徐志摩作品賞析: 附錄:徐志摩作品要目

  照群眾行為看起來,中國人是最殘忍的民族。
  照個人行為看起來,中國人大多數是最無恥的個人。慈悲的真義是感覺人類應感覺的感覺,和有膽量來表現內動的同情。中國人只會在殺人場上聽小熱昏①,決不會在法庭上賀喜判決無罪的刑犯;只想把潔白的人齊拉入混濁的水里,不會原諒拿人格的頭顱去撞開地獄門的犧牲精神。只是“幸災樂禍”、“投井下石”,不會冒一點子險去分肩他人為正義而奮斗的負擔?! ?br />  ?、傩峄?,江浙一帶民間的一種曲藝樣式?!?

十幾歲的時候就開始喜歡讀徐志摩的散文,二十年后再讀,另有一番所得。

  去吧,人間,去吧!
   我獨立在高山的峰上;
  去吧,人間,去吧!
   我面對著無極的穹蒼。

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  從前在歷史上,我們似乎聽見過有什么義呀俠呀,什么當仁不讓,見義勇為的榜樣呀,氣節呀,廉潔呀,等等。如今呢,只聽見神圣的職業者接受蜜甜的“冰炭敬”,磕拜壽祝福的響頭,到處只見拍賣人格“賤賣靈魂”的招貼。這是革命最彰明的成績,這是華族民國最動人的廣告!
  “無理想的民族必亡”,是一句不刊的真言。我們目前的社會政治走的只是卑污茍且的路,最不能容許的是理想,因為理想好比一面大鏡子,若然擺在面前,一定照出魑魅魍魎的丑跡。莎士比亞的丑鬼卡立朋①(Caliban)有時在海水里照出自己的尊容,總是老羞成怒的。
  所以每次有理想主義的行為或人格出現,這卑污茍且的社會一定不能容忍;不是拳打腳踢,也總是冷嘲熱諷,總要把那三閭大夫②硬推入汨羅江底,他們方才放心?! ?br />  ?、倏⑴?,通譯凱列班,莎士比亞戲劇《暴風雨》中的人物,一個野蠻而丑怪的奴隸。
 ?、谌偞蠓?,即戰國時期楚國的大詩人屈原?!?

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  去吧,青年,去吧!
   與幽谷的香草同埋;
  去吧,青年,去吧!
   悲哀付與暮天的群鴉。

  ·詩  集·

  我們從前是儒教國,所以從前理想人格的標準是智仁勇?,F在不知道變成了什么國了,但目前最普通人格的通性,明明是愚暗殘忍懦怯,正得一個反面。但是真理正義是永生不滅的圣火;也許有時遭被蒙蓋掩翳罷了。大多數的人一天二十四點鐘的時間內,何嘗沒有一剎那清明之氣的回復?但是誰有膽量來想他自己的想,感覺他內動的感覺,表現他正義的沖動呢?
  蔡元培所以是個南邊人說的“戇大”,愚不可及的一個書呆子,卑污茍且社會里的一個最不合時宜的理想者。所以他的話是沒有人能懂的;他的行為是極少數人——如真有——敢表同情的;他的主張,他的理想,尤其是一盆飛旺的炭火,大家怕炙手,如何敢去抓呢?

九十年代初,那時沒有網絡,要看書也只有新華書店。機緣恰湊,家里有一套現代文學的散文集子,有魯迅、周作人、徐志摩等人的散文全編。年幼的心看不出周氏兄弟的好處,正喜歡徐志摩那些繁復綺麗的形容描摹。記得初中畢業的時候,語文老師說我性格偏好浪漫,注意不要太過偏頗,像徐志摩似的。(大約也是那天,老爸提到考電大文憑的時候拼命背題目,記不住是泰戈爾還是戈爾泰。這位女老師天真地困惑:您應該喜歡泰戈爾的詩???“何不食肉糜”的女文青,大概以為詩歌是每一個人都有閑情欣賞品味的口糧吧。)

  去吧,夢鄉,去吧!
   我把幻景的玉杯摔破;
澳門新匍京 ,  去吧,夢鄉,去吧!
   我笑受山風與海濤之賀。

  志摩的詩
  翡冷翠的一夜
  猛虎集
    新月書店1931年8月出版。
  云游
  譯寫白話詞12首
  集外詩集
  集外譯詩集

  “小人知進而不知退,”
  “不忍為同流合污之茍安,”
  “不合作主義,”
  “為保持人格起見……”
  “生平僅知是非公道,從不以人為單位?!?

