孫吳經濟學課程進行解析

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古代文學課程實踐分析

宋代的朱熹說:“大抵學問只有兩途,致知力行而已?!鼻宕耐醴蛑舱f:“君子之學,未嘗離行以為知也必矣?!币馑季褪恰半x開行必然不能獲得真知?!薄爸笔恰靶小钡慕Y果,對“行”具有指導作用,但必須回到“行”中才能得到檢驗和提高,“行”是“知”的源泉,“知”“行”合一才能取得良好的效果。古代文學教學之所以教學效果不理想,主要就是沒有做到“知”“行”合一,即理論與實踐相結合,基本表現就是重理論輕實踐,重知識輕能力,重教書輕育人,學生的發展與所學內容沒有建立起真正的聯系。近些年來,盡管高校特別是高職院校開始普遍重視實踐教學,強調教學的實踐性,對于技能性、技術性課程而言,實踐教學不在話下,但是像古代文學這樣的人文類課程如何開展實踐教學,充分發揮課程的實踐性,論者大多語與不詳。要使古代文學課程的實踐教學環節比較清晰,具有可操作性,真正對古代文學教學起到促進作用,還必須對古代文學課程的實踐環節進行較為深入的研究?!凹埳系脕斫K覺淺,絕知此事要躬行?!笨疾旃糯膶W的教學目的以及古代文學課程實踐的情況,古代文學教學主要有觀察實踐、閱讀實踐、賞析實踐、表達實踐、教學實踐以及人文實踐等六大環節。這些環節的共同特點都是以學生為主體,充分發揮學生古代文學學習的積極性、主動性和創造性。第一是觀察實踐。觀察是人類最為基礎的學習方式,那些具有突出才能的人都是觀察能力特別強的人。高職院校古代文學培養學生的自學能力就是要善于觀察,向他人學習。

古代文學的觀察實踐主要有以下一些:一是教師課堂上的授課,這種授課具有榜樣示范作用,如何學習古代文學,怎樣分析作家作品,如何將思維的成果用語言表達出來等等,如果是學習的有心人,完全可以從教師的言行當中受到很大的教育;二是聆聽講座,無論是本系教師、本校教師還是外校專家的講座,必定是講者關于某個主題的研究或者整理的成果,不僅最大限度地體現了講者的學識、水平,而且還能從中窺見講者的研究方法、表達方式、分析方法等等,不清楚的地方還能與講者面對面近距離地對話與交流;三是影視觀摩,這里觀摩的影視都是由古代文學作品改編而來的。影視最大的特點是可視性、形象性,可以讓學生短時間內形象地接觸到部分古代文學作品,但是影視本身已經包含了編劇、導演的理解,學生在觀摩時更多的也是在接受一種現成的結論,不利于學生主體性的發揮;四是教學觀摩,教學觀摩既可以是把中小學教師請到高校做古代文學作品教學公開課,也可以是學生到中小學去具體觀摩教師的古代文學作品教學,主要是觀察教師如何發揮學生的主體性,如何啟發學生思考,如何處理教學突發事件,如何有效使用教學語言等等。無論何種觀察實踐,教師事先都要教會學生觀察的方法,講清觀察的角度,怎樣得出觀察的結論,如何利用觀察的結果等等。第二是閱讀實踐。閱讀是古代文學學習的重要方式,如果連作品內容都不甚了了,那么古代文學教學在大多數情況下肯定都是在做無用功,更不要說提高學生的素質和能力了。閱讀是古代漢語所學內容的實踐,也是自己多年所學習的閱讀方法的實踐。

就古代文學而言,閱讀實踐一般有三個層次:一是淺層閱讀,追求讀通、讀懂,每一個字、每一個詞、每一個句子的意思要弄清楚,整個作品是什么意思,表達的是什么主題,使用的是什么表達方式要大致知道;二是中層閱讀,追求對作品反復閱讀,“書讀百遍,其義自見?!币龑W生讀“情”悟“理”,“涵詠體會”,體驗感悟作者的思想情感,產生情感上的共鳴,獲得情感上的升華;三是深層閱讀,是在對作品深入理解的基礎上,進入“化”的境界,獲得思想智慧的啟迪,受到高尚情操的陶冶、感染,得到語言表達方法、寫作技巧等方面的借鑒,成為自身文學素質的組成部分。對于經典作品,不僅能夠達到讀懂、理解,更重要地是要能夠背誦,做到張口即誦。第三是賞析實踐,主要就是鑒賞分析,鑒賞是一種審美活動,是對文藝理論的具體運用。古代文學中優秀作品琳瑯滿目,美不勝收,對作品的鑒賞就是要發現和甄別古代文學作品所表現的思想美、情操美、人格美、語言美、藝術美等,而這些美存在于栩栩如生的形象、情景交融的意境、健康向上的情趣、優美動人的形式之中[1]。通過對古代文學作品的鑒賞,幫助學生逐步掌握文學作品的鑒賞方法,建立真善美和假丑惡的識別標準,引領學生去發現美、表現美和創造美。分析和鑒賞密不可分,鑒賞的過程也是分析的過程,賞析實踐不僅要對作品本省進行鑒賞,還要聯系作品出現的年代與作者的身世背景、創作理想和創作風格對其進行比較深入的分析,取其精華,去其糟粕,才能進一步的欣賞美文,陶冶性情,撫慰心靈,善待人生。第四是表達實踐。觀察、閱讀是信息的輸入過程,表達是信息的輸出過程。表達實踐分為口頭表達和書面表達實踐??陬^表達實踐的具體表現形式有:故事復述、師生問答、課堂討論、專題辯論、讀書報告會等。

故事復述主要是培養學生抓住故事要點的能力和學生當眾說話的能力,這種實踐形式在教學中應用時間長,在大學教學中不常用。師生問答是最為基本的口頭表達實踐,針對教師提出的問題要能正確回答,或者給出合乎情理地分析,再進一步,學生能夠在師生問答中發現有價值的問題,并且在教師的幫助下主動尋求問題的答案;課堂討論一般都是分小組進行,有兩種形式:臨時小組討論和正式小組討論,臨時小組討論就是根據教師或學生提出的問題,臨時把學生分成小組進行討論,然后每小組推薦代表報告討論結果;而正式小組討論是事先就布置討論的問題,劃分好學生小組,由小組推選出小組長,在小組長的組織下進行資料查閱,課下組織討論,上課由小組代表報告討論結果。專題辯論主要根據教學需要設定,先根據辯題把全班分成正反雙方,由學生自己準備材料,推選主持人一名,推薦正反辯手各四名,按辯論賽的組織程序組織辯論,組織專題辯論可以引導學生查找資料,培養學生思維的廣闊性、靈敏性和團結協作意識。讀書報告會有兩種形式:一種是定向讀書報告會,由教師事先公布閱讀篇目,規定好時間,由學生向全班匯報讀書心得;一種是非定向讀書報告會,由學生自行確定閱讀篇目,并在約定的時間向全班匯報讀書心得。這兩種讀書報告會的參與人員最為廣泛,報告人既可以事先確定,也可以臨時確定。書面表達實踐有兩種類型:一是研究論文,包括專題論文、學期論文、學年論文、畢業論文等;二是創作嘗試,包括詩詞創作嘗試,小說創作嘗試,劇本創作嘗試。

