研究家和文學史家,在多個領域有突出的貢獻。11月3日,上海魯迅紀念館舉辦紀念展覽、召開大型座談會,紀念唐弢誕辰百年。
魯迅雜文風格的繼承者
唐弢在家鄉浙江鎮海上小學時,因氣不過有人說“搦鋤頭柄的人家決不會生出書香子弟來”而發憤讀書。1926年到上海后因家貧輟學,入上海郵政局作揀信生,工余去圖書館自學,廣泛閱讀古今中外書籍。1930年,開始參加由中共地下黨領導的工人運動。1932年,他組織了有郵局工人、學徒、店員參加的“讀書會”,同魯迅先生開始了通信。在魯迅的影響下開始文學創作,發表了他的第一篇散文《故鄉的雨》后一發不可收,發表了大量散文、雜文,出版了《推背集》、《海天集》、《投影集》、《短長書》、《勞薪集》等,并與柯靈合編《周報》,后又主編《文匯報》副刊《筆會》。
提到唐弢的雜文,熟悉現代文學史的人都會想起一個著名的故事:當年唐弢的《好現象》、《新臉譜》、《盡信書》等犀利、深刻的雜文發表時,曾被當做魯迅的雜文而受到圍攻。有一次《申報》編輯黎烈文請客,席間有魯迅、郁達夫、林語堂等,唐弢則是最年輕的客人。魯迅跟他開玩笑說:“唐先生寫文章,我替你在挨罵哩?!焙髞砣藗儼烟茝|看作魯迅雜文風格的繼承者。
魯迅研究學科的奠基者
唐弢對魯迅先生的敬仰與感激之情終生不渝。1936年10月魯迅逝世時,唐弢“至哀無文”,他在挽聯中寫下了繼承魯迅遺志的信念:“此責端賴后死肩!”他為紀念魯迅所寫下的大量文章有珍貴的史料價值。
魯迅逝世后,編輯出版《魯迅全集》成了人們的急切愿望。1938年初,由胡愈之、胡仲持等組成的復社發起出版《魯迅全集》20卷本,由蔡元培等七人組成編輯委員會,鄭振鐸、王任叔、許廣平實際負責。不少人前去義務參加校對工作,唐弢也是其中之一,這是他自己討來的差使。書稿中,有的沒定本可據,還有單句的正誤和互通的字義,六七個人聚在小小的亭子樓里商討、考證,工作了兩個月,把600萬字校完。之后,唐弢費盡心思、歷盡驚險保住了幾箱舊書,
1945開始做全集的補遺,并于1946年10月6日魯迅的十年忌辰完成《魯迅全集補遺》。出版之后,唐弢又陸續收集了一些魯迅的佚文佚稿,經過一年時間的考訂,于1951年底完成35萬字的《魯迅全集補遺續編》。
寫一本《魯迅傳》是唐弢最大的愿望,起初定名為《魯迅——一個天才的頌歌》,動筆之后,又改為《魯迅——一個偉大的悲劇的靈魂》,這之中隱含了唐弢對中國社會和魯迅的不斷深入的認識。遺憾的是,直至1992年他臨終前,只寫出了10萬字,占全書計劃的1/3。
中國現代文學第一藏書家
巴金先生曾這樣評價唐弢的藏書:“有了唐弢先生的藏書,就有了現代文學館的一半”。唐弢收購、保存至今的藏書多達四萬余冊,絕大部分為現代文學書籍,其中不乏價值奇高的初版本和毛邊本。
唐弢嗜書如命,在現代文學家中是出了名的,他的夫人沈絜云回憶說,唐弢和她結婚不久,一次兩人外出,走過一個書店,唐弢一頭扎進書堆,竟忘了外面還有苦候著他的新婚妻子。
唐弢自上世紀40年代起以“晦庵書話”的寫作聞名于世,熔史料的縝密考證和史家的真知灼見于一體,被譽為“現代書話之父”。書肆搜求、冷攤偶得、作者題贈、友人轉饋,積之時日,他所藏的諸多初版本、毛邊本、題贈本、簽名本,成為新文學珍品淵叢之一。初版本有近百種,重要的有《魯迅自選集》、《老張的哲學》等。魯迅喜好毛邊本,唐弢受其影響,也喜歡毛邊本,他所收藏的書中有近百種為毛邊本。
唐弢收藏的雜志中不乏價值連城的創刊號,如新小說社1902年出版的《新小說》第一期,浙江同鄉會1903年出版的《浙江潮》創刊號,上海商務印書館1903年出版、李伯元編輯的《繡像小說》第一期等。以唐弢收藏而論,他獲得“中國現代文學第一藏書家”的稱號絲毫不為過譽。
唐弢先生去世后,他的夫人沈絜云及其子女慷慨地將他的藏書完整捐贈給了中國現代文學館,文學館為此特別建立了“唐弢文庫”。經過科學分類、鑒定、編目,共計有藏品4.3萬件:雜志1.67萬件、圖書2.63萬件,其中一級品141種。文學館時任館長舒乙稱
“相當精彩,觀之令人暈倒”。 對現代文學倡導“論從史出”
作為中國現代文學研究領域的開拓者之一,唐弢在史料、史論方面有重要貢獻。1961年,他和嚴家炎主編《中國現代文學史》,作為全國高等院校的文科教材,風行數十年。唐弢提出的一個觀點是:必須采用第一手材料,作品要查最初發表的期刊,至少應該依據早期的印本,防止以訛傳訛。在“以論代史”的主流意見中,唐弢卻主張要“論從史出”,文學史盡可能采取“春秋筆法”。針對新中國成立后文學史寫作中的過度政治化傾向,唐弢強調歷史脈絡,也注重政治語境,但反對以這些作為論斷文學的尺度。嚴家炎說:“一直到唐弢先生晚年,仍然始終堅持著這種從原始材料出發的嚴謹求實的學風?!?br /> “文革”之后,唐弢覺得必須改變自己的習慣思路,他寫了諸如《西方影響與民族風格——中國現代文學發展的一個輪廓》、《四十年代中期的上海文學》等精彩的文章。為研究魯迅學醫的過程,晚年他還去日本,收集了大量資料。為研究魯迅與尼采的關系,他不但閱讀尼采的著述,而且比較了許多大部頭的論著。
參加紀念座談會的專家、學者一致認為,唐弢先生學識淵博、治學嚴謹,一生著述宏富,為中國的文學事業作出了重要貢獻。

