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最近忙里偷閑讀了蔡崇達的《皮囊》,這本書高中時期在班里曾被廣泛傳閱,我也不知為什么,當時沒有看。淘寶購物車里有一半是書,各種書,陸陸續續的買,偶然看到《皮囊》,覺得它好熟悉,直接買下。當時只想起了似乎沒有多大關系的一句話:好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一。

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若說學生時代為了分數為了升學的念書是一場”包辦婚姻”的話,工作后隨心所欲的閱讀可以說是一場場的邂逅和艷遇吧??梢噪S時隨地,可以無拘無束,只要你愿意。

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讀書雜感

小故事網 時間:2014-04-25 佚名
千古文章千古事,一朝說盡寫春秋。風云變換多岐路,世事無常少鸞儔。陶令曲中聞夙志,莊生夢里閱清愁。綸巾羽扇煙塵外,最喜弦歌沁墨留。

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書,小小的一本,質地很好,文章內容更是沒讓我失望。第一篇《皮囊》寫的他的阿太,我曾經做高考題時做到過,第一次讀只覺得搞笑,再讀一遍,卻有了些許沉重。生命本來輕盈,阿太看透了世間一切,因而灑脫,過完一生?!捌つ摇边@個題目,可能就選自這里吧。

——文斗

網絡時代,信息鋪天蓋地。打開微博,一大堆類似心靈雞湯的東西讓你應接不暇。如同到了大型自選超市,同種商品不同包裝不同產地的。也習慣了這樣的方式,因為方便。

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小故事網 時間:2014-07-09 佚名 想開書店
一直想開書店,這個念頭大概從八九歲蹲在集市的書攤旁看書時就產生了。
最早接觸的書是小人書,那僅有的幾本小人書伴我走過了無憂無慮的童年,給予了我無窮的樂趣。
上小學的時候,家里的所有的書都被我翻爛了。就連那本厚厚的《青春之歌》在字典的幫助下,也看了很多遍。那時,家里條件不是很好,書,是一種奢侈品。所以,只能跑到集市的書攤旁,一蹲就是半天。那么喧鬧的集市,卻也能夠充耳不聞。直到攤主喊:小姑娘,到底買不買?別耽誤我做生意,這時才會如夢初醒。
再大些的時候,書攤上的書已經不能滿足我的需求了。于是,書店便成了我經常光顧的地方。每當擁有了一本好書,總是一口氣把它讀完。然后,再慢慢地去細讀、去品味。有了那種“萬般皆下品,唯有讀書高”的感覺??梢圆活欑R片的加厚,可以為了省下早餐錢買書而寧愿餓著肚子上學,只要,有書讀。有個自己的書店,是我當時最大的夢想。
終于參加工作了,每當領到微薄的薪水,第一件事總是去買幾本書。如果有人問我,有了錢的時候最想干什么?我會毫不猶豫的回答:開個書店。
是的,開個書店,屬于自己的。不在繁華的街道,也不要太大。但要古樸、優雅、充滿書香氣,且要書目豐富。這樣,就有足夠的書足夠的時間去慢慢品讀了。

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生命本輕盈,我們也知道,時光短暫,活在今天的我們不知道明天會發生什么,不如灑脫一點想開一點,大膽去追逐自己喜歡的,為自己的未來拼一把。世間萬般人,能做到阿太這樣的人,可能寥寥無幾,清心寡欲,在這個浮躁的社會,顯得如此珍貴。

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雖說讀書方式無貴賤之分,也沒什么高雅與俗氣的區別,但還是喜歡有質感的東西。于難得無人打擾靜坐時,在浮躁喧囂的生活中,靜靜地讀一本書,細細地品味,放飛思緒,讓心沉淀,讓心休息,這樣的感覺,如同做了精神瑜伽。

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相比之下,我們總是稚嫩的,嘴上說著大道理,似乎看透了一些東西,實質上,我們要經歷的還有很多,我們不能預知未來,不知道未來的我們會是一番什么樣的模樣。唯一可以做的,那就是向著你所崇尚的一切去努力,去改變,安靜的優秀,不慌不忙的堅強,愿我們歷經千帆,歸來仍是少年。

主與客別顯異小志 主即主人 主人常居家 客即客人 客造主之家較主居其家為暫
由是從自然大化立場論來 大化是主 人乃為客 在笛卡爾等持認識論立場的人那里
主是人或我 客是他及大化 后一方無疑較前者顯得偏狹
然后一方之偏狹的唯我和為己族群的奮力有為 是有其意義的 前一方看到根處
然根與人 尤其與個我人 顯遠了 自己成為自己 才是重要的
前一方之大明絕朗反不如后一方的微光燭焰了 主客的背景的不同選擇
才有了宇宙論或本體論與認識論及存在論的差別。_看<宋明理學概述>張載部分有所思呈上

都說應該讀好書。好書的標準是什么,我現在還不懂??赡苁亲约禾w淺的緣故吧,太過艱深太過深奧太過沉重的書,我看不來。就象對人的評價,”好”,在一個尺度內應該也有偏差吧。我認為好書,就像盛宴,就像適合自己的營養全面的食品,需慢慢品嘗,慢慢反芻,細嚼慢咽,如此,才能吸收,才能真正的強身健體。如果,一本書,它為你開啟了一扇窗,為你在迷茫中指出了一條路,讓你的內心有了久違的感動,讓你心境豁然開朗,意境層生,我覺得它應該是一本好書了。