專題小論文一般結合具體的教學內容來安排,如講《三國演義》,要求學生寫統計報告:第一,統計曹操的笑、劉備的哭,寫出具體回目、事件過程;第二,敘述西蜀“五虎上將”的一生事跡,寫出具體回目、主要事件;第三,統計三國主要戰事的謀略、得失關鍵。第五是教學實踐,對于高職院校來說,語文教育專業培養的基本目標是基礎教育所需要的教育者,教學能力就是合格師范生必備的能力,教學實踐是一種綜合實踐,它基本上可以包括以上所有的實踐。教學實踐可以分為三種形式:一是試講;二是試教;三是實習。試講中,學生面對的是自己大學的老師和同學,這種教學帶有模擬性質,主要是實戰前的演練,其目的是讓老師和同學幫助即將實習的學生在出校門前進一步地查漏補缺。試教就是嘗試教學,是在真實教學環境中的教學嘗試。實習生到了實習學校,經過一段時間的跟班聽課,在指導老師的指導下進行了精心的準備,就需要走上講臺,在真實的教育環境中將自己所有學習和掌握的古代文學的教學技能技巧進行展示和練習。實習是一種相對獨立的實踐,在這個過程中,實習生經過指導老師的引領,慢慢地自己逐漸熟悉了各種技能技巧,而且開始得心應手地加以應用。第六是人文素質實踐。人文素質的核心是思想道德素質、情感素質、心理素質。古代文學作品中豐富的人文素質因素,我們通過閱讀實踐、賞析實踐,已經能夠與正確地理解這些素質,并且能夠對這些素質進行恰當的分析,也能把這些素質正確地表達出來。但是,即使學生在這個層面上能夠做到盡善盡美,也是遠遠不夠的,因為這些人文素質沒有與學生本人發生聯系,沒有對學生有所影響。

思想道德素質要求我們講文明、講道德,遵紀守法、遵守社會公德;情感素質要求我們心中有愛,愛國家、愛人民、愛家人、愛環境,富有同情心和正義感;心理素質要求我們積極進取、珍惜時間、善于計劃和安排人生,正確地面對人生不利的局面和人生逆境,知足常樂,時刻保持健康和快樂的心態。這些都不應該停留在口頭上,而是體現在人們的為人處世的具體細節之中。其實,每一天、每一時、每一刻,我們都身處人文素質的實踐活動當中,關鍵是要將相關的古代文學課程內容的學習與學習者本人以及當下的社會語境結合起來,感同身受,不斷地從古代文學作品中汲取營養,切實提高自身的人文素質。以上這些實踐是古代文學教學的主要實踐環節,在這些實踐活動中,學生可以“直觀接觸、現場感悟、開展表述,培養學生運用課堂上所學的文學知識分析、解決問題的實際能力,讓學生自己動手嘗試理論分析與作品鑒賞的互動?!保郏玻?/p>

而且這些實踐活動大多都是你中有我,我中有你,無法截然分開的,我們這里將其分開,純粹是為了表述的方便。古代文學教學在開展這些實踐活動的時候一是要考慮實踐的整體性,要做到通盤考慮,合理安排,比如各個實踐環節開展的形式、開展的次數都要考慮進來;二是要注意實踐的層次性,這是由不同層次的學生決定的,要注意因材施教,不同水平的學生安排不同形式的實踐活動,讓每一個學生都有所進步,有所發展;三是每一次實踐教學完成之后,要進行總結和反思,要看實踐目的、教學目的是否完全實現,要看各個環節是否順利,有無值得改進的地方,以便于進一步完善實踐的形式和內容,提高實踐的水平,從而提高古代文學課程的教學質量。

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古代文學課程教學法分析

我國在進行中小學教育教學的不斷改革發展同時也對大學教學給與了較多的關注,大學教育作為我國人才培養的重要場所對于國家發展具有重要的影響作用。而強化大學專業課程、豐富專業課程教育方式也成為了現今社會大眾以及各個高校關注的焦點。中國古代文學作為大學中文專業中比較重要的一門課程對于學生文化素養的提高以及專業知識掌握起著重要的積極影響。本文基于此針對中國古代文學這門中文專業課程給與良好研究,從古代文學這門課程的教學意義進行著手分析,在此基礎上探析該課程的實際教學方法,以期為后續關于中文專業以及文學課程方面的研究提供理論上的參考依據。

中國古代文學課程;教學方法;發展

前言

通常來講古代文學作為中文專業中的較為重要的一門課程對于中文專業學生的后續發展起著重要的影響作用。該門專業課程從本質上講涉及知識領域較為寬泛,不僅涵括史學知識,同時還涵括文學知識,甚至是哲學知識也包含在內。課程從內容上講可以說是我國上下三千年的文學知識綜合體,不僅含有較為豐富的藝術風格同時還含有眾多的文學形式。因而可以說該門專業課程對于提高中文專業學生的人文素質以及藝術修養都具有積極的影響價值。

一、初探中國古代文學課程的教學意義

中國古代文學這門課程的實際教學意義主要是體現在以下三方面:其一能夠促進學生對于古代文學發展規律以及實際演變過程和相應的文體發展的有效理解。其二是通過豐富的文學作品以及較多的文學形式進行幫助學生了解古人思想觀念以及生活方式狀態,更重要的是了解這些文學知識對于后世的實際影響價值。其三是通過對于古代文學的實際學習能夠提高學生文學素養以及幫助學生具備崇高的文學情懷,并促進學生將這種文學素養以及文學情懷實際的應用在現實的工作學習中,進而為我國的文學事業發展做出應有的貢獻。

二、探析中國古代文學課程的實際教學方法

1.教學方法之啟發式

對于古代文學這門課程實際教學方法的研究首先要從啟發教學展開。具體來講所謂的啟發教學主要是指教師在進行古代文學實際教學環節中依據學生學習客觀規律以及教學任務最大化的激發學生對于課程的學習積極性,調動學生處于主體學習地位,通過正確引導學生進而幫助學生主動解決學習中實際遇到問題的一種教學方式。該種教學方式主要是強調對于學生學習過程的良好啟發與引導,通過應用該種教學方式進而促進學生積極主動進行文學知識研究并在此基礎上不斷將文學思維給與有效拓展。如果將該種教學方式進行比喻的話,啟發教學就是在教師的循序引導啟發下讓學生自主開啟文學的學習大門。例如教師在講解“《詩經?王風》”中可以就“悠悠蒼天而此何人哉”這句話向學生進行提問,而之所以專門針對該句話提問的原因在于:對于“何人”的了解是掌握文章思想主題的關鍵所在[1]。而教師在提出該問題之后可以鼓勵學生帶著問題進行自由解讀并對在解讀之后闡述對“何人”的個人見解。通過這種啟發提問進而引導學生掌握正確的解讀方向并最終獲得文學知識。