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中日現代文學比較研究

在中日抗戰后60年中,日本文學和中國文學都取得了很大的發展,思考并研究在這期間中國對中日文學比較研究的現狀和存在的問題就顯得意義重大。在中日邦交正?;?,中國學者對日本文學以及中日文學的關系進行了深入了解。日本現代文學作為中國現代文學和西方文學之間的媒介,在中國現代文學思潮的形成和發展中起著重要的啟示作用,兩國的現代文學也有著相同和相似性。正是由于中日兩國的社會環境和國家的立場不同,使得推動中日現代文學的發展的動力來源不同。中國現代文學的發展動力是文學外部的社會政治,日本現代文學的動力則主要是文學內部的矛盾運動。兩國作家的文學立場和高度不同,使得中日現代文學在與共同之處之外多了些許不同的特質。綜上,中日文學是相互影響,相互推進的,日本現代文學對中國現代文學的影響多是外在的,局部的,短暫的卻不是本質的。進行對中日現代文學比較研究的思考能夠深入了解兩國的文學,文化背景。前言:中日現代文學都是在特定的歷史時期下的產物,它們歷經了時代的變革,社會的進步,吸取了外國文化,將本國的古代文學加以創新,在新舊文學的傳承過程中,中日文學的碰撞與交融,伴隨學者對文學的使命感,對人性的追求,對自身的剖析與批評,深刻了解中日現代文學,體會并剖析中日現代文學的比較研究,感受現代文學本質的相通與差異。

一、現代文學定義及本質

現代文學是國家社會內部發生歷史性變化的條件下,廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學,它不僅用現代語言表現現代的某些思想,而且在藝術形式與表現手法上對現代文學進行了革新,建立新的文學體裁,創造新的文學內容,從而與世界文學潮流相一致,成為真正現代意義上的文學。偉大的文學的根本使命是探究個體生命的,而個體生命是屬靈的。然而中國古代文化主脈儒家,討論的仁義禮信缺少靈魂叩問的資源。文學以影射社會生活為基礎從而體現出一定的精神世界,隨著社會的變化,其形式和內容正在發生變化,現代文學帶有大量的體現知識經濟的特征,與傳統文學傾向于精神文化不同,現代文學更加傾向于在文學交融和包容中體現的工業文明?,F文學的本質是不是在個別文學樣式,而是有過去和現在的文學現象所構成的多樣豐富,文學是一個發展的,形式種類多樣的藝術。

