澳門十大網上博網址小說作家:南懷瑾_南懷瑾簡介

摘要: 阿加莎.
克里斯蒂人物剖析阿加莎·克里斯蒂,原姓米勒,全名為阿加莎·瑪麗·克拉麗莎·米勒,英國乃至世界文壇的偵探小說大師。1890年9月15日生于英國德文郡托基的阿什菲爾德宅邸,1976年1月12日,逝世于英國牛津郡

摘要:
作家張潔簡介_張潔作品有哪些?張潔,祖籍遼寧撫順,生于北京。中共黨員。當代著名女作家。1960年畢業于中國人民大學,1978年開始文學創作?,F為北京作家協會專業作家。美國文學藝術院榮譽院士,國際筆會

摘要:
蔣經國_蔣經國簡介蔣介石之長子。字建峰,譜名經國,又名尼古拉。出生年月:1910年4月性別:男籍貫:
浙江奉化民族:漢族畢業院校: 莫斯科中山大學 逝世時間:1988年 蔣經國 –
人物生平 蔣經國是蔣介石之子, …

摘要:
莊奴,1922年出生于北京,畢業于北平中華新聞學院,中國臺灣詞作家。1949年到臺灣后,當過記者、編輯,演過話劇,但以音樂創作彰顯盛名,尤以流行歌曲最為人津津樂道。莊奴寫

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南懷瑾_南懷瑾簡介中國當代詩文學家、佛學家、教育家、文化傳播者、學者、詩人、武術家、中國文化國學大師。歷任臺灣政治大學、臺灣輔仁大學及中國文化大學教授。以下介紹:南懷瑾人物經歷
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阿加莎. 克里斯蒂

作家張潔簡介_張潔作品有哪些?

蔣經國_蔣經國簡介蔣介石之長子。字建峰,譜名經國,又名尼古拉。出生年月:1910年4月性別:男籍貫:
浙江奉化民族:漢族畢業院校: 莫斯科中山大學 逝世時間:1988年

莊奴,1922年出生于北京,畢業于北平中華新聞學院,中國臺灣詞作家。1949年到臺灣后,當過記者、編輯,演過話劇,但以音樂創作彰顯盛名,尤以流行歌曲最為人津津樂道。莊奴寫詞五十載,作品超過3000首,被稱為“與時間賽跑的老人”。2016年10月11日,莊奴在重慶逝世,享年95歲。

南懷瑾_南懷瑾簡介澳門十大網上博網址,中國當代詩文學家、佛學家、教育家、文化傳播者、學者、詩人、武術家、中國文化國學大師。歷任臺灣政治大學、臺灣輔仁大學及中國文化大學教授。以下介紹:南懷瑾人物經歷
南懷瑾婚姻和兒女簡介 南懷瑾個人生活情況 南懷瑾主要成就
南懷瑾學術思想出生年月:1918年3月18日逝世時間:
2012年9月29日性別:民族:
漢族籍貫:浙江溫州畢業院校:國立藝術院,中央軍校,青島大學信仰:佛教主要成就:儒、釋、道等宗教研究

人物剖析

張潔,祖籍遼寧撫順,生于北京。中共黨員。當代著名女作家。1960年畢業于中國人民大學,1978年開始文學創作?,F為北京作家協會專業作家。

蔣經國 – 人物生平

蔣經國是蔣介石之子,又名建豐,俄語名字叫尼古拉,浙江奉化人。1920年,蔣經國就學于上海有名的萬竹小學。當時,蔣介石正追隨孫中山在粵工作,就委托在上海經商的陳果夫對蔣經國予以照料。

1925年10月,蔣經國赴蘇聯留學,就讀于莫斯科中山大學,不久加入中國共產黨。1927年,蔣介石發動“四?一二”政變,公開反共反蘇,使17歲的蔣經國被貶到西伯利亞當列兵?!八囊欢狈锤锩円院?,蔣經國發表聲明,聲討蔣介石背叛革命。1928年秋天,他又回到莫斯科,在列寧格勒托瑪卡紅軍軍校學習。1935年,蔣經國在蘇聯與礦場女工芬娜結合,芬娜后來改名叫蔣方良。1936年1月,蔣經國在蘇聯《真理報》發表譴責蔣介石的公開信。第二年,在中國抗日戰爭爆發前夕,他被獲準回國。從1925年10月留學,到1937年回國,蔣經國在蘇聯一共生活了12個年頭。