2.教學方法之情境式

對于古代文學這門課程實際教學方法的研究還可以從情境教學展開。具體來講所謂的情境教學主要是指教師在進行古代文學實際教學環節中通過創設一些生動的場景氛圍來幫助學生有效的理解文學知識并促進學生實際心理機能獲得良好性發展的一種教學方式。而應用該種教學方式一方面能夠促進學生對于文學知識的情感感悟,另一方面也能夠對學生的實際文學審美進行有效拔高和良好陶冶。例如教師在講解唐代詩人張若虛的著名詩歌時就可以進行文學情境的有效創設,通過播放“春江花月夜”進而讓學生在優美的音樂旋律中感知詩歌內在情感,同時通過動人旋律在大腦中勾勒出詩歌聯想畫面,而這種身臨其境的情感感知則能夠促進學生加深對于詩歌的理解[2]。再比如教師在講解莊子的名作“《逍遙游》”的時候還可以通過利用多媒體制作漫畫課件來創設文學情境,學生通過這種漫畫課件的形式猶如置身作者的情感世界進而將文學知識更加的形象具體化??偨Y來講無論是利用音樂還是多媒體來進行文學情境的實際創設都可以較好的促進學生對于文學知識的有效深層次獲取。

3.教學方法之表演式

對于古代文學這門課程實際教學方法的研究除了上述兩種教學方式之外,還可以從表演教學展開。具體來講所謂的表演教學主要是指通過將學生放置于實際的文學情節演繹中進行促進學生獲取文學知識的一種教學方式。而應用該種教學方式則一方面能夠促進學生最大化的發揮文學想象,另一方面也能夠促進學生不斷提高文學創新意識。例如教師在講解王實甫的名作“《西廂記》”的時候就可以針對文學作品中的不同人物進行角色劃分,將學生分為不同的小組通過自身對于該文學作品的實際理解來進行文學表演,而具體的情節設置以及演繹道具都需要學生進行實際準備,而學生在該種文學演繹過程中也會直接加深對于文學知識的理解,同時將自己的一些文學想法添加其中[3]。再比如教師在講解“《紅樓夢》”的時候同樣也可以利用上述表演教學方式來開展實際教學活動??偨Y來講通過表演教學能夠最大化的提高學生對于古代文學知識的有效理解還能最大化提高其創新意識。

三、結論

綜上分析可知我國在進行經濟發展的同時也非??粗匚幕牧己脗鞒?,而作為實現文化良好傳承的中文專業則逐漸受到了社會大眾的廣泛性關注。而作為中文專業中較為重要的古代文學課程而言,良好的教學方式則可以有效的促進該門課程教學實際目標的有效實現,通過利用啟發式以及情境式和演講式、表演式以及研究式這五種教學方法進而真正的促進中文專業學生獲得人文素養的有效提高以及專業知識的有效掌握,為其今后良好發展奠定堅實基礎。

參考文獻:

[1]張海楠.對開放教育??啤豆糯膶W》課程教學模式改革的思考——混合教學模式應用實踐探討[J].甘肅廣播電視大學學報,2014,05:80-82.

[2]王自紅.民族地區高校中國古代文學課程教學改革與探索——以升本后的四川民族學院漢語文系為例[J].阿壩師范高等??茖W校學報,2010,04:111-113.

[3]陳虹.高職《中國古代文學》課程教學現狀及改革措施[J].廣西師范學院學報,2012,03:111-114.

作者:劉雪松 單位:遼寧文化藝術職工大學基礎部

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古代文學課程研究式教學理論與實踐

摘要:隨著時代的發展,社會對漢語言文學專業人才需求規格與要求的變化,改變傳統的以教師講授為主、以閉卷考試為主、偏重知識傳授的古代文學教學模式已迫在眉睫,“中國古代文學課程研究式教學模式的理論與實踐”課題組通過四年的理論和實踐探索,構建了一種“學生主體、能力本位、問題中心、課堂內外聯動、突出實踐”的古代文學課程研究式教學模式,這種教學模式使學生學習效率和專業綜合能力得到明顯提高。

關鍵詞:古代文學;研究式;教學模式;理論與實踐

中國古代文學是漢語言文學專業的主干課程,這一課程時間跨度大,內容豐富,長期以來,國內大多數高校的教學主要還是沿襲傳統的教學模式,即在教學理念上偏重于知識的傳授,教學方法上以教師講授為主,考核方式上以檢測學生知識掌握程度的單一閉卷考試為主。但是,隨著時代的發展,社會對本專業人才需求的規格與要求發生了巨大的變化,傳統的教學模式已明顯不適應社會發展的需要,教學模式的改革已經迫在眉睫。為了適應社會發展的需要,自2008年以來,懷化學院中文系中國古代文學教研室針對傳統古代文學教學存在的弊端,開展了題為“中國古代文學課程研究式教學模式理論與實踐的探索”的教學改革,探索出了一種“學生主體、能力本位、問題中心、課堂內外聯動、突出實踐”的全新教學模式。這一新的教學模式強調學生的主體地位,突出學生的實踐能力的培養,圍繞問題開展教學活動,充分發揮課堂內外的聯動效果。經過四年的理論研究與教學實踐,已經取得了明顯的成效,學生的學習效率及綜合能力素質均得到明顯提高?,F就本課題的理論研究及教學實踐作一闡述。

一、研究式教學的理論基礎

研究式教學,又稱探究式、發現式教學。指的是學生在教師指導下,以學生為主體,以問題為核心,讓學生自覺地、主動地探究,掌握認識和解決問題的方法及步驟,研究客觀事物的屬性,發現事物發展的起因及事物的內在聯系,從中找出規律,形成自己的概念與認識。最早提出在教學中使用探究方法的是美國著名的哲學家、教育家、實用主義哲學的創始人之一的約翰?杜威,他提出,現代科學的發展表明,知識不是某種孤立的自我完善的東西,而是在生命的維持與進化中不斷發展的東西,因此,知識的獲得不是個體“旁觀”的過程,而是“探究”的過程?!疤骄俊笔侵黧w在某種不確定的情境中的積極反應,知識是個體主動探索的結果。除了約翰?杜威外,西方還有許多學者也從哲學、社會學、教育學、心理學等角度分析研究型教學及學習,如布魯納的認知心理理論、羅杰斯的人本主義學習理論、威特羅克的建構主義學習理論等。布魯納認知心理理論,在教學方法上主張發現法。認為僅僅傳遞教材內容是不夠的,重要的是引導學生自己去發現。發現式教學主要有以下幾個步驟:一是創設問題情境,發現或提出問題;二是針對問題提出解答的假設;三是從理論上或實踐上檢驗假設;四是根據實驗結果,得出最后結論。布魯納的發現式教學,實質上是引導學生自己去重新組織或轉換人類已經發現的知識,并獲得新的領悟的過程。羅杰斯人本主義學習理論提出“以學生為中心”的教育原則。認為每個人生來就有學習的動機,并能確定自己學習的需要,而天生的好奇心、求知欲和創造性發展的條件是“自由”。這種“自由”是指學生能夠根據自己的興趣去探索和發現,能夠對一切現存結論進行質疑,能夠根據自己的需要選擇自己發展的方向,而教師的任務就是為學生提供各種學習資源,提供一種促進學習的氣氛,幫助學生安排適宜的學習活動,讓學生自己決定如何學習,教師只是“學習的促進者”“方便學習的人”。建構主義學習理論是從皮亞杰有關結構的觀點發展而來的,其主要觀點有四:第一,知識建構的學習觀。認為學習是學習者自己建構自己知識的過程,外部信息的意義并不是由信息本身決定的,而是學習者通過新舊知識間反復、雙向的相互作用過程而建構成的。第二,強調學生的主體地位。認為教師是意義建構的幫助者、促進者,而不是知識的傳授者與灌輸者;學生是信息加工的主體,是意義的主動建構者,而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸的對象。第三,注重學習過程。在建構主義學習模式下,學習被視為一個動態過程,即通過學習者與外部環境相互作用,實現同化和順應,來逐步建構有關外部世界知識的內部圖式,從而使自身的認知結構得以轉換和發展。這種學習模式把研究性學習分為三個階段:沖突階段、建構階段和應用階段。在沖突階段,教師要積極地創設問題情景,引發學生的認知沖突;學生則積極地搜索原有的認知結構,為認知結構的轉換奠定基礎。在建構階段,由于沖突引發學生的研究和探索心態,學生對沖突中出現的新問題進行研究和分析、推理,借助有效的學習和思維策略解決沖突,實現沖突過程的同化和順應。應用階段,學生通過練習,鞏固和完善新的認知結構,順利實現遷移。第四,強調合作與協商會話。建構主義學習理論關注的是如何在教學過程中培養學生分析問題和解決問題的能力,進而培養他們的創造精神。