二、中日現代文學特點

中國現代文學開始于“五四”新文化運動與文學革命,是在中華民族受到帝國主義的侵略、民族危機日益加重的時代下,中國先進知識分子受到西方先進文化的啟迪,對我國文學進行改革用以喚起中華民族的覺醒,在詩歌、散文、戲劇、小說等各方面進行了文學的改良。中國現代文學可以說是人民的文學,大大增強了文學與人民群眾的結合,現代文學以表現社會大眾的生活、改造中華民族的性格和社會人生為根本目的;中國現代文學大大增強了文學與現實生活之間的聯系,是以現實主義革命為主體,同時包含有多種創作方法與文學流派的文學,中國現代主義文學大家魯迅及其他所支持的文學研究會中的現代文學家為現實主義文學的發展開辟了廣闊的道路,魯迅先生的短篇小說代表作《吶喊》與《彷徨》達到了代表時代和民族思想藝術的巔峰,不僅成為中國現代文學的著名代表,還為我國現代文學的發展奠定了堅實的基礎。同時,為現代主義文學作出重要貢獻的還有很多著名文學大家,如朱自清、冰心、郭沫若、郁達夫、葉圣陶、徐志摩、聞一多等;中國現代文學自身發展演變的結果受到外國文學、文化思想的巨大影響,是馬克思主義文學思想與中國文藝運動實踐相結合的結果,以魯迅的《偽自由書》、《二心集》,曹禺的《日出》、《雷雨》,巴金的《家》為代表的中外影響融為一體、具有鮮明民族特點及藝術個性的文學作品,標志著現代文學藝術上的日益成熟;中國現代文學是在積極的思想斗爭中不斷向前發展的,中國現代文學主要以魯迅的小說集為代表,奠定了新文學的現實主義基礎。日本經歷了漫長的史前發展,在公元初進入文明階段,隨后,日本走向民族獨立的資本主義道路,日本的地理條件和社會條件,決定了其文學特征。日本文學在近代前都是短小的,結構單純的短歌行是的文學最為發達,后發展為連歌等,隨后散文發展,短篇小說,長篇小說相繼發展。日本文學的性格是纖細,含蓄的。日本文學得而文藝觀是以“真”,“哀”,“艷”“寂”為基礎的,從“真事”始,平安時期的“物哀”,鐮倉,室町時期的“幽玄”,監護時期的“閑寂”到后來大變革,日本全面向中國大陸開放,漢字,漢語乃至漢詩,漢文,遠洋一至日本,形成日本文學的重要分支———韓文學,在洗手中國文學的同時,日本床在了我遍體漢文,假名等,從而創作了獨具日本民族特色的文學作品,大化革后日本文學有得到了飛速發展,相繼出現奈良平安文學和江湖元祿文學。日本的發展為日本資產階級文學的產生和發展創造了條件。中日兩國文學雖然彼此相互影響,但各自的民族文化精神在文學發展中發揮作用,因而中日文學在文學主題、文學功能和文學表現風格上都表現出各自的獨特性:中國文學主題偏重明志載道,日本文學主題偏重人情況味;中國視文學為經國大業,日本作家常以游戲心態對待文學;中國文學表現出雄渾壯闊的美學追求,日本文學則變現出纖細小巧的審美意識。

三、中日現代文學比較及差異

中國文學是現實主義文學,二日本文學是玩物游情的文學,是超現實主義的文學。

中國文學注重文章“風骨”,貴在“言志”,文章以恢宏壯觀,主旨鮮明,文理通達為上。而日本文學則是重“意趣”,崇尚“言情”,文章優雅,薄幽輕快,以虛幻靈力,朦朧微妙為佳。

中國現代文學主要受儒家用世思想影響,日本文學主要受佛道遁世思想影響。

中國現代文學大多與政治,,社會相關。中國文學是官吏作家化的,非個性主義傾向。中國作家習慣性的俯瞰社會,目光投向蕓蕓眾生,但較少袒露自己。日本現代文學則是脫政治性的,大多與宮廷婦女,隱逸者相關,文章存在大量暗示及余情。