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身流浪是為事千般不厭 心流浪是徹悟入凡知守 流浪心身二劃 實歸于人處乃一
心之守持之知當與身之為事之行合一而不是裂離 離裂之人 則心無誠 身乏恭
我執重 私欲兇 不可信人 也難信于人 人是活人 知從身行處來 傳授之道
亦從身行處點醒號人 事理同歸方寸
做身心知行不二的真人_于<宋明理學概述>程顥有想如言

與人的遇見講究緣分,與書也是如此吧。喜歡什么樣的書跟喜歡什么樣的人一樣,內心的東西來不得勉強。有時覺得自己是不是太不爛漫太現實了,少女時代很多人追著瓊瑤,岑凱倫的言情小說,自己也是淺淺的看了,似乎從未沉迷過。所以有人說我性格‘中性’,也許吧。喜歡張曉風,喜歡遲子建這樣的女性作家,筆調細膩,文中有一種清雅,安靜,靈動的東西,有一點厚度,如山中清泉,如空谷幽蘭。太過柔媚的東西欣賞不來,是不是這種東西太華麗而讓人找不到它的內核?現在網絡中,作家,寫手很多,能夠寫好小說和詩歌是最我最佩服的。寫小說,應該有一顆特別善于謀劃的大腦吧,人物關系錯綜復雜,故事跌宕起伏,要寫得扣人心弦,抓住眼球,寫作者的掌控能力一定特別強吧;詩人吧,我覺得一定比常人擁有更爛漫的情懷,更深摯的情感,也許,是那種內心狂野,靈魂孤傲的人吧。

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人遇事而外顯之諸行 在程頤處名之為情 此情得顯
是人之性與外事互摩激蕩的結果 以水風波喻之 水=人之性 風=外事起處
波=性與事的激蕩 水逢風見波 人之性逢外事有激蕩而成情之顯 水風波之喻
頤取法于釋家(<大乘起信論>中有) 此論說方式全與西方邏輯不同
真因明"宗""因""喻"法式也 宋之新儒學 不離卻釋老 而收化外二教入己門
所成之儒學 已大別于孔孟荀矣。頤人之嚴
"程門立雪"事見矣_<宋明理學概述> 程頤部分緒說一二

現在都在提倡節儉節制,我覺得這輩子再怎樣修煉,恐也無法達到那種”擁有最樸素的生活與最遙遠的夢想”的境界。我的生活不是最樸素,但不奢華,呵呵,也無條件奢華;我沒有高遠的志向,但我相信每一天的希望。也許,這也是自己在讀書后,給自己的一點期望吧。

自然語言的被技術化和形式化
構成了定做的可真實實現其成為現代技術所統治的世界的約定和游戲規則程序體系的可能。語言在這定做當中沉默地成為了最根源的控制社會的力量的
在今人口中名之為"信息"
符號之間的指代替代的構架關系替代了符號與實在之間的指示替代的關系模式
語言的語言化顯示的沉默的力量讓混沌的可能被盡數挖掘出來
占據或成為了當下世界的世界性最大的在場中的無之無化的存在。_看<無之無化>3.2一節有如此想法的上心

三生萬物之三
三者名:物質(粒子性)=身=在之在=從所出=體之用(用=質料因)=波普"笫一世界"=康德"先驗知識(理論)"之可能=邵雍"陰"=佛家"僧"與"戒"
能量(波動性)=異變的發生(無之無化)=向所歸=能(意志)=體之用(用=動力因+目的因)=波普"笫二世界"=康德"實踐(經驗)"之可能=邵雍"陽"=佛家"佛"與"定"
信息(選擇性)=心=生存狀態(情態+理解+沉淪)=可能域=體之用(用=形式因)=波普"笫三世界"=康德"判斷力"之可能=陰陽互相轉依變演不息=佛家"法"與"慧"
三位一體 共立無極 總攝流行
創化萬象。緣起見_胡孚琛<道學文化新科學觀> (注:初想如斯
因有于海氏康氏處未明 暫定如上_文斗語)

午睡起來借書還書 還的是<單行道> 借來的卻出乎我的意料
本打算借<朱高正講康德> 卻在其旁抽出了彭富春的<無之無化>
版面很小 書也很薄 本以為圖書館沒它 專門在網上下了電子版的
只是一直沒有時間詳觀 今就借它了 畢竟熒屏之光傷眼 再說電腦是人家的
人再熟難免不好意思 人家嘴上不說 可幾回攆你的手法語氣中的潛在味道
還是能拈量個一二的 好緣能如此 自借回去任己看 還可在讀至有興感處批點幾下
豈不快哉 一本書呆在圖書館里 沒人光顧 豈不可惜 我批點的印跡
還讓再光顧其者知道 它不是獨身寂寥的 印跡就是憑證
本雅明的書與妓女的勾連之說 還派上用場了 人無事人寂寞 書無人讀書寂寞
當你抽出的那本 發現灰塵的時候 你想到過書的寂寥嗎 若不是你抽出它
誰知它還要寂寞多之 人寂寞人讀書 書寂寥人讀其 還算有點意思吧
電腦留給他們享用去吧 咱與書交談 以文字為伴 算對今日的自己的交待吧。

哲學與宗教 哲學是啟蒙的宗教 宗教是反思的哲學 哲學重勇往直前
宗教重駐足省察 哲學啟蒙開新局 宗教反思定局設 哲學自少數人起家
宗教里多數人護家 哲宗二門皆高 路向卻是不同 哲向下開使俗明 宗向上歸使得寧
兩而一的東西是其根本愿望:
人人幸福。_<曹衛東講哈貝馬斯>第九講有興感

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