二、古代文學教學新模式的主要內容

經過四年的理論探索與教學實踐,我們建構了一種學生主體、能力本位、問題中心、課堂內外聯動、突出實踐的研究式教學模式。探索出了一種符合學生實際、提高學生古代文學素質和專業綜合能力的研究式教學模式。在教學理念上突出了學生主體,強調學生在教學過程中的主體地位;在教學目的上著眼于學生的能力素質的提高;在具體的教學過程中,圍繞問題來開展教學活動。在考評中,主要考察的是學生分析問題、解決問題的能力。課外輔導也重在指導學生發現問題、分析問題、解決問題。圍繞著問題教學,我們一方面調整優化了教學內容,對課程的知識體系進行系統梳理,將知識點分解為以單一知識點為主的問題、以綜合分析為主的問題、以創新能力培養為主的問題等,然后根據問題的性質特點確立學生自學、課堂討論、教師講解的方案,科學合理地安排教學內容;在課堂教學環節,突破了傳統滿堂灌式的單一講授方式,采用討論式、報告式、解答式等多種教學方法,組織學生圍繞問題發表自己的觀點,開展教學活動;在考評環節上,制定了以檢測學生分析、解決問題為中心的考核標準,建立了一套形成性評價與總結性評價相結合的課程考核機制。在課外學習輔導上,建立了學生自學、導師制、專業校園文化活動三位一體的學生課外學習輔導模式。

1.修訂教學大綱,調整教學內容

中國古代文學涉及到上下幾千年的作家作品及文學現象,時間跨度大,內容十分繁富,一般的文學史家均采用的是編年體式的編寫方法。在編寫的過程中,雖然均有所取舍,有所側重,但是因為內容容量太大,即便再精簡的古代文學史也是卷帙浩大的大部頭。而要在260余課時的時間里保質保量地完成教學任務的確不容易。因此,課題組根據學生的實際,對課程的知識體系進行了系統的梳理,將教材內容分解為以單一知識點的問題,以綜合分析為主的問題,以及以培養學生自主創新能力為主的問題。然后根據問題的性質特點確立學生自學、課堂討論、教師講解的方案,科學合理地安排教學內容。以唐代文學中“杜甫”一章的教學為例,關于杜甫的生平行實的知識,基本上是已經專家學者考據定論的,這些內容沒有太大的變化,可以確定為單一知識點的問題,對于這些問題,教師沒有必要在課堂上再花時間講解,可布置學生在課外預習。而關于杜甫的思想與創作風格之間的關系以及一些具有代表性的作品則屬于綜合分析類的問題,可以引導學生進行課堂討論。而一些目前學界尚有爭論且沒有定論的問題則屬于培養學生創新性能力的問題,如《長恨歌》的主題等問題,對于這類問題,可以發動學生去認真思考,廣泛收集資料,在此基礎上,撰寫出具有獨立的研究性報告,在充分準備的基礎上召開課堂報告會。通過以問題為中心來優化教材內容,教師的教學目的更加明確,哪些問題應該精講,哪些問題應該略講,哪些問題應該交給學生來解決,哪些問題應該由教師來引導,均了然一心。如此一改革,既節省了時間,又提高了課堂教學的效率。

2.建立以問題為中心的課堂教學模式

在課堂教學中,課題組緊緊圍繞問題來組織課堂教學,突破了傳統滿堂灌式的教學方法,探索出了討論式、報告式、解答式的課堂教學方法。討論式就是將傳統“課前預習—課堂講授—課后練習”幾個環節改成了“課前準備—課堂討論—教師總結”的課堂結構,學生可以隨機發言,互相啟發思維;報告式主要是針對“以培養創新性能力”的問題,由教師布置論題,發動學生查閱相關文獻資料,撰寫出論文或報告,學生在課堂上以報告的形式交流,學生或教師加以點評;解答式就是要求學生在課前主動提出問題,教師在課堂上選擇重點問題作深入解答。如一位教師在講授枚乘的《七發》時,設計了兩個綜合分析的思考題:楚太子病有何癥狀?根源是什么?在我們這個時代人們的身上是否有楚太子???癥狀是什么?有何危害?從屈原的《招魂》到枚乘的《七發》,到漢樂府及唐詩、宋詞中的飛蓬、浮萍、游魂,再到《紅樓夢》中的富貴閑人和魯迅筆下的畸零人、零余人,這一系列文學形象之間有什么內在的關聯和相似的本質特征?這兩個問題屬于綜合分析性質的問題,它的特點在于將文學作品的同類人物緊密地聯系起來思考,既緊扣課堂教學的內容,又不拘泥課堂教學的內容,上下溝通,前后映照,給學生留下了廣闊思考的空間。學生對這一問題頗感興趣,討論很熱烈,起到了很好的課堂教學效果。

3.建立以解決實際問題為目標的多元化測評體系

我們以建構主義學習理論和多元心智理論為基礎,初步建構了形成性評價與總結性評價相結合的古代文學課程考核機制:一是建立“知識+能力”的考核目標。在期末考試中,調整試卷結構,增大分析實際問題的內容和專業綜合能力考核的比例;在平時成績考核中,將學生課外的課程活動項目一并納入課程平時成績,如將學生在古典詩文吟誦比賽、古典文學名著讀書報告會、學生研究性課題、發表相關學術論文或作品鑒賞文章等方面的表現都納入課程平時成績。二是建立多樣化的考核方式。調整了期末閉卷考試與平時成績的比例,將期末考試成績降低到50%,平時成績提高到50%,做到期末考試與平時考核并重,并建立和落實由閉卷考試、課程作業、課堂表現、默寫背誦、課外活動項目等多樣化的考核評價方式。合理設計《平時成績登記表》,將學生平時課堂表現和課外活動項目進行如實記錄,作為考核的重要依據?!镀綍r成績登記表》分“課堂表現”“上課出勤”“課程作業”“默寫背誦”“課外活動項目”“其他”等欄目,基本涵蓋了古代文學課程教學過程中的各方面內容。平時成績的構成,教師可根據不同年級學生的實際情況,適當變化,如課堂表現,有的教師根據上課回答問題、與教師互動情況給分,有的教師還專門設計了課堂回答問題登記表、學生學術報告登記表,對學生的平時課堂表現如實記錄。課程作業,有的是專題小論文,有的是古文翻譯、有的是課堂問題提綱,有的多者兼有。還有一種做法是將古詩文默寫從期末考試中獨立出來,進行強化,每學期快結束時各任課老師都要組織一次全班的默寫,將其記入平時成績。課外活動項目主要登記學生在課外自學與專業活動中的表現,如文學名著讀書活動獲獎、公開發表古典詩詞、古典詩文吟誦活動獲獎等體現古代文學綜合能力的項目,將其作為平時成績的權重分數綜合考慮。