辭藻層面的才華,其實并不持久,語言隨社會發展而變遷,很多當年的美文隔了幾十年幾百年的時光看去,不過是一場游戲一場夢。文人最令人記得住的,倒是性情,那一個個活生生的人,在有限的史料中鮮活明麗。

  去吧,種種,去吧!
   當前有插天的高峰;
  去吧,一切,去吧!
   當前有無窮的無窮!  
 ?、賹懹?924年5月20日,原題為《詩一首》,載于同年6月17日《晨報副刊》署名徐志摩?!?

  ·小說 戲劇集·

  這些話有多少人能懂,有多少人敢懂?
  這樣的一個理想者,非失敗不可;因為理想者總是失敗的。若然理想勝利,那就是卑污茍且的社會政治失敗——那是一個過于奢侈的希望了。
  有知識有膽量能感覺的男女同志,應該認明此番風潮是個道德問題;隨便彭允彝京津各報如何淆惑,如何謠傳,如何去牽涉政黨,總不能掩沒這風潮里面一點子理想的火星。要保全這點子小小的火星不滅,是我們的責任,是我們良心上的負擔;我們應該積極同情這番拿人格頭顱去撞開地獄門的精神。

國人喜歡嚼議那些八卦是非,尤其是才子佳人的,徐志摩短暫一生最為人津津樂道議論不休的,無疑也是他的情愛故事,主角陸小曼林徽因的嚼爛了,還有凌叔華張幼儀的。評論別人的故事還是為了澆自己心中的塊壘,所謂發掘文本的現實意義也不過如此。前一陣把張幼儀寫得那么勵志的雞湯文果然也是與時俱進的,張家那么多兄弟都自始至終寬宥愛護徐志摩,咱們抱不平些什么呢?

  《去吧》這首詩,好象是一個對現實世界徹底絕望的人,對人間、對青春和理想、對一切的一切表現出的不再留戀的決絕態度,對這個世界所發出的憤激而又無望的吶喊。
  詩的第一節,寫詩人決心與人間告別,遠離人間,“獨立在高山的峰上”、“面對著無極的穹蒼”。此時的他,應是看不見人間的喧鬧、感受不到人間的煩惱了吧?面對著闊大深邃的天宇,胸中的郁悶也會遣散消盡吧?顯然,詩人因受人間的壓迫而希冀遠離人間,幻想著一塊能桿泄心中郁悶的地方,但他與人間的對抗,分明透出一股孤寂蒼涼之感;他的希冀,終究也是虛幻的希冀,是一個浪漫主義詩人逃避現實的一種方式。
  由于詩人深感現實的黑暗及對人的壓迫,他看到,青年——青春、理想和激情的化身,更是與現實世界誓不兩立,自然不能被容存于世,那么,就最好“與幽谷的香草同埋”,在人跡罕至的幽谷中能不被世俗所染污、能不被現實所壓迫,同香草作伴,還能保持一己的清潔與孤傲,由此可看出詩人希望在大自然中求得精神品格的獨立性。然而,詩人的心境又何嘗不是悲哀的,“與幽谷的香草同埋”,豈是出于初衷,而是不為世所容,為世所迫的??!“青年”與“幽谷的香草同埋”的命運,不正是道出詩人自己的處境與命運嗎?想解脫悲哀?“付與暮天的群鴉”。也許暮天的群鴉會幫詩人解脫心中的悲哀,也許也會使悲哀愈加沉重,愈難排解,終究與詩人的愿望相悖。這節詩抒寫出了詩人受壓抑的悲憤之情以及消極、凄涼的心境。
  “夢鄉”這一意象,在這里喻指“理想的社會”,也即指詩人懷抱的“理想主義”。詩人留學回國后,感受到人民的疾苦、社會的黑暗,他的“理想主義”開始碰壁,故有“我把幻景的玉杯摔破”的詩句。但與其說是詩人把“幻景的玉杯摔破”,不如說是現實摔破了詩人“幻景的玉杯”,所以詩人在現實面前才會有一種憤激之情、一種悲觀失望之意;詩人似乎被現實觸醒了,但詩人并不是去正視現實,而是要逃避現實,“笑受山風與海濤之賀”,在山風與海濤之間去昂奮和張揚抑郁的精神。這節詩與前兩節一樣,同樣表現了一個浪漫主義詩人在現實面前碰壁后,轉向大自然求得一方精神犧息之地,但從這逃避現實的消極情緒中卻也顯示出詩人一種笑傲人間的灑脫氣質。
  第四節詩是詩人情感發展的頂點,詩人至此好象萬念俱滅,對一切都抱著決絕的態度:“去吧,種種,去吧!”、“去吧,一切,去吧!”,但詩人在否定、拒絕現實世界的同時,卻肯定“當前有插天的高峰”、“當前有無窮的無窮”,這是對第一節詩中“我獨立在高山的峰上”、“我面對著無極的穹蒼”的呼應和再次肯定,也是對第二節、第三節詩中所表達思緒的正方向引深,從而完成了這首詩的內涵意蘊,即詩人在對現實世界悲觀絕望中,仍有一種執著的精神指向——希望能在大自然中、在博大深邃的宙宇里尋得精神的歸宿。
  《去吧》這首詩,流露出詩人逃避現實的消極感傷情緒,是詩人情感低谷時的創作,是他的“理想主義”在現實面前碰壁后一種心境的反映。詩人是個極富浪漫氣質的人,當他的理想在現實面前碰壁后,把眼光轉向了現實世界的對立面——大自然,希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鴉”、“山風與海濤”之中求得精神的慰藉,在“無極的穹蒼”下對“無窮的無窮”的冥思中求得精神的超脫。即使詩人是以消極悲觀的態度來反抗現實世界的,但他仍以一個浪漫主義的激情表達了精神品格的昂奮和張揚,所以,完全把這首詩看成是消極頹廢的作品,是不公允的。
                          ?。ㄍ醯录t)

