澳門十大網上博網址徐槱[yǒu]森小說賞析: 石虎胡同七號

  我們的小園庭,有時蕩漾著無限溫柔:
  善笑的藤娘,袒酥懷任團團的柿掌綢繆,
  百尺的槐翁,在微風中俯身將棠姑抱摟,
  黃狗在籬邊,守候睡熟的珀兒,它的小友
  小雀兒新制求婚的艷曲,在媚唱無休——
  我們的小園庭,有時蕩漾著無限溫柔。

  去吧,人間,去吧!
   我獨立在高山的峰上;
  去吧,人間,去吧!
   我面對著無極的穹蒼。

 

澳門十大網上博網址,  我們的小園庭,有時淡描著依稀的夢景;
  雨過的蒼茫與滿庭蔭綠,織成無聲幽冥,
  小蛙獨坐在殘蘭的胸前,聽隔院蚓鳴,
  一片化不盡的雨云,倦展在老槐樹頂,
  掠檐前作圓形的舞旋,是蝙蝠,還是蜻蜓?
  我們的小園庭,有時淡描著依稀的夢景。

  去吧,青年,去吧!
   與幽谷的香草同埋;
  去吧,青年,去吧!
   悲哀付與暮天的群鴉。

  ·詩  集·

  我們的小園庭,有時輕喟著一聲奈何;
  奈何在暴雨時,雨槌下搗爛鮮紅無數,
  奈何在新秋時,未凋的青葉惆悵地辭樹,
  奈何在深夜里,月兒乘云艇歸去,西墻已度,
  遠巷薤露的樂音,一陣陣被冷風吹過——
  我們的小園庭,有時輕喟著一聲奈何。

  去吧,夢鄉,去吧!
   我把幻景的玉杯摔破;
  去吧,夢鄉,去吧!
   我笑受山風與海濤之賀。

  志摩的詩
  翡冷翠的一夜
  猛虎集
    新月書店1931年8月出版。
  云游
  譯寫白話詞12首
  集外詩集
  集外譯詩集

  我們的小園庭,有時沉浸在快樂之中;
  雨后的黃昏,滿院只美蔭,清香與涼風,
  大量的蹇翁,巨樽在手,蹇足直指天空,
  一斤,兩斤,杯底喝盡,滿懷酒歡,滿面酒紅,
  連珠的笑響中,浮沉著神仙似的酒翁——
  我們的小園庭,有時沉浸在快樂之中?! ?br />  ?、俦本┪鲉闻茦鞘⒑咛柺潜本┧善聢D書館,專藏外文書籍之處。徐志摩曾在此工作過?!?

  去吧,種種,去吧!
   當前有插天的高峰;
  去吧,一切,去吧!
   當前有無窮的無窮!  
 ?、賹懹?924年5月20日,原題為《詩一首》,載于同年6月17日《晨報副刊》署名徐志摩?!?