四、中日現代文學總結

中日文學是兩個不同的文學,但是卻有著某些共同之處,這是因為二者有著相似的發展背景,兩國同是以接受歐洲近代文學為契機而建立的日中兩國近代文學,但是,從明治時代到現在就距離越拉越大,近現代文學差異大于類同。當代中國文學和戰后日本文學之間的差異也是很大的,中國與日本中國現代文學出現過趨同的傾向,但是中日兩國現代文學比較研究更也顯得有一定意義。對于未來中國文學集聚一定的文化底蘊,文學歷史有積極作用,同時也能夠促進中國文學對于外文學的研究與學習,從而加快中國文學的發展進程。中國現代文學和日本現代文學是相似相通卻又各具特色。中國文學是粗獷的,陽剛的,理性的,關注社會的,而日本的風格是纖細,陰柔,感性的。結束語:中國現代文學是一個現實主義文學,熱衷于營造包羅萬象的“正統世界”,大而全。日本文學是富有虛幻的脫政的。在二者相似同時又有著較大差異,差異的背后離不開不同的社會背景和發展環境,中日不同的發展正體現了文化的多元化,而當多元化取代了一元化的當代時,研究比較不同文學的差異顯得尤為重要。對于文學的追求正是不斷的探求,不斷的了解,比較異同,了解文學背后的故事和文化,體會先賢們的歷史,這樣才能創造新時期的文學新紀元。

作者:于無聲

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十大靠譜網投平臺,中日現代文學比較分析

摘要:中國現代文學和日本現代文學經過長期的發展已經逐漸趨于成熟和完善,對二者之間的差異和共通性進行研究具有非常重要的現實意義。因此,本文結合筆者實踐經驗,從現代文學的本質從發,分析了中日兩國現代文學的主要特征及其發展的基礎上,分別對中日文學的差異和比較意義進行了探討。

關鍵詞:中日;現代文學;比較;分析;思考

1、引言

中日現代文學之間一直有著特殊密切的關系,二者互相推進、互相影響,因此,無論對于中國現代文學來說,還是對于日本文學都具有非常重要的現實意義。中日現代文學都是在特定歷史時期下的產物,二者均經過了社會的變革、時代的進步,在本國文學的基礎上,吸收了國外的先進文化并加以創新,而正是在新舊文學的傳承過程中,中日現代文學進行了交融和碰撞。

2、現代文學的本質

現代文學主要是指在國家社會內部發生歷史性變化的條件下,廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學,它不僅用現代語言表現現代的某些思想,而且在藝術形式與表現手法上對現代文學進行了革新,建立新的文學體裁,創造新的文學內容,從而與世界文學潮流相一致,成為真正現代意義上的文學。文學主要以對社會的反映為基礎體現出一定的精神世界,而隨著目前社會的發展,其內容和形式等也在發生著改變,以中日現代文學為例,其經過了長期的發展已經形成了獨具特色的現代文學體系。

3、中國現代文學的特征及其發展

我國的現代文學最早可以追溯到上世紀的“五四新文化運動”與文學革命,當時中國正在遭受著帝國主義的入侵,民族危機日益加重,先進的知識分子受到西方先進文化的啟發,開始對我國的文學進行革新以達到喚醒中華民族的覺醒。因此,中國現代文學和人民群眾的結合比以往更深,是以現實主義革命為主體,同時包含有多種創作方法與文學流派的文學。在中國現代文學的發展過程中,文學大家魯迅的很多作品為我國現代文學開辟了廣泛的道路,隨后冰心、郁達夫、郭沫若、朱自清以及葉圣陶等眾多文學大家更是做出了非常重要的貢獻。因此,可以說我國的現代文學深受西方文學的影響,是我國文藝運動實踐與馬克思主義文學思想的深度融合,民族特色鮮明、藝術個性明顯,再加上以魯迅為代表的文學大家做出的突出貢獻,更是奠定了新文學的現實主義基礎。

4、日本現代文學的特征及其發展

日本的文學深受其地理條件和社會條件的影響而具有獨特的特點,在近代之前,其主要以短小、結構單純的短歌為主,而之后向著連歌發展。纖細和含蓄是該時期日本文學的突出特點,同時其文藝觀也是以真、艷、寂、哀為主,直到后來的大變革時期,日本向中國大陸全面開放。在漢字,漢語乃至漢詩,漢文,遠洋一至日本,便形成日本文學的重要分支———韓文學,繼而創造了獨具日本民族特色的文學作品。繼而出現了江湖元祿和奈良平安文學,同時日本的發展為日本資產階級文學的產生和發展創造了條件。