回國以后,蔣介石先安排他在奉化溪口故鄉,讀《孟子》、《曾文正公家書》這類的古書,叫他“補課”和“洗腦筋”,還叫他閱讀《總理全集》和《十五年以前之蔣介石先生》這類的書。

上海淪陷以后,蔣經國先在南昌做些一般的工作,1938年,被任命為贛縣縣長。1939年以后,他曾經歷任江西第四行政區督察專員、區保安司令、防空司令、防護團長、三民主義青年團江西支團部主任、江西省政府委員等職,但一直未取得什么成績。1944年1月,蔣經國擔任了三青團中央干部學校教育長,并在這年10月參與了其父蔣介石發起的10萬青年從軍運動,任青年軍總政治部主任。

1945年春天,蔣經國跟隨當時國民黨政府的行政院長宋子文赴蘇聯談判,簽訂了《中蘇友好同盟條約》??谷諔馉巹倮院?,蔣經國被任命為東北行營外交特派員。此后,他一直控制“三青團”,成為國民黨一個派系的首腦,是他父親的得力助手。

1949年1月,蔣介石宣告“下野”以后,蔣經國陪著父親退居溪口,后來在成都登機飛往臺灣。1949年初,奉父命轉運大陸黃金、外匯至臺灣。不久,隨父隱退,參與撤臺和國民黨的運籌決策,乘此撤出派系主力。退臺后,任國民黨中央改造委員,進入中樞決策機構。受命整合情治系統,歷任“政治行動委員會委“、“總統府機要室資料組主任“等職。1952年,組建“中國青年反共救國團“,擔任主任。自1952年至1978年,為歷屆國民黨中常委。1954年,任“國防會議“副秘書長,參與防務、外交決策。1956年,任“退除役官兵就業輔導委員會“主任,安置10余萬老兵生計。1958年入閣,任“政務委員“。1960年晉升陸軍二級上將。1964年起,歷任“國防部“副部長、部長、“行政院“副院長。1972年出任“行政院長“。1975年蔣介石去世。繼任國民黨主席。1978年5月20日,蔣經國就任臺灣第六任“總統”,直至去世。1988年1月13日,因心臟病逝世,遺體安葬于桃園大溪鎮。

莊奴與喬羽、黃沾并稱“詞壇三杰”。鄧麗君有百分之八十的歌詞都出自莊奴之手,《甜蜜蜜》、《小城故事》、《又見炊煙》等都是其中的代表作。寫《甜蜜蜜》時,莊奴看著曲譜,想象著鄧麗君甜美的長相與聲音,不到5分鐘便將這首膾炙人口的歌詞創作完畢了。莊奴可算是“最懂鄧麗君的人”。鄧麗君曾說過:“沒有莊奴就沒有鄧麗君?!鼻f奴也說:“沒有鄧麗君就沒有莊奴,我和她是相互依存彼此影響的關系。

南懷瑾 人物經歷

出生經歷

民國七年3月18日,南懷瑾出生于浙江省溫州市樂清縣柳市翁垟鎮地團村南宅組(今樂清市長林社區殿后村)。

學習經歷

民國二十年,13歲的南懷瑾小學畢業考試倒數第一,只得到肄業證書。父親要求去學木雕或去商店做學徒,南懷瑾不肯,只好在家自修,自修的三年里,父親還給南懷瑾請過博古通今的老師葉公恕。

民國二十四年,17歲的南懷瑾和姨表姐王翠鳳結婚,并有了長子南舜銓。同年又離開溫州,前往浙江國術館習武,并于浙江國立藝術院學習國術訓練員專修班第二期畢業、中央軍校政治研究班第十期畢業、金陵大學研究院社會福利系肄業,并獲得了武術教官的資格。