4.建立了學生自學、導師制、校園文化活動三位

一體的課外輔導學習模式學生課外學習是課堂教學的延伸,它既是研究性教學的補充,也是研究性教學的有機組成部分。在傳統的教學模式中,這一環節基本上處于自然無序狀態,學生的學習效果完全依靠學生的自覺性。而在研究式教學模式中,則通過有明確指向性的自學及教師輔導來規范這一重要的環節,構建了學生自學、導師制與校園文化相結合三位一體的課外輔導模式,從根本上改變了課外學習的自然無序狀態。從學生的自學角度上說,因為我們確立了以學生為主體、問題為中心的課堂教學模式,教師在課前即布置思考題,學生在課堂上需要報告、討論,并且還將上課的表現與成績掛鉤,這就促使學生不得不在課堂之外圍繞教師布置的問題查閱資料,閱讀文獻,形成初步的意見,從而規范了學生的課外自學,使學生課外學習具有明確的指向性,提高了課外學習的效率。導師制目前是許多學校所提倡和采用的一種重要的課外輔導方式,說明這種課堂之外的以小范圍為單位的學習輔導方式已經為社會所廣泛認同。導師制固然不失為一種可取的課外輔導方式,但是,其效率還在于如何去實施。如果僅僅有其形式,而沒有實質性的內容,或者不能堅持落實,所謂的導師制也只能是有名無實。而我們在構建研究式教學模式時,特別注重導師制的落實,將其作為研究式教學模式的重要環節。為此,我們不僅有制度、有要求,包括指導學生的人數、研究輔導的方向,開展活動的形式及要求,同時還制定了系統的監督評估方案。課題組的成員們積極性很高,不僅按要求積極落實,而且在輔導的方式上各具特色,成效明顯。

如一位教師將文本的閱讀與理解作為課外輔導的重點,并選擇了其比較熟悉的領域中國古代小說戲曲文本的閱讀作為輔導的重點,首先為學生制訂了一個比較科學的輔導計劃,每個學期研讀與討論兩部作品,先花一個月左右的時間反復閱讀文本,對重點情節以及感受最深的部分做好筆記,然后在此基礎上將自己在閱讀的過程中發現的問題羅列出來(僅限于學生在閱讀的過程中發現的新問題,而其他參考資料以及老師在課堂中曾經涉及到的問題不在此之列)。在學生完成閱讀任務,對文本十分熟悉的基礎上,由學生提議召開第一次研討會。研討會由小組長主持。其基本環節是:首先由教師查看筆記,從學生所摘錄的筆記來檢查學生的閱讀情況,然后就文本的細節提出一些問題,檢查學生對文本的熟悉程度,如提出一些類似《三國演義》中在潼關棄袍斷須的人物是誰,《儒林外史》中是誰主持了“泰伯祠大祭”等相對生僻的問題。然后,學生將梳理出來的問題公布出來,教師對這些問題進行清理,篩選出一些比較有意義的問題提交大家討論,學生就這些問題發表意見。在學生充分發表意見的基礎上,教師略加點評,然后布置學生將自己的意見撰寫成為小論文,在下一次討論會上宣讀交流,教師給出成績。在指導學生課外閱讀的過程中,學生思維活躍,提出了許多精辟的問題,如討論《儒林外史》時,一位學生提出了這樣的問題:匡超人在大火蔓延、濃煙滾滾之際,情急之間,為什么他首先救的是嫂子而不是父親?這是一個很耐人尋味的問題,而且在過去也沒有引起學者們的關注,盡管對這一問題的回答可能會有不同的答案,但是,能提出這樣的問題來,一方面說明這位學生讀書十分認真細致,同時,也說明對文本的思索是很深刻的。再如,討論《金瓶梅》時,有一位學生提出,文本中李瓶兒這一形象在嫁給西門慶前,性格很潑辣,也很不守婦道,而嫁給了西門慶后則變成了一個溫柔守婦道之人,前后性格差異太大,人物塑造出現了明顯的敗筆。這一問題提出來后,在小組引起了熱烈的討論,最后形成了明顯不同的兩種意見,一類認為是敗筆,而另一種認為不是敗筆,而是成功的塑造,因為作者在描寫李瓶兒性格變化時,繳足了鋪墊的筆墨。這些討論很精彩。課外導師學習輔導制使學生受益頗多,對文本的反復閱讀與研討,不僅加深了他們對文本的理解,更使他們培養了一種學習的方法,增強了他們從原始文本、原始文獻中發現問題、分析問題、解決問題的能力,這比他們從課堂上聽教師的講授印象會深刻得多。

經歷了導師制輔導的學生,撰寫學年論文、畢業論文幾乎是水到渠成之事,根本不用為選題發愁,因為日常的閱讀與研討已經為論文的選題、撰寫打下了堅實的基礎。如剛才提到的那位討論《金瓶梅》的同學,其畢業論文選題是《論明清小說人物形象塑造的敗筆描寫》,這一選題就是由閱讀《金瓶梅》生發出來的,很自然。專業性的校園文化活動也是學生課外學習的重要組成部分。我們主要選擇古代詩文吟誦比賽及古代詩文默寫比賽兩種形式,開展這兩種形式的校園文化活動主要是為了促進學生加深對文本的理解。它看似與研究式教學關系不大,實際上是密切相關的。古人曰:“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,作為一名中文系的學生,對文本的正確把握無疑是最重要的。他們通過不斷的吟誦甚至角色的扮演,在投足舉手、顰笑的揣摩之間更加深了對作品的理解,這實際上也是一種體驗式的研究學習。

三、取得的成效

經過四年的理論探索與教學實踐,我們取得的成效是很明顯的。第一,教師們加深了對研究式教學方法的認識,增強了以改革促發展的意識。第二,學生對古代文學課程的興趣明顯增強。開展研究式教學以來,學生主動與教師配合,上下互動,課堂氣氛活躍,學生對古代文學課程的興趣增強了,古代文學課程的教學質量也明顯提高了。第三,學生解決實際問題的能力得到提高,專業綜合素質明顯提升。2008年以來,課題組教師指導學生申報主持了“大學生研究性學習和創新性實驗”項目共7項,學生發表古代文學論文8篇,有近200人畢業論文選擇古代文學課題,其中10篇論文獲得懷化學院優秀畢業論文,有26人考取古代文學、古典文獻學研究生,以上項目的比例遠遠高于本專業其他課程。

