東鄉族婚俗的來歷

日前,由青海省海西蒙古族藏族自治州文聯和海西州作家協會組織召開的《藏族婚禮贊辭卷·旺什代?;樗住钒l行儀式暨論壇會在青海西寧舉行?!巴泊!笔乔嗪J≈牟刈宀柯渲?,主要分布在青海省海西、海南地區,歷史悠久,較好地保存了眾多安多地區完整傳統的藏族婚俗習慣。


時間:2007-3-8 11:53:55 來源:不詳

舊西藏,婚姻多數是包辦,父母有養育和解決子女婚姻的責任,子女只有服從和孝敬父母的義務。過去,找媳婦或贅女婿,子女是沒有權利過問的,尤其是女子,往往到夫家還不知夫婿的面容怎樣。解放后,多為自主婚姻,男女戀愛,告知父母,再行習慣手續,最終成婚。舊式婚姻,有許多約束,也就有不合理的地方,列舉如下。

有個男的叫烏德列莫嘎,女的叫亞熱烏日瑪。這兩個青年人平時關系很好,漸漸地就相愛很深了。

在藏族地區,青年男女多為自由戀愛,父母親友一般不加干涉。至于求愛方式,或袒露、或隱晦,因人因地而異。有的以歌抒情,互吐衷腸;有的地方則搶姑娘的帽子、戒指、頭巾等物(若姑娘不愿與其相好,可直接或托人要回。

“對這些傳統文化最好的保護措施就是搶救,就是推廣應用?!焙N髦葑骷覅f會副主席仁青東智介紹,他與海西州人大常委會原副主任索南東智從2013年6月起,利用近4年時間,對旺什代海部落婚俗中的口頭贊辭進行了全面收集整理記錄,并重新用文字手段載入書中。今年1月,《藏族婚禮贊辭卷·旺什代?;樗住酚伤拇褡宄霭嫔缯匠霭?。

擇婚
過去西藏貴族家庭的子女,男孩到了16歲,女孩14歲至15歲時,父母們便開始考慮他們的婚姻,選定配婚對象。首先要為子女暗地選好幾家與自己家族地位相當的姑娘或男子后,一般是先委派家族里的強佐作為主人的代表,帶上緞綢、藏銀、食物及哈達等禮品前去已擇定的某個家族提親,并請求告知家府子女的屬相和元素,如果其家族同意作候選親事,便會很樂意地告知子女的屬相和元素。如果不同意,他們就會以子女已經定好親事或不愿過早讓子女結婚等為理由來婉言謝絕。當強佐獲得對方的屬相和元素后,家族要請高僧占卜,看與誰結緣合適。
求婚和定婚
經高僧擇定與誰結緣后,便由家族內品位最高的兄弟或舅舅帶上豐盛的彩禮和清單,前往擇定的家族求親。送禮談妥后,再請高僧占卜,擇出訂婚吉日。
訂婚這天,男方要送給女方家中老少尊卑每人一條哈達和豐厚的禮物,女方要準備好茶酒飯等,盛情款待。雙方代表進入正廳依次入座后,主人家端上”切瑪”敬茶酒。求婚之家獻上禮物,特別向家母送上一塊”幫典”,用來作為母親養育女兒之”奶錢”。之后,便把一式兩份婚約放在高腳盤內,由證人高聲朗讀,另一證人認真核對。念畢,證人把兩家的家印當眾蓋在婚書上,然后鄭重地由女方與男方代表分別交給對方父親,接著兩家父母向證人獻哈達,表示謝意。舉行訂婚儀式時,青年男女都不參加,只是家人出席。儀式結束后,女方家宴請賓客,歡聚一天;傍晚男方家人離開時,女方家庭向每個來客獻一條哈達。
舉行婚禮
男方家請星相師卜算黃道吉日以確定婚期(藏語”念孜”)。舉行結婚儀式的頭一天,男方派人把一套漂亮的服裝和眼飾用綢緞包好,送到女方家中,讓新娘穿戴。迎親這天,男方家要找一位有身份的人,帶上一隊人馬和彩箭,彩箭上有明鏡、璁玉、珠飾等,并牽上一匹顏色與女方屬相吻合且是懷孕的、打扮考究的母馬以供新娘乘騎,前往女方家迎接新娘。女方在馬隊到達之前,要舉行敬”切瑪”茶酒等告別儀式。當男方迎親隊伍進門之后,先把彩箭插在新娘背上,接著又將璁玉放在新娘頭頂,表示新娘已屬于男方家人。女方送新娘出嫁,一般帶去一位陪人,當姑娘出門時,女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿,站在樓上高喊:”不要把我家的福氣帶走呀!”反復多次,直到姑娘走遠。
馬隊起程,領隊的應是屬相最好的,他穿著白袍,騎著白馬,手中拿著九宮八卦圖,接著便是迎親代表,然后是娘家隨侍新娘出嫁的隨從。一路上,男方家人要侍候在路旁,向馬隊敬3次酒如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人,便認為是不吉利,婚后要請僧人念經消災。馬隊行進期間,隨行人員高唱”諧青”(大歌