5、中日現代文學的比較分析

5.1中日文學的差異

中日文學由于處于不同的社會和時代環境下,表現出一系列明顯的差異性,首先,中國的文學是現實主義文學,而日本文學主要是玩物有情的文學,屬于超現實主義的范疇。其次,中國的現代文學更加注重風骨,對言志比較看重,主旨比較鮮明,而反觀日本文學,更加崇尚言情,輕快優雅,比較喜歡朦朧微妙;第三,我國現代文學深受儒家思想的影響,而日本的現代文學則受佛道遁世思想的影響。最后,我國的很多文學都和政治息息相關,很多都是俯瞰社會,關注蕓蕓眾生,很少表露自己。相比之下,日本的現代文學卻是和政治的關聯性并不強,其關注的大多數角度都是宮廷婦女與隱逸者,余情與暗示經常在作品中展現。

5.2中日文學比較的意義

雖然中日文學分屬于兩個獨立的體系,雙方的差異性比較明顯,但是仍然可以找尋到一些共通之處,究其原因,和雙方的發展背景相似有著直接的關系,兩國都是以接受歐洲近代文學為契機而建立的日中兩國近代文學,只是從明治時期開始逐漸拉大了距離。而隨著近現代文學差異大于類同,中國與日本現代文學也出現過趨同的傾向現象,對其兩國的文學比較也具有一定的意義,能夠為我國的文學積聚一定的文化底蘊,有著積極的歷史作用。不過,總體來說,中日兩國的現代文學雖是差異性明顯但是又各具特色,能夠互相融合,互相進步。

6、結束語

當前,中日現代文學也開始呈現多元化的發展趨勢,如何才能有效對比二者之間的差異性和共通性,對其背后的文化本質進行了解,體會先賢們的歷史,這樣才能在未來創造出新時期的文學新紀元,其同時也是本文所要表達的主要目的。

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作者:王欣然 單位:山東省棗莊市第八中學東校

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現代文學視域中服飾交際功能研究

服飾是人類從蠻荒走向文明的一種象征與反映,并且從一開始便被賦予了蔽體御寒的實用功能。隨著時間的推移與文明的邁進,中華民族的服飾演變也處于一個多變且多彩的過程之中。明末之前的“漢服”、清代的“旗裝”等都成為歷史的景致,從現代開始,民國時期的中山裝與西裝、20年代最為流行的旗袍、50年代流入中國的布拉吉、文革時期的草綠色軍便裝以及改革開放以來融入了越來越多外來元素的服飾等,也都無不顯示著在時代的推手之下,服飾作為一種文化載體與外界折射的意義。其不再局限于蔽體的實用作用,而被賦予越來越多的展示與象征使命。因此,服飾的非語言交際功能在時間長河里起著越來越重要的作用。早在《周禮》中就有關于“服飾”的定義:“典瑞掌玉瑞、玉器之藏,辨其名物與其用事。設其服飾:王晉大圭,執鎮圭,繅皆五彩五就,以朝日。公執三圭,侯執信圭,伯執躬圭,繅皆五彩五就?!庇纱?,在現實生活的層面上,“服飾”所包含的“衣服與配飾”的定義古往今來并沒有發生太大的變更,但上升到文學意義,服飾在作品中除了能夠體現出人物的社會地位,同時對于形象的設置與塑造、作家情感的表達與宣泄以及價值抉擇等具有愈益重要的體現。尤其是現代以來,中國文學敘述更偏重于“詩騷”傳統,從對外部世界的關注向普通人的日常生活發生轉移,服飾的非語言交際功能也愈益成為作品描寫中一個重要的表述部分。