四、存在的問題

第一,如何解決重點問題教學與建構課程系統知識結構的矛盾問題。研究式教學的核心是以問題為中心組織課堂教學,其優點是學生主體性得到充分展示,學生自主探究的積極性得以增強;其缺限是課程必要的知識鏈條難以建構起來,學生往往缺乏對課程知識體系的系統把握。若基本知識點掌握不夠牢固,考試往往不理想,我們對此也采取了一些措施,如以問題為中心建構課程的知識體系,是比較理想的辦法,但如何科學合理地設計問題,問題的難易程度、知識覆蓋面的把握,問題之間的層級性、關聯性和系統性如何權衡等,這些方面均需認真思考,進一步研究實踐。第二,研究性學習需要完善的知識結構,單憑古代文學這一門課程是難以解決的,如何完善優化學生的知識結構以更好地提高學生的學習效率也是需要思考的問題。新的教學模式的構建,給古代文學課程建設注入了新的活力,使古代文學教學工作面貌煥然一新。作為一種新的教學模式,盡管它還存在著這樣或那樣的問題或者欠完善之處,但這種探索本身給我們的啟示,是具有深遠意義的。隨著時代與社會的發展,古代文學,乃至于所有的傳統學科課程的教學工作都將面臨如何適應時代社會發展的現實需求問題,這就需要我們敢于改革創新,大膽探索,努力尋找發展的新路子、新方法?!八悸窙Q定出路”,只有這樣,我們才能夠突破傳統學科課程教學的瓶頸,迎來事業發展的明媚春天。

作者:吳波1 吳大順2 尹海江1 單位:1.懷化學院文學院
2.廣西師范大學文學院/新聞與傳播學院

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課程教學改革古代文學論文

一、《古代文學》課程教學現狀分析

對于考核,主要集中在是否該有考核以及具體形式等問題。針對是否喜歡閉卷考試這個問題,36人選擇了不喜歡,占比64%,而20人選擇了喜歡,占比36%。這表明很多學生不喜歡閉卷考試這種形式,這種選擇也許因為閉卷考試對于學生來說有一定的難度,但另一角度也表明《古代文學》的考核形式相對較為單一,可以作更多形式的嘗試。對于考試內容,50人選擇了基礎知識和能力分析相結合,占比89%。這說明在學習古代文學的過程中,絕大多數學生愿意理論與應用相結合,在打好理論基礎的同時提高自身分析問題的能力。

二、古代文學教學過程中存在的主要問題

通過上述問卷分析,我們發現,《古代文學》這門課程在教學過程中存在著一些問題,主要表現在以下幾個方面:

課程意識的邊緣化

在當今市場經濟體制的就業壓力和功利思想影響下,許多學生都對古代文學課程持學習無用論。上述調查分析中,有61%的學生認為古代文學課程作為一門文學專業的基礎課,其重要程度僅僅是一般甚至是不重要的。這說明,在文學日益邊緣化的今天,古代文學已經不再是強勢課程,它的重要性最多只停留在中文專業的教學大綱或教師苦口婆心的教育上。學生學習積極性不高,《古代文學》的課程意識大大地邊緣化。

教學目標過于功利

在上述分析中,我們還發現,學生對古代文學的教學目標并不明確。大多數同學認為古代文學的教學目標僅僅是為了了解中國古代的社會政治文化背景、環境、文學特點以及發展概況。這種認識較為狹隘,或者過于功利。抱著這個目的去學習古代文學,學習積極性必然不高。另一方面這也說明了古代文學的任課教師在授課過程中忽略了向學生闡述教學目標,或者在闡述教學目標的過程中,并沒有將教學目標高度化,而僅僅停留在向學生簡單傳輸知識的基礎上。這對學生學習古代文學來說是非常不利的。

教學方法

因循守舊古代文學教學一直是傳統的教學模式,即使現在引進了多媒體教學手段,但仍以灌輸式的培養模式為主。教學過分強調單方面的傳授和知識的完整性,學生一直是被動地接收呆板、固化的知識。教學也很少注重古代文學與現代社會的關聯,以及古代文學知識的現代轉化等問題。在對學生的調查中,71%的同學不喜歡這種傳統的以教師為主的上課形式,更喜歡師生互動,共同完成授課。因循守舊的教學模式在激發學生主動的學習興趣,和激發學生創新思維方面確實存在很大的不足和缺陷。而且由于教學思維模式的固定化,大多數教師未意識到這一點,教學理念趨于保守,大多不能與時俱進。

考核評價機制單一

古代文學作為中文專業的一門核心課,一般都在期末以閉卷考試的方式來評定學生成績,現在雖然引入了平時作業等其它式樣的考核方式,但多流于形式??己嗽u價機制過于單一,不能調動學生學習的積極性,或者真正起到考察學生知識掌握程度的目的。過分單一的閉卷考核方式只會導致學生為應付考試對所學知識只是死記硬背。更麻煩的是,這種單一的考核方式在考試的內容選取上主要是以基礎知識的識記為主,缺乏對學生分析能力的考核,不利于學生自主創造性的提高。

三、建議與對策

更新教學理念

《古代文學》課程歷史長、基礎厚、學術氛圍相對凝固。新時期的《古代文學》教師必須更新教學理念,把教學立足于當代的人才培養要求,并樹立起新的師生觀。除知識傳授外,《古代文學》教學還應交給學生什么,這應成為教師上課前認真思考的一個問題。筆者認為,在當今時代背景下,教師在教學過程中必須讓學生樹立文學作品的典范意識,明白文學經典的意義,并強調博古通今、古為今用的意識,這樣就破解了“古代文學無用論”的觀點。其次從古代優秀作品和人物所體現出的高尚品德對學生進行德行教育,讓學生明白古代文學正是中國文化血脈所在的意義。教學中教師還應建立起實踐觀念,讓已遠去的文學形式重新散發出鮮活的時代魅力,學生的模擬和創作可以去掉學生與古代文學之間的隔膜,從而提高學習興趣。

改變教學內容,明確教學目標

《古代文學》博大精深,講授時間跨度長達三至四個學期,涉及知識面廣,領域寬。在授課過程中,教師應該首先向學生講授清楚《古代文學》的教學目標。我們認為,之所以很多學生對《古代文學》的教學目標不明確,與《古代文學》傳統的教學方式有關系。傳統《古代文學》最好的教學方式是“線”“點”“面”結合的視野和思路。這種教學方式最大可能地實現了幾千年龐雜知識的梳理和傳授,但是卻存在一個最大弊病,即忽視了學生的感受和時代的需求,使得學生在學習的過程中產生了錯誤的想法,認為《古代文學》的教學目的僅就是了解、接受幾千年來的文學知識,而這種接受是非常機械、固化的。因此,為了明確《古代文學》的教學目標,應該對《古代文學》的傳統教學內容進行改革,教學過程中轉變以往以史講授為主的方式,而將教學重點放在具體古代文學作品的理解、認知和把握上。因為作品才是構成文學史最真實、最本始的東西,以作品為主的教學內容也是對文學史本來面目的還原。而對作品的直接擁抱,可以增強學生對文學史的直觀和感性認識,轉向素質教育。即在不同朝代、不同題材選擇合適的、具有代表性的作品,在作品解析中,折射概括出朝代文學特點及文體特征,以感性的理解代替空泛的史的知識?;蛘咭晕捏w流變為主線,貫穿時代講解知識,這樣更容易讓學生形成文學史的認識。這些教學方式也更有利于古代文學知識的現代性轉化。