一是貴賤不能聯歡姻。以往,十分注意門當戶對,不能隨便娶你意中的人??紤]對象,第一是地位、財富,次之才考慮品行和儀貌。那時,貴族的子女可以互相通婚,富有的人與窮人是絕對不能相愛的,農奴的子女當然不可能和領主結婚。

他們都很聰明,就想能有一種儀式來做家。烏德列莫嘎就請人給亞熱烏日瑪的阿爸、阿媽說:“烏德列莫嘎要娶你家女兒作妻子?!边@個請去傳話的人叫亞布茲諾羅,他能說會道。亞熱烏日瑪的阿爸、阿媽聽他說完后,就說要不要他們兩個做家,我們也作不了主,等問了祖先、鍋莊菩薩和亞熱烏日瑪的娘娘、舅舅,要是他們三方面都答應了就可以。

在藏族地區,青年男女多為自由戀愛,父母親友一般不加干涉。至于求愛方式,或袒露、或隱晦,因人因地而異。有的以歌抒情,互吐衷腸;有的地方則搶姑娘的帽子、戒指、頭巾等物(若姑娘不愿與其相好,可直接或托人要回。如默不作聲,或直言相約,則是愿意結交朋友)

“《旺什代?;樗住酚?5個分目,共41萬字?!彼髂蠔|智說,全書對旺什代海部落地區進行了全面地收集整理,是對海西乃至安多地區民間傳統藏族婚俗文化進行的最為全面的一次大普查。

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二是迷信的約束。說親之前,先要獻哈達討對方值年屬相,再把屬相帶到活佛或專事歷算的人那里卜算,看看相合還是相克,如有緣份,方能訂婚。若是相克,男女雙方再愿意,父母也是不能同意的。

亞熱烏日瑪的父母就在祖先的牌位上灑了些酒,插了幾根竹子秧秧。竹秧搖動了幾下,這就是說什巴角同意了。

得到姑娘的應允后,小伙子可到姑娘處赴約。隨著頻繁的約會,雙方的感情不斷深化,互贈信物,并向自己的父母表明心愿,在得到雙方父母應允后,才能送聘禮,商定婚期。在有些農牧區青年男女的婚姻,一般是以“父母之命,媒妁之言”為主要形式。當男青年看中姑娘后,便請某人帶酒、哈達等物前去說媒,女方同意婚事,則飲其酒,受其禮;否則,婚事告吹。女方允親后,媒人再次帶酒等去女方家商定聘禮,聘禮多寡不一,但一般不宜太多,以免近鄰親友議論。送過聘禮,可根據男女雙方生辰選定吉日,預備成親。也有的地區盛行由男女雙方私下約定,出走成婚的習俗,但近年來逐漸減少。

三是作為普通農奴,戀愛結婚得受自家領主的約束,主人不同意,農奴便不能結婚。一般是同一領主的農奴結婚還容易,主人尚可同意;而不同領主的農奴結婚,就關系到農奴的增減,得征求雙方頭人同意后,才征求父母同意,確實難上加難。