  輪盤小說集
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  徐志摩散文的藝術風格,整體上有一個令讀者熟悉和喜愛的基調,那就是:濃郁鮮明,繁富華麗,輕盈飄逸。
  《就使打破了頭,也還要保持我靈魂的自由》卻是一個例外。它所呈現的,是另一種徐志摩散文中極少見的簡約質樸的面貌。
  1922年冬,當時的北平市財政總長羅文干,因涉嫌賣國納賄遭到拘捕,不久釋放。但又因北洋政府的教育總長彭允彝的提議,被重新收禁。一時清濁淆惑,謠傳紛紜。羅文干的密友同事,北大校長蔡元培等,因深信羅素日操守廉潔,又不滿被稱為“代表無恥”的彭允彝干涉司法,蹂躪人權的行徑,遂聯合知識界發表宣言,抗議此事,掀起風潮,并辭職離京。歸國不久的徐志摩,正處于激情澎湃、充滿理想的創作興奮期。他不是一個思想家,也從不直接參預政治。所言所寫,用他自己的話說,大都只是“隨意即興”?;蛘呷缑┒芩f,僅僅有一些“政治意識”而已。但他于政治的黑暗齷齪,一直有著“紙上談兵”的興趣。以他“真率”“坦然”的性情,脫口而出地議論時事。并且一旦投入,立即表現出其散文創作在情感表達上獨特的個性。正如梁實秋在《談志摩的散文》中歸納的那樣:“永遠地保持著一個親熱的態度”,“寫起文章來任性”和“永遠是用心寫的”。面對這起與己無關的風潮,徐志摩依然即事興感,在《努力周報》上撰寫此文,以示在人格、正義與公道的立場上對蔡元培及其所代表的進步勢力的聲援與支持。
  一篇優秀的散文,“感人心者,莫先乎情”。這篇雜感散文,打破徐志摩散文創作在藝術上的基本格調,一些最具其藝術魅力的東西,諸如修辭技巧的變換,語言辭藻的雕琢,以及色彩的調配等,在這里沒有得到絲毫的施展,而統統讓位于對其內心涌動不息的燃燒般的激情作最大限度的張揚。作者內心的激情,來源于他對理想的追求。這里所謂的理想、信念,其實際內涵雖然如胡適所說,只是“愛”、“自由”和“美”的會合而已,還缺乏一個真正的內核。但是愛國主義毫無疑問是這些理想的基礎。作者正是基于這種對古老民族的深愛與真情,將對理想的追求放在至高無上的地位,并表現了為之舍身奮斗的凜凜銳氣。
  一個愛國的理想主義者,在那樣的社會里,所能用筆去做的,是“制造一些最能刺透心魄的挖苦武器,借此跟現實搏斗?!保ā?924年2月21日致魏雷信》)本文作者正是緊緊握住比手術刀還要鋒利的挖苦的筆,毫不留情地解剖著社會人生的陰暗和丑惡。
  “中國人是最殘忍的民族”,
  “中國人大多數是最無恥的個人?!?br />   文章一開篇,就以難以置疑的語氣下了這兩個偏激的結論。如劈空之驚雷,氣勢突兀、“震耳”驚心。
  緊接著,作者連用三組“只……不會”的排比句式,從不同側面勾勒了國民眾生冷酷漠然的卑俗群相。之后,又用古今對照的手法,將歷史上尚不少見的“義”、“俠”的氣節壯舉,對比今日社會到處“拍賣人格”、“賤賣靈魂”的丑惡現實,給尚待引據的兩個結論作了具體的注腳。深刻的掊擊,配合強烈的挖苦語氣,并出之以“革命最彰明的成績”的反語,更見作者痛之深和恨之切。
  “無理想的民族必亡”,這句理想者肺腑心底悲憤的吶喊,在黑云翻墨的陰暗時代,不啻于一聲驚醒沉默民族的警鐘,一笛激勵勇士前行的號角。但作者仍從反面落墨,以三閭大夫的悲劇,以國民愚暗殘忍懦怯的通性,以社會政治卑污茍且的本色,來證明這句“不刊的真言”在現實面前的蒼白和軟弱。
  緊接著,蔡元培作為理想的化身,在作者的筆下出現了,他是作為整個陰暗社會唯一的對立面出現的。當日之國人,其俠義氣節比古人更見萎縮,而當日之社會,其視理想如仇敵的態度又遠甚于古代,如今,這位在“混濁的水里”“拿人格的頭顱去撞開地獄門”的理想者,端起如“一盆飛旺的炭火”的理想,讓人去抓摸親近,可見其“戇”,其“愚不可及”和“不合時宜”了。
  表面上看,作者再次舉起了挖苦諷刺之筆,嘲笑了蔡元培的不識時務和愚不可耐,而其真正的潛臺詞,卻謳歌了其為追求理想正義,孤身為天下先的精神勇氣,同時也表達了作者自己從孤苦深寂中噴射出的一腔幽憤和激情。
  末尾大落大起,是全文的高潮。與前面的“悲觀”論調相一致,作者再次以難以置疑的語氣,預告了理想者必然失敗的命運。但卻在文章的結尾義無反顧地站在了注定要失敗的理想者一邊。不但表示要保全“這風潮里面的一點子火星”,而且還呼吁所有“有知識有膽量能感覺的男女同志”去“積極地同情這番拿人格頭顱去撞開地獄大門的精神!”至此,讀者已可看出,前文所有看似悲觀消極的低調言論,其實都是作者欲揚先抑的鋪墊。為其結尾突然坦露的錚錚態度,造成了奇峰突起的氣勢。
  這篇雜感的創作,為了一場偶發的風潮,即事興感、直抒胸臆,并無很高的藝術價值。因其全無虛情矯飾,體現了徐志摩散文中鮮見的素樸的一面。同時,與詩及徐志摩其他極富音樂美和繪畫美并兼有濃郁意境的散文相比,這類率性而成,既忠實于生活又自由自在的文體,由于少了節奏和韻律等形式上的束縛,更毋須考慮意境的構思和辭采的雕琢。因此,可以說使作者獲得了心靈更自由的解放。從本文看,確實更好地表達了作者奔放不羈的野馬式情感。在這個意義上講,內容和形式是桴鼓相應的。
  本文在寫作上值得注意的,是作者有意無意地契合了文章立意構思的某些常用法則。如結尾的觀點和文章的題目一呼一應,開合恰到好處。中間左右盤旋,似斷實續,脈絡可尋。而全文有五分之四的篇幅以反筆落墨,這造成文章結尾在氣勢上的一大跌宕。正如一條奔跳飛騰的山澗激流,被人為設置的一道閘門暫時鎖住了水勢。于是,在獲得巨大的“落差”之前,它暫時削減了流速。但它蘊蓄著內勁,不斷地積累起高水位。終于飛流破閘,澎湃千里。那股如潮的激情和飛動的氣勢,憑添了文章的情感力度。
                          ?。☉獔裕?/p>