一、服飾與身體展示

服飾作為身體外觀的一部分,它無時無刻不在向外部世界傳遞些訊息,甚至有古語曰:“女為悅己者容”。在張恨水《金粉世家》中,他以一種消遣性的手法描寫高門富族的精致生活,必然對穿著打扮有著詳細的描述。在第一回中,金燕西陌上閑游,“身上單穿一件藍寶色細絲駝絨長袍,將兩只衫袖,微微挽起一點,露出里面豆綠春綢的短夾襖。右手勒著馬韁繩,左手拿著一根湘竹湖絲灑雪鞭?!睅拙涿鑼?,將金家少爺的紈绔、放浪以及其在金玉包裹中的生活展露出來,同時衣著的品味也將使得其颯爽帥氣不言而自然明了。正是這樣一位身邊倚紅偎翠,不乏麗質聰穎女人相繞的富家寵兒,面對冷清秋的素凈雅致卻是產生出一種自然靠近的情愫。在此,我們可以將冷清秋與白秀珠這兩位年輕少女的裝扮進行對照分析。燕西初見清秋時,她“挽著如意發髻,發髻里面盤著一根鵝黃絨線,……。身上穿著一套青色的衣裙,用細條百辮周身來滾了。項脖子披著一條西湖水色的蒙頭紗,被風吹得翩翩飛舞?!?,而在金鳳舉夫婦舉辦芍藥會上,白秀珠則以這樣的方式出場:“銀杏色閃光印花緞的長衫,挖著雞心領,露出胸脯前面一塊水紅色薄綢的襯衫。襯衫上面又露出一串珠圈?!毕鄬τ诎仔阒閭兊钠G麗奪目,冷清秋的淡雅素凈可謂是讓人眼前一亮,無意插柳卻在燕西內心之中投影成了一片初春的甘新與陰涼,像是淡淡隱隱的遠山、逐漸暈染開來的水墨,以其柔軟的姿態在不經意的一瞥中讓人頓感煙云彌繞,憑虛御風,可望而不可得。而白秀珠們的有意而為,像是一團粘稠的糖漿,終日以目而食終會有厭膩之感??梢哉f是愛情薄淡時,美人無不尋常,濃厚之時,情人無處不為美。一個是帶著青春的朦朧美與純良感,一個是故作成熟與性感的美媚感,因此,張愛玲在《穿》中說到張恨水“喜歡一個女人清清爽爽穿件藍布罩衫,于罩下微微露出紅綢旗袍,天真老實之中帶點誘惑性?!边@樣的評價似乎也可以說明張恨水對于個人的審美傾向,甚至可以推測,金燕西對于冷清秋的一目傾心也帶有著作者個人的主觀選擇。在四十年代,將服飾與身體描寫融合到極致的當屬張愛玲了。張愛玲不僅有著對服飾歷史的流變與對女裝審美的敏感性與獨特性,同時在其作品中,服飾的描寫也是時代風情的一道靚麗之處。在《紅玫瑰與白玫瑰》中這樣描述王嬌蕊:“一件紋布浴衣,不曾系帶,松松合在身上,從那淡墨條子上約略猜想出身體的輪廓,一條一條,一寸一寸都是活的?!?,浴袍的松垮與隨意之感很難給人以一種女性曲線美的視覺感官,但是在這種與“紅玫瑰”情愛的朦朧階段實際上卻隱藏著一段性的暗示?!八┲患坏亻L袍,是最鮮辣的潮濕的綠色,粘著什么就染綠了……似乎做的太小了,兩邊迸開一寸半的裂縫,用綠緞帶十字交叉一路路了起來,露出里面深粉色的襯裙?!痹谶@種紅綠相配的色彩對照之下,視覺、嗅覺與觸覺的糅合,明顯讓人感受到的是一種強大的滲透力與無所不摧的感染力,帶著一種活潑明艷而充滿誘惑的旋律,在肆意的身體展覽之中,“紅玫瑰”的激情嫵媚,鮮辣細膩都被深鎖于腦海之中,帶著一種懾人的強力征服了振保。張愛玲用一種對于色彩的敏銳來展現她對于作品中人物命運的思考以及獨特的審美哲學。這種帶有充斥感的“性”就像是“日本女性的和服敞開的領子里那一角后頸,要比西方的比基尼更撩撥人意?!?/p>