民國二十五年,南懷瑾回家度暑假,妻子后來生下次子南小舜。

民國二十六年,時值抗日戰爭爆發后,20歲的南懷瑾只身入川,投筆從戎考入中央軍校政治研究班第十期,畢業后返蜀執教進入中央軍校軍官教育隊。

民國二十八年,南懷瑾自任大小涼山墾殖公司總經理兼地方自衛團總指揮,屯墾戍邊。后又被調回任軍校政治教官。其間,曾在華西壩金陵大學研究社會福利學,以期服務社會大眾,潛心于佛典。

民國三十一年,南懷瑾辭去中央軍校教官之職,棄隱灌縣靈巖寺,結識青城派劍術高手王青風,其后,南懷瑾為求深研佛法,便悄然離開成都,遁跡峨眉山中峰絕頂之大坪寺,閉關修持,遠游康藏。

民國三十二年春,南懷瑾結識了袁煥仙,晤談之下,遂為忘年之交。禪門虛云老和尚蒞臨重慶,主持護國息災法會,袁煥仙閉關期滿,袁煥仙攜南懷瑾赴渝禮請虛云老和尚回到成都靈巖寺成立了維摩精舍弘法,南懷瑾追隨左右,遂拜門墻,成為維摩精舍開山首座弟子,潛心修道參禪,多有會心之處。

民國三十四年,南懷瑾前往四川、西康、西藏參訪各派宗教,其間為了修學,在峨眉山中鋒大坪寺閉關修行三年。此后的一段時間,南懷瑾以修行的姿態到處尋師,中途不斷吸取各家知識,逐漸形成對儒、釋、道的見解。

民國三十六年返回故鄉樂清,不久,歸隱于杭州三天竺之間。后又在江西廬山天池寺附近清修。

創作經歷

1955年,南懷瑾在窘困的處境下,出版了《禪海蠡測》一書,卻一本都賣不出去。不久,便舉家遷到臺北龍泉街,住在販夫走卒喧囂終日的菜市場附近,在這里,南懷瑾常年右手執筆寫書,左手抱著幼子,雙腳還要不停地推著搖籃,以防尚在襁褓中的嬰兒哭鬧。困頓中的南懷瑾煮字療饑,
憑著驚人的記憶力完成了《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》兩本力作,但在書店堆放在角落里,少人購買。

20世紀60年代起,臺灣官方推動中華文化復興運動,此舉在民間激起強烈的文化鄉愁。1960年,胡適讀了《楞嚴大義今釋》之后表示贊許,南懷瑾逐漸讓人知曉,弟子漸多,并被蔣介石和蔣經國父子倆邀請在臺灣三軍駐地巡回演講。

1976年,南懷瑾出版的演講輯錄《論語別裁》,趁勢而熱,多次重版,流行于華人文化圈。

1994年2月11日,南普陀寺禪堂落成之時,南懷瑾應妙湛長老之邀來廈門南普陀寺主持”南禪七日-生命科學與禪修實踐研究”禪學講座。此次活動是南懷瑾以現代科學精神結合傳統佛教禪七形式所進行的一次修持實踐,在7天的禪修中,由南懷瑾親自講解禪修要義,并指導全體學員進行禪修實踐,還將畢生修學經驗與心得傾囊相授,其“南禪七日”的視頻至今在網絡上廣為流傳。

工作經歷

1945年,離藏后赴昆明,講學于云南大學,后又講學于四川大學。

1949年春前往臺灣,相繼受聘于中國文化大學、輔仁大學和國立政治大學講學。

1949年2月,南懷瑾初到臺灣,就遇到一家小旅館失火,有個來自吉林長春的姑娘楊向薇,成了南懷瑾收留的難民之一,后來二人成婚,婚后的南懷瑾由于迫于生計,同溫州老鄉一起做船運生意,便三條船湊成“義禮行”公司。國民黨從舟山撤退時,占用了義禮行公司的船,南懷瑾血本無歸,一夜之間負債累累。兩女兩子先后出生了,不得不棲身于基隆海濱一個陋巷里,擠在瓦可漏月、門不閉風的小屋里。

1963年,臺北中國文化大學創辦人張其昀聘請南懷瑾擔任教授并兼禮學院院長,南懷瑾接受了教授聘書,附加條件是不到學校上課,由研究生到其家受教。隨后,南懷瑾在臺北輔仁大學開設《易經》課程,結果學生增多不少,絕大多數是日后臺灣政壇要人、文化、財經界人士。