  ·小說 戲劇集·

  如果說,那脫盡塵埃、清澈秀逸的康橋,是詩人在異國的“樓高車快”的現代生活之外找尋的一塊精神凈土,那么,北京西單牌樓石虎胡同七號,則是詩人在風雨搖蕩的故國古都覓到的一塊生存綠洲。這里“滋生”著詩人所追求和向往的“詩化生活”:它沒有人與人之間的爭斗與冷漠,只有溫情和友愛;沒有外面世界的喧鬧與繁雜,這是一個寧靜的和諧的世界,靈魂能夠得以憩息;你可以輕輕地嘆息,抒遣善感的憂傷,可以暫時忘卻榮辱得失,沉浸在田園牧歌式的情調中。它仿佛象個“世外桃源”,寧靜、溫馨、和諧,洋溢著無限的詩趣。詩人無疑在“石虎胡同七號”寄寓著他的理想人生——“詩化生活”。
  《石虎胡同七號》一詩用擬喻手法寫成。詩的第一節,詩人把自己的意趣賦予小園庭的一景一物,不僅把它們擬人化:“藤娘”、“槐翁”、“棠姑”,還賦予它們的人的性格、神態、動作:“善笑”、“綢繆”、“抱摟”、“守候”、“媚唱”;他寫它們間的情意,寫它們和睦融洽得象一個家庭,使整個小園庭洋溢著歡愉的氣氛,充滿著生機盎然的詩趣。對溫情和友愛的歌吟,是徐志摩詩歌的重要特色之一。詩人曾在一篇詩中歌吟過“人生至寶是情愛交感”。誠然,詩人所渴慕的“詩化生活”是不能沒有愛意和溫情的,這是他的人生信仰,是他所追求和向往的人生境界。詩的第二節,詩人給我們描繪了另一幅生活情境。不同于前一節的歡愉氣氛,這節描繪的是一幅幽深靜謐的雨后情景,一切都那么默契,那么恬適,靈魂不再在喧鬧搖蕩的風雨聲中驚悸不寧,而是怡然自得地享受著大雨后的和平寧靜。這不是現實中的生活情境,而是小園庭所淡描的“依稀的夢景”,是理想的“幻象”。這“依稀的夢景”其實正寄寓著詩人所憧憬的理想生活,即希冀在孤獨和焦慮的現代生活之外尋得靜謐恬寧的處所,與大自然和諧地融為一體。這同樣是詩人所追求的一種人生境界。詩的第三節與其它幾節有所不同,它不是對一種生活景象或自然景致的描繪,它表現的是一種善感的情懷、感傷惆悵的思緒,可以說,這是詩人情感心靈世界的披露。為一片落花、一片落葉而傷心嘆息;在夜深人靜時,看著天上的月兒西斜滑落,聽著從遠處被冷風吹來的樂音,淡淡地品味內心的孤獨、寂靜和凄冷。這種情懷、這種心境,不是一般整日介為生計忙碌奔波的人而有的。清靜幽美的小園庭,不僅成為詩人寄托情思、坦露內心情感的小天地,它還是一塊能讓人解脫人生羈絆、償還人的天真和本性的“快樂之地”,詩的第四節描繪的就是這樣一幅充滿著爽朗盡情的歡笑,洋溢著率性天真、忘乎所以的快樂的生活畫面。至此,《石虎胡同七號》一詩,給我們描繪了四幅富有詩趣的生活情境,從中我們不僅可以看到詩人所謂的理想人生——“詩化生活”,還可以看到一位超然物外,追求寧靜、和諧、性靈生活的詩人的形象。
  徐志摩詩歌有一特色,即他喜歡用“開門見山”式的起句,定下全詩的基調和氛圍?!妒⒑咛枴愤@首詩,詩起句“我們的小園庭,有時蕩漾著無限溫柔”,一開始就把我們帶進一種獨特的詩歌語境和敘述語調中:詩人賦予小園庭以人的性格和情感,用富有詩意的、童話般的語言敘寫田園牧歌式的生活情境,敘述語調是舒緩、柔婉的?;谶@種語境和語調,詩的每一節采用大致相同的句法和章法,押大致相同的韻,形式結構整齊有規律,只是規律中又靈活多變。綜觀全詩,詩人不是平面地去描繪一種畫面或營造一種氛圍,而是截取日常生活的幾幅剪影,描繪四種不同的情境,這些不同的情境由于被置于共同的詩歌語境和敘述語調中,就成功地構成了一幅小園庭立體的畫面,具有工筆描繪與光色感應相結合的效果。
                          ?。ㄍ醯录t)