改革教學方法,優化教學過程

在明確教學目標,把握教學內容和學生特點的基礎上,形成古代文學新的教學方法。

1.教師講授與學生討論相結合

調查結果表明,68%的同學希望一節課應該由教師的教授與學生討論組合而成。因此,應該改變教師滿堂灌的教學方式,提高教學中學生的參與意識。課前可將學生分成若干學習小組,針對教學具體內容,在課前布置相關思考題目,或將教學內容解析成一個一個的問題,讓學生在查閱資料的基礎上,通過課堂小組討論,在觀點爭鳴中得出他們自己的結論和看法?;蛘咦寣W生一起解析作品,自己梳理文學史知識。這種探究式的學習方式,不僅能強學生分析問題的能力,深化學習內容,而且可以拓展學生思路,增強學生的科研能力、創新思維的培養。但這要求教師必須加強對學生學習自主性的引導和監督。

2.作品學習與人文修養相結合

作品的學習不僅是掌握古代文學的教學知識點,更應該將古代文學作品的表達經驗和基本的人文精神挖掘和傳達出來。教師有責任教會學生如何欣賞優秀的古代文學作品,提高學生的人文修養,真正體味到經大浪淘沙后留存下來的古代文學精典之美。如研究詩歌的教師,在學習詩歌時,教學重點更在于與學生一起體會蘊含于詩中的情之美、文之美等。傳授的教學知識是生硬的,但教師教學是靈活的。在教學中,教師可以將文學與藝術的表達方式結合起來,如古詩的演唱、吟誦,作品的書法演繹,人物及作品的戲劇、小品演出,作品的改編,樂器的演奏等等。文學藝術本來相通,這些教學方式可以讓學生與幾千年前的作者和作品形成理解并產生共鳴,讓生硬的知識變成生動的再現。但是這種教學方式對老師提出了極大的考驗,或參與表演,不能參于表演的老師也要有著藝術的感知和對學生的有效引導。

3.知識傳授與學術培養相結合

在對學生的調查中,筆者發現,50%的同學希望教師在教授課程的過程中,結合教師的研究成果,將教師的研究成果與知識學習結合在一起。一方面可以讓學生與教師加強了解和交流,一方面可以讓學生了解當代最新的學術成果和學術動向,并培養學生的問題意識和學術意識,讓學生學會帶著問題去學習,深化所學知識。

完善評價考核機制

實現考核多元化考核機制單一化一直是古代文學課程的一大弊端,這也是學生在學習過程中積極性不高的一個原因。因此,完善評價考核機制,實現考核多元化是古代文學課程改革的當務之急。

1.調整閉卷考試內容

傳統的古代文學考試主要以死記硬背的基礎知識為主,基礎知識固然重要,但是這種考試內容比較單一。因此應該將基礎知識的掌握與能力分析的考核結合起來,這樣既可以考察學生對基本知識的掌握,也可以鍛煉學生的分析能力以及對理論知識進行應用的能力,如增加材料分析題、作品解析題、觀點辨析題等考試內容。

2.豐富考試模式

可以將創新表演記入期末成績的考核要點之一,完善評價機制,激發學生的創作動力和學習興趣。甚至可以將學生模擬古代文學形式創作的古典詩文詞曲等作品作為學生通過文學史考試的標準。建議成立一個由專業教師組成的考核小組,對學生提交的自創作品進行評估。當然考試形式的改革不是一個任課老師所能做到的,它更需要相關職能部門如教務處、學院領導的肯定和支持?!豆糯膶W》是漢語言文學專業的一門傳統核心課程,在當今社會,任課教師應該結合社會對人才培養的需要,以及課程賦予自身傳承中國文化傳統的使命,懷著改革的勇氣,爭取相關部門的支持,進行課程改革,這樣這門傳統課程才能不脫離于朝代而日久彌新。

作者:吳桂美

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古代文學課程問題探究

問題之一:“重史輕文”不利于培養學生的專業綜合素質

實行學分制之前,古代文學只開設了一門課程,即《中國古代文學》。這門課程的教學內容包括“中國古代文學史”和“歷代文學作品選讀”兩大部分。學生手頭的教材既有《中國文學史》,又有《歷代文學作品選》。這門課的教學目的是既要讓學生掌握中國文學發生、發展的過程,了解中國文學發展演變的一般規律,熟悉文學史上重要的作家作品、文學流派、文學現象和文學思潮等;又要培養學生閱讀分析鑒賞古典文學作品的能力。但因教學內容太多而課時有限,在實際教學中,教師講授的主要是《中國文學史》,而《歷代文學作品選》講得很少(只有先秦文學因語言文字古奧難懂,講讀了部分作品)。實際上“作品選讀”應單獨作為一門課程,與文學史同時開課,有的高校尤其是一些本科院校就是這樣做的,但因??茖W校學制較短學時較少,還難以將它獨立開課,一般都是把它與文學史合并為一門課程。然而僅文學史的內容要在300個左右的學時里講完,時間就比較緊張,而它又是《中國古代文學》這門專業基礎課的基礎,不能講得太簡單,更不能不講,在這種情況下,就只好把“作品選讀”舍棄一旁了。所以,教師在教學中一般只對為講授文學史的需要而不得不講的少數作品作簡要分析,而更多的作品只能留待學生課后自學,這勢必影響學生解讀文學作品能力的提高,不利于培養他們的文學鑒賞素質,同時也使得他們對文學史的理解僅停留在淺層深入不下去。這種“重史”而不利于培養學生的綜合素質的問題,在當時得不到解決。然而,實行學分制后,這個問題依然沒有得到很好的解決。在中文系最近制定的《漢語言文學教育專業教學計劃》中,除了“專業必修課程”之外,還增設了不少“專業選修課程”,古代文學既有必修課程《中國古代文學》,又設置了《唐詩研究》、《宋詞技法研究》、《〈紅樓夢〉與中國文化》等幾門選修課程。由于增設的“專業選修課程”擠占了大量的學時,使得“專業必修課程”的學時被大大壓縮。實行學分制之前,《中國古代文學》有300個左右的學時,現在一下子被銳減為216學時。本來《歷代文學作品選》就沒法安排課時去講,學時減少后就更沒時間了。新開設的選修課程都是研究性課程,也不可能大量講讀作品,而且只有很少的3門,不能形成一個完整的體系。另外,學生學習研究性課程既需要有比較全面的文學史知識,又需要有較大的作品閱讀量和較強的作品解讀能力,所以這個依然存在的“輕文”問題,如果還不解決,也必然妨礙新開設的選修課程的教學,不利于教學質量的提高。