亞熱烏日瑪的阿爸、阿媽就說:“下面再問一下三個鍋莊菩薩答不答應?!币郧暗娜齻€鍋莊都是直立的。他們在鍋莊上敬了點酒,鍋莊把頭彎下來,表示同意了。但亞熱烏日瑪的父母忘了把他們扶直,從此,鍋莊走到每一個藏族家都是朝火堆里彎起頭的。亞熱烏日瑪高興地起來:“哦,阿爸,阿媽,你們看,鍋莊菩薩同意了?!薄皠e忙,我們還要問一問你的舅舅和娘娘?!眮啿计澲Z羅說:“好,我去請他們來?!彼劝丫司苏垇?。又請到了娘娘。亞熱烏日瑪的父母就問:“阿鳥、阿尼,讓烏德列莫嘎和亞熱烏日瑪做家,你們喜歡不?”“喜歡,喜歡,他們兩個做一家真是太好了,還有啥子話說呢?!比矫娑即饝?阿爸阿媽說:結婚時,舅舅不攏,不能吃酒;娘娘不攏,不能吃肉。要等舅舅娘娘都到齊了,才準吃酒,吃肉。這個規矩一直到現在都是這么興的。以后,就請和尚卜了個卦,算好年月就準備結婚。

婚期前一天,男方派婚使和媒人攜帶酒、哈達等物到女方家迎娶新娘。這天夜里,女方家則為姑娘進行宗教洗禮,梳妝妝扮。次日,新娘拜過家神、祖先及父母,伴娘攙扶新娘上馬,新娘在伴娘的陪伴下哭嫁,然后隨親者、媒人及婚使等一同起程。在新娘一行到達男家之前,男方派人在離家不遠的地方設路席,敬酒致意。

四是西藏舊社會分八等九級,屠夫、鐵匠、乞丐等是最下等,他們的婚姻,也只能“門當戶對”,其他階層的人家是不會與之聯姻的。

這一天,把眾親戚都請來巫到一起。烏德列莫嘎和亞熱烏日瑪并排站著。和尚開始念經賀喜,然后撒蕎面,吹海螺,給新娘新郎的脖子上栓紅布巾巾。和尚唱道:“金色的太陽來賀喜,銀色的月亮來賀喜,為了烏德列莫嘎和亞熱烏日瑪。親戚六眷也來賀喜。賀喜呀,賀喜。生個兒子象保烏,生個女兒象孔雀?!睉c賀完了,新娘亞熱烏日瑪就回娘家,以后慢慢地才去丈夫那里做家。

當新娘來到門前,男方將撒有青稞、羊毛的新白氈鋪在新娘馬前,為媒人、送親者獻哈達、敬酒。婦女們扶新人下馬,用奶汁為新娘洗臉,打醋炭,以潔身清垢,除災避邪。入門后,喇嘛誦經祈禱,新娘新郎拜天地、家神及父母。禮畢,新娘入洞房,賓客入宴席。東部農業區宴席多設在羊圈,人們席地而坐,喝奶茶,吃油果。有的地區端上面食,譏諷賓客,因是習俗,賓客全不介意。飯后,舉行謝媒,女方為婆婆獻“九毛救拉”。

藏族也禁止近親結婚,父系親屬絕不能結婚,母系親屬要在四代以后才能結婚。當然,在交通不便,人煙稀少的偏僻山區里,也有近親結婚的,結果后代大多發育不全,不是傻瓜便是跛子。

從此,藏族的婚姻就這么一代一代傳下來,到現在都一直是這樣。

最后賓主暖酒暢飲,雙方歌手盡獻歌技,歌聲笑語徹夜不絕。從次日起,男方家屬輪換宴請賓客,饋送禮物,延續三兩日方畢。

由于男女沒有婚姻自由,帶來的社會后果很不好,有的因為得不到自己戀愛結婚的權利,有的削發為僧,或逃奔遠方,有些甚至自殺。

藏族婚俗的民俗,

現在戀愛結婚基本上父母不包辦代替,但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序,故有必要把過去的一套婚姻程序略作介紹。

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