  《去吧》這首詩,好象是一個對現實世界徹底絕望的人,對人間、對青春和理想、對一切的一切表現出的不再留戀的決絕態度,對這個世界所發出的憤激而又無望的吶喊。
  詩的第一節,寫詩人決心與人間告別,遠離人間,“獨立在高山的峰上”、“面對著無極的穹蒼”。此時的他,應是看不見人間的喧鬧、感受不到人間的煩惱了吧?面對著闊大深邃的天宇,胸中的郁悶也會遣散消盡吧?顯然,詩人因受人間的壓迫而希冀遠離人間,幻想著一塊能桿泄心中郁悶的地方,但他與人間的對抗,分明透出一股孤寂蒼涼之感;他的希冀,終究也是虛幻的希冀,是一個浪漫主義詩人逃避現實的一種方式。
  由于詩人深感現實的黑暗及對人的壓迫,他看到,青年——青春、理想和激情的化身,更是與現實世界誓不兩立,自然不能被容存于世,那么,就最好“與幽谷的香草同埋”,在人跡罕至的幽谷中能不被世俗所染污、能不被現實所壓迫,同香草作伴,還能保持一己的清潔與孤傲,由此可看出詩人希望在大自然中求得精神品格的獨立性。然而,詩人的心境又何嘗不是悲哀的,“與幽谷的香草同埋”,豈是出于初衷,而是不為世所容,為世所迫的??!“青年”與“幽谷的香草同埋”的命運,不正是道出詩人自己的處境與命運嗎?想解脫悲哀?“付與暮天的群鴉”。也許暮天的群鴉會幫詩人解脫心中的悲哀,也許也會使悲哀愈加沉重,愈難排解,終究與詩人的愿望相悖。這節詩抒寫出了詩人受壓抑的悲憤之情以及消極、凄涼的心境。
  “夢鄉”這一意象,在這里喻指“理想的社會”,也即指詩人懷抱的“理想主義”。詩人留學回國后,感受到人民的疾苦、社會的黑暗,他的“理想主義”開始碰壁,故有“我把幻景的玉杯摔破”的詩句。但與其說是詩人把“幻景的玉杯摔破”,不如說是現實摔破了詩人“幻景的玉杯”,所以詩人在現實面前才會有一種憤激之情、一種悲觀失望之意;詩人似乎被現實觸醒了,但詩人并不是去正視現實,而是要逃避現實,“笑受山風與海濤之賀”,在山風與海濤之間去昂奮和張揚抑郁的精神。這節詩與前兩節一樣,同樣表現了一個浪漫主義詩人在現實面前碰壁后,轉向大自然求得一方精神犧息之地,但從這逃避現實的消極情緒中卻也顯示出詩人一種笑傲人間的灑脫氣質。
  第四節詩是詩人情感發展的頂點,詩人至此好象萬念俱滅,對一切都抱著決絕的態度:“去吧,種種,去吧!”、“去吧,一切,去吧!”,但詩人在否定、拒絕現實世界的同時,卻肯定“當前有插天的高峰”、“當前有無窮的無窮”,這是對第一節詩中“我獨立在高山的峰上”、“我面對著無極的穹蒼”的呼應和再次肯定,也是對第二節、第三節詩中所表達思緒的正方向引深,從而完成了這首詩的內涵意蘊,即詩人在對現實世界悲觀絕望中,仍有一種執著的精神指向——希望能在大自然中、在博大深邃的宙宇里尋得精神的歸宿。
  《去吧》這首詩,流露出詩人逃避現實的消極感傷情緒,是詩人情感低谷時的創作,是他的“理想主義”在現實面前碰壁后一種心境的反映。詩人是個極富浪漫氣質的人,當他的理想在現實面前碰壁后,把眼光轉向了現實世界的對立面——大自然,希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鴉”、“山風與海濤”之中求得精神的慰藉,在“無極的穹蒼”下對“無窮的無窮”的冥思中求得精神的超脫。即使詩人是以消極悲觀的態度來反抗現實世界的,但他仍以一個浪漫主義的激情表達了精神品格的昂奮和張揚,所以,完全把這首詩看成是消極頹廢的作品,是不公允的。
                          ?。ㄍ醯录t)

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  ·散 文 集·

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  ·書信集 日記·

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    上海良友圖書印刷公司1936年3月出版。
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