二、服飾與人物表達

服飾不僅是人體身體的一種展示,是“性”的一種隱喻與象征,同時作家們還通過服飾來表情達意,也藉以展示人物形象的設置以及命運走向的歸宿。優秀的小說離不開典型人物,但是對于小說中人物形象塑造的獨特性也是不容小覷的。用服飾來展現蘊含豐厚,使得各色人物如臨眼前,在性格不同的穿著打扮中,又上演這一段段真情的哭喜歡悲,平凡生活的生死浮沉,體現出豐富的服飾心理。魯迅的《孔乙己》中“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材高大,青白臉色,皺紋間時常夾些傷痕,一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長衫,可是又臟又破,似乎十多年沒有補,也沒有洗?!笨滓壹阂怀鰣霰闶且环N不倫不類的裝扮,落魄文人卑己自牧的特質使得他不愿意同地位地下的短衣幫淪為一起,還帶著知識分子落魄的窮酸氣?!伴L衫”是一種身份的象征,但是“長衫”的孔乙己又不能像闊綽的“長衫們”“到隔壁的房子里要酒要菜,慢慢地坐下喝?!鄙矸萆系木狡刃耘c模棱兩可使得孔乙己處于社會身份認同中一種較為尷尬的夾層中,被懸置的感覺像是晚秋時分的葉子,茍延殘喘著以為有希望卻不知覺間早已被無情的排斥與拋棄??滓壹旱膫叟c慘白的胡子如同他的衣服一樣是殘破的,時代給予的傷痕熄滅著精神面貌的光芒,不斷地淪落,直至消失再不會出現在“我”的視野里。魯迅對于人物服飾的描寫一般多與肖像描寫搭配出現,兩者相互映襯,相互補充與表現?!豆枢l》中對于閏土有兩次直接的肖像描寫?!拔摇睂⒔昴┏跻妰簳r的閏土,“紫色的圓臉,頭戴一頂小氈帽,頸上套一個明晃晃的銀項圈?!苯浘梦匆?,回到故鄉再次與閏土相遇則是另一種情形:“雖然我一見便知道是閏土,但又不是我記憶上的閏土了……先前的紫色圓臉,已經變作灰黃,而且加上了很深的皺紋……他頭上是一頂破氈帽,身上只一件極薄的棉衣……”對于兒時閏土的服飾描寫雖然簡潔,但卻是在魯迅作品多是帶有悲愴凄寒色彩的服飾描寫中,少見的帶有一種溫情色彩的一次描述。在此,我們對于閏土的形象可以進行對比。當童年閏土的“小氈帽”被歲月侵蝕為“破氈帽”,并且在瑟縮的寒風里只穿一件“極薄的棉衣”,在魯迅未見到兒時要好的小伙伴之前,那些關于脖子上明晃晃的銀項圈、雪地捕鳥、月下拿鋼叉的少年閏土的回憶片段充溢著滿滿的鄉情。雖然封建思想在這些年侵蝕了閏土的思想,以至于使他這次見面便稱呼“我”為“老爺”,這讓魯迅以至于我們讀者都心生痛惜。閏土穿著的變化實際上是思想上變化的一種外在折射,使得文本之中流露出一中淡淡的,迷惘的時代哀愁。相對于魯迅服飾描寫常與肖像描寫搭配的內斂,張愛玲小說中的服飾描寫更具有外張的特質,是一種明艷的張揚,張揚中帶著荒涼與濃稠的悲哀?!督疰i記》中曹七巧對季澤質問之后:“她睜著眼眼直勾勾朝前望著,耳朵上的實心小金墜子像兩只銅釘把她釘在門上———玻璃匣子里的蝴蝶標本,鮮艷而凄愴?!辈芷咔勺松羞€可以,只是命運的摸弄,似乎從一開始就注定了七巧命運的結局。她不斷地魔化,對童世舫擺出鴻門宴之時,“一件青灰團龍宮織緞袍,雙手捧著大紅熱水袋?!狈饨ㄟz留的服飾與代表現代文明的紅熱水袋發生一種落后與先進、沉暗與騷動的強烈對比之中,將氣氛調整到極度的不安界面,讓人內心毛骨悚然,“通向沒有光的所在”,服飾的不斷變化也顯示出曹七巧這個人物性情的逐漸妖魔化,身體枷鎖的逐漸緊縮化,以及對外腐蝕的銳利化。對于服飾的描繪,張愛玲可以說將其成為“作者和小說人物身份、心理、性格與命運的外化,成為詮釋人物存在的方式……在修飾人物,充當人類遮羞布的同時,又賦予新的生命,新的用途?!?/p>

三、服飾與歷史變遷

一個時代有一個時代的歷史,一個時期有一個時期的服飾。社會歷史的變遷也決定著服飾的不斷演變,以及其在文學作品中的反映。在民國初期,時局動蕩不安,在保守的價值觀下有著保守的服飾審美。這時期的價值觀仍然在傳統的邊緣游蕩,搖擺不定,雖然有小部分的改動,但并未出現與傳統的審美觀相背離的現象。外來思想的涌入,中國的思想界產生大的翻涌,新的服裝樣式也會有出現,但穿著的人還是少數。在軍閥混戰時期,隨著新文化運動的啟蒙以及長時間的深入,中國產生了相對自由的思想空間,人們社會價值觀的改變,對于新新形式的接受能力也越來越強,服飾審美呈現出一種新的改觀的局面。女學生們剪去長發,不再將身體被衣服完全的遮擋,在這個時期女性服裝的一個轉型便是引進西式洋裝。在張恨水的《金粉世家》中對于我們先前分析的冷清秋與白秀珠的服飾中,我們能夠明顯看到國內傳統的服飾改觀,以及西洋服飾的裝著在東方女性身上的展現。在金燕西的著裝上可以看到男性們剪辮易服,在各種精美西裝領帶的裝扮之下的新時尚。到了張愛玲寫作的年代,上海作為我們透視中國社會的一面鏡子,以其包容性與開放性,在近代服飾的變革中處于浪潮的位置。張愛玲出生在服飾不斷變化的晚清時期,并且由于對服飾的摯愛,親身設計并體驗著服飾的獨特審美。張愛玲毫不掩飾對于富麗堂皇的追求,在小說服飾描寫中也喜歡用濃重的色彩在參差對照之中展現人世的喜悲?!吧且灰u華美的袍,爬滿了虱子?!边@種獨特的人生哲學,體現著“貫穿生命不徹底的蒼涼啟示,對服飾的拿捏的確到了爐火純青之境界?!?/p>