除去這些駁雜的外在,徐志摩最大最持久的魅力,其實是他追求自由的天真?!毒褪勾蚱屏祟^,也要保持我靈魂的自由》一文中,他說,“照群眾行為看起來,中國人是最殘忍的民族。照個人行為看起來,中國人大多數是最無恥的個人。慈悲的真義是感覺人類應感覺的感覺,和有膽量來表現內動的同情。中國人只會在殺人場上聽小熱昏,決不會在法庭上賀喜判決無罪的刑犯;只想把潔白的人齊拉入混濁的水里,不會原諒拿人格的頭顱去撞開地獄門的犧牲精神。只是幸災樂禍、投井下石,不會冒一點子險去分肩他人為正義而奮斗的負擔?!边@樣的雜文,像不像魯迅?作為特定時代的知識分子,徐志摩對民族命運的深刻思考在其運筆行文中可見一斑,在考察蘇聯時對體制的警醒與抵制更是充滿先驗的敏感。

  ·散 文 集·

想直接感受這位著名詩人有思想有擔當的一面,可以讀他的雜文集子,那些“急不可待”的思想與情緒,發自天性的困惑與激情,殊為難得。

  落葉
  巴黎的鱗爪
  自剖文集
  秋
  集外譯文集
  集外文集


  ·書信集 日記·

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  書信集
  日記
  志摩日記
  愛眉小札
    上海良友圖書印刷公司1936年3月出版。
  集外日記

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