問題之二:怎樣合理調整文學史的教學內容

《中國古代文學》課程的學時減少后,教師不僅沒有更多的時間去引導學生閱讀鑒賞作品,而且連講授文學史的課時也變得緊張起來,這樣就需要壓縮調整文學史的教學內容,使其既能讓教師在規定的學時里講完,又能讓學生全面系統而又有重點地掌握。如果不調整,教師仍然按過去的內容、步驟、節奏授課,只能是講一半丟一半,缺乏系統性和完整性,這必然影響學生學習的效果,降低教學質量。為解決這個問題,我們文學教研室在2003級學生開課之前形成了一個初步意見,即將文學史重新分段,以便更加合理地利用有限的課時。過去我們是把文學史分為四段,即先秦文學、兩漢魏晉南北朝文學、唐宋文學、元明清文學,每段用一個學期來上。很明顯,后三段每一段的內容都比第一段多,因此先秦文學單獨作為一段似乎不太合理,所占課時似乎多了。重新分段后我們把整個文學史分成先秦兩漢魏晉南北朝文學、唐代文學、宋元文學、明清文學四段,還是一學期上一段,四學期上完。與以前相比最大的變化是第一段的時間跨度增大了,而第二、三、四段的時間跨度減小了。這主要是考慮到先秦兩漢是中國文學的自發時期,而魏晉南北朝時期文學剛剛進入自覺的時代,從整體上來說,六朝之前的文學其文學性不及唐以后的文學,故分配的學時少一些,以便將更多的學時放在唐以后,將有限的學時用在更需要的地方。但在實際的教學過程中,筆者發現這種分段方法不利于學生的學習。問題首先出在第一段,第一段從先秦至六朝,歷時太長內容豐富復雜,雖然對授課教師來說,要把原本豐富復雜的教學內容重新調整精簡再系統化,并在一學期內的48學時講完,問題也許不大,但對學生來說,要在這么短的時間里系統地掌握這么多的內容,卻非易事。這是因為:一方面,這一段的內容一般是放在一年級的第一學期來上,接受對象是剛剛走進大學校門的新生,他們還沒有適應大學的學習環境,還沒有完全從中學那種圍繞高考穩扎穩打的學習方法中轉變過來,一下子還不適應這樣快節奏的學習方式。另一方面,因受學時限制,教師在課堂上主要講文學史很少導讀作品(過去在講先秦文學時還選讀少量的作品,現在基本上不講),然而,不讀懂作品,學生對文學史也只能是一知半解無法深入下去,這樣,他們就需要利用足夠的課外時間來閱讀理解作品,幫助消化吸收課堂上所學的內容,但實際上留給學生消化吸收的時間太少。以《詩經》為例,實行學分制之前,我們要用十幾個課時來講這一章的內容,歷時3—4周,學生可以利用這幾周的時間慢慢消化吸收課堂上所學的內容,甚至自學一些課堂上沒有講到的東西。而現在這一章的內容我們僅安排了3—4個課時,留給學生的課外時間不到兩周,雖然教學內容精簡了對學生的要求降低了,但要學生在這么短的時間里掌握這一章的內容,確實有難度。當這一章的內容學生還未完全消化吸收時,教師已開始講新的內容,學生又不得不匆匆忙忙地跟著學習新的內容。所以,這兩方面的因素肯定會影響學生的學習效果。另外,唐之前的文學雖然其文學性不及唐之后的文學,但它是后來的中國古代文學發展的基礎,對后世文學有著深遠的影響,所以,其內容也不能講得過于簡單??紤]到這些因素,我們臨時又把第一段的內容作了調整,改為“先秦兩漢文學”,而將“魏晉南北朝文學”納入第二段。盡管如此,學生的期末考試成績還是不理想。試題的難易程度與以往相當,考試成績卻普遍下降,03級兩個班每班都有十幾人不及格,這種情況過去從末出現過。所以文學史的教學分段問題,還要進一步討論,既要符合文學發展的規律,又要便于教學操作,更要利于學生的學習。當然,要科學地精簡優化文學史的教學內容,僅靠重新分段是不行的,還要考慮其它的對策。所以怎樣合理調整壓縮文學史的教學內容,這個問題還是沒有得到完全解決。

問題之三:如何合理設置選修課程精簡

優化教學內容是解決專業必修課內容多而學時少這一矛盾的一個對策,但它并不能徹底地解決問題,因為那些被砍掉的內容并非不重要,它們也是古代文學知識理論體系中的重要組成部分,也應該是學生必須掌握的內容,只要有可能,我們就應該通過其它形式來補充這些內容,這種可能可以利用選修課程來實現。因為在“專業選修課程”中不僅可以開設一些研究性的對“專業必修課程”具有深化意義的課程,而且可以開設一些基礎性的對“專業必修課程”能形成有效補充的課程。不過,限于客觀的師資條件,《教學計劃》中與古代文學有關的選修課程并不多,只有前面提到的少數幾門研究性課程,還沒有基礎性選修課程。所以,學生在“專業必修課程”中無法學到的有些內容,在“專業選修課程”中仍然得不到補充,這樣,怎樣合理設置選修課程,使之既能對必修課程具有深化作用又能對之形成有效而全面的補充,也是古代文學課程設置所亟待解決的問題。文學史中的有些內容在必修課程中沒時間講,可以考慮開選修課予以補充,同樣,“作品選讀”在必修課程中無法開課,也可以考慮開設選修課程。另外,選修課程也要形成一個合理的結構體系,不能東設一門西設一門雜亂無章,《教學計劃》中所列的選修課程就有這樣的缺陷,比如從文體這方面來講,有兩門是詩詞方面的,一門是小說方面的,而其它文體如散文、戲曲卻一門也沒有,所以設置課程時也要考慮到結構的合理性,這樣才能形成一個全面而合理的課程體系。

問題之四:怎樣把課程體系的建設與師資隊伍的建設結合起來

課程體系的建設還要結合師資力量的實際,如果脫離客觀的師資條件去盲目地設置一些課程,那只能是空談。不過,師資隊伍有一個不斷建設逐步增強的過程,因此課程的設置要有前瞻性,要把它與師資隊伍的建設結合起來,不能停留在現有的師資條件上,也就是說在設計課程體系時既要考慮到在目前的條件下可以開設哪些課程,又要考慮到隨著師資力量的增強,在不久的將來,如一、二年或三、五年后,可以開設哪些課程,從而在課程體系中為其留存一定的空間。當然,這并不是說要空著課時等開新課,而是要準備在未來讓更有意義的新課程,取代目前在開課的而將來可能會被淘汰的課程。因此,在設置課程時,既要考慮現有的師資條件,又要評估三、五年內師資力量的發展情況,要根據師資力量的發展前景設計課程體系。反過來,課程體系設計好后,我們就要努力為新的課程體系建設好師資隊伍。目前我系的古代文學師資力量還不夠雄厚,師資結構也不太合理,初、中級職稱的青年教師占多數,課程重新設置后,怎樣充分合理地利用現有的資源少走彎路?怎樣增強教學隊伍提高教學水平?怎樣把教學與科研協調起來形成科學建設課程體系的合力?這些問題也都需要認真考慮。

總之,實行學分制后,要想建立一個新的健全的古代文學課程體系,有諸多因素需要考慮,而上述問題亟待解決。本文旨在引起大家對這些問題的關注和討論,對如何解決這些問題,將另擬專文,限于篇幅在此不作論述。

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