結語

衣著裝扮可以美化人們的外表,體現出人與人之間的獨特性,在文學作品中除了體現人物的社會地位、職業等因素之外,對于作假的價值抉擇、人物形象設置與命運歸宿、時代與人物的審美等都是一種體現,蘊含著豐富的文化信息,在一座座文字之塔中,是一種古典與現代的交融,這都體現著服飾的非語言交際功能,對于這種功能的理解將更利于我們對于作品的解讀與分析.

作者:李笑南

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現代文學教學改革途徑研究

一、中國現代文學教學發展面臨的困境

為促使學生在就讀期間掌握更多的技能性與實用性知識,實現更順利的就業,當前的很多高校都加大了實踐課與選修課的課時,而如現代文學這樣的基礎性科目的課時量則被大幅壓縮。就目前而言,諸多高校的現代文學一般都是93個課時,這對現代文學較長的發展史與眾多文學作品來說,根本無法做到精細的講解。盡管在教學過程中教師也盡量引導學生利用課余時間自己去學習,但效果甚微,因此如何突破課時量的困境是當前急需解決的問題。

二、中國現代文學教學的改革途徑

1.增強現代文學教學的趣味性教師不但要深入領會與掌握教學內容,而且要做到將知識與趣味有機的結合,采用多種教學方法,避免以往枯燥乏味的“填鴨式”教學模式。具體來說,教師可以由淺入深的進行課堂教學,將

自己的獨特見解與認識融入到教學內容之中,逐步引導學生進行思考。一味的講述各種著名作品未免過于呆板,教師可以適當的加入一些作者的人生經歷與社會背景,這不僅有助于學生了解作家的創作特點與思想觀點,而且有利于激發學生對現代文學的學習興趣與激情。

2.提高現代文學教學的開放性

采用開放性的文學教學主要表現在教與學這兩方面,傳統以教師教、學生聽為主的教學模式已經無法適應素質教育的要求,也不利于培養學生的創新能力,因此,教師在教的過程中,除了講解客觀性的文學知識之外,對于主觀性的文學發揮知識,可以適當的放寬學生們的思考、想象空間,具體答案也不要拘泥于一個形式,可以讓學生們從自己的角度去評判、分析作品。學生只有在輕松、活躍的課堂環境中,才能夠最大程度的激發學習興趣,才最有可能將教師講授的專業知識轉化為自己的認識、知識與技能。開放性的文學教學環境需要營造一個自由活躍的思維空間,以此激發學生的創新能力與潛能,充分發揮學生的主體作用。

3.加大現代文學教學的考核性

考試通常是督促與檢查學生學習的主要手段??荚嚨闹攸c與難點劃分,對于引導學生的學習方向與學習方式非常關鍵,所以,在設計試卷題目的過程中要進行宏觀考慮,科學合理的安排布置各種題型的比例,保證學生既學到重點又能夠全面掌握相關知識。根據調查研究發現,通常情況下認知類的考試題占據百分之四十、分析綜合類的考試題占據百分之六十的比例比較合理,另外,分析綜合類的試題最好以測試學生的獨立學習、獨立分析與獨立解決問題的能力為重點,以此引導學生死記硬背的錯誤學習方法,促使學生真正的理解與掌握學習內容。中國現代文學作為文學專業的一門主干課程,在推進高等院校教學改革發展的過程中,伴隨著教育改革與學術研究的逐漸深入,不僅面臨著重要的發展機遇,而且還面臨著嚴重的挑戰。因此,作為高等院校的現代文學教師,必須放寬自身的學術研究眼光,轉變落后的教學思想觀念,突破傳統的教學模式與思維框架,建立現代化的教育觀念與學術認識,這樣才有可能為國家為社會培養出更多的綜合素質高、創新能力強的現代化人才。

作者:張瑞雪 單位:許昌職業技術學院

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