1969年,南懷瑾創立“東西精華協會”,后創立“老古文化事業公司”、十方禪林”和“十方叢林書院”。

1971年,南懷瑾創辦《人文世界》雜志。

1984年,南懷瑾為避禍于1985年移居美國,并在弗吉尼亞成立“東西學院”。1983年王昇遭蔣經國解職,解散劉少康辦公室。王昇曾跟隨南懷瑾學習佛教,因此據傳蔣經國懷疑南懷瑾可能在臺灣將成為新政學系的新領袖。

1988年,南懷瑾返抵香港定居,期間,時任中共溫州市委書記的董朝才前去造訪,希望南懷瑾倡導、推動孫中山《建國方略》中提及的金溫鐵路,南懷瑾慨然應允,成為金溫鐵路的催生者,開始籌資興建這條中國第一條合資的鐵路。

1990年,泰順、文成水災,南懷瑾捐資救患,并在溫州成立“南氏醫藥科技基金會”、“農業科技基金會”,且為廈門南普陀寺修建禪堂。

1992年6月16日,南懷瑾為大陸和臺灣兩岸密使親筆起草《和平共濟協商統一建議書》,為兩岸和談奠定了基礎。11月18日,浙江金溫鐵道開發有限公司正式掛牌成立,南懷瑾擔任公司董事長兼總經理。12月18日,金溫鐵路正式開工。

1998年6月11日,金溫鐵路開始通車。在通車前夕,南懷瑾基于“功成身退,還路于民”的想法,將股權轉讓給浙江省和鐵道部,金溫鐵路現屬上海鐵路局管轄。

2006年后,南懷瑾移居長住江蘇省蘇州市吳江廟港并在蘇州吳江區創建“太湖大學堂”,旨在傳播中國傳統文化,同時與現代自然科學、人文科學相結合,發展認知科學與生命科學研究,后建立光華獎學基金會,資助多間中國大學,如北京大學等。

逝世

2012年9月19日,多家新聞媒體向公眾傳出南懷瑾患有肺炎的病危消息。于29日下午4時,南懷瑾在江蘇省蘇州市吳江區七都鎮廟港太湖大學堂去世,享年95歲。

阿加莎·克里斯蒂,原姓米勒,全名為阿加莎·瑪麗·克拉麗莎·米勒,英國乃至世界文壇的偵探小說大師。

美國文學藝術院榮譽院士,國際筆會中國分會會員,中國作協第四屆理事,第五、六屆全委會委員、第七屆名譽委員。

蔣經國 – 感情生活

據悉,蔣經國的夫人,原名芬娜,是俄國人,她和蔣經國是在俄國認識的,那時的蔣經國正在莫斯科留學。二人在婚后先后生下孝文、孝章、孝武、孝勇三男一女,全家人和睦幸福地生活在臺灣。蔣介石對于這位身材高大、金發藍眼、高鼻梁的俄羅斯媳婦,起先有些不習慣,在此之前,蔣經國曾寫信告訴他父親這樁婚事,蔣孝文出生的時候,還寄了一組黑白照片給他,所以,他對蔣方良還不算陌生,直到發現她完全符合中國傳統婦女的要求,是標準的賢妻良母型,蔣介石相當高興,于是替她取了一個中國名字,叫“芳娘”,這也等于是對這位媳婦的肯定。1988年蔣經國去世后,三個兒子也相繼去世。接連不斷受到打擊,蔣方良過著孤寂的晚年。2004年12月15日中午12時40分在臺北病逝,享年88歲。隨著蔣方良的逝世,蔣家第二代退出歷史舞臺。

家庭情況:父親蔣介石,母親毛福梅,繼母宋美齡,妻子蔣方良,兒子蔣孝文、蔣孝武、蔣孝勇,女兒蔣孝章,與情人章亞若所生之子蔣孝嚴。

人物夢想

南懷瑾婚姻和兒女簡介

南懷瑾一生有兩任妻子,原配夫人王翠鳳,一直生活在樂清老家陪伴南懷瑾的母親、她的婆婆。1949年春天,南懷瑾前往臺灣,到臺灣前,南懷瑾在樂清老家已經成婚,并有兩個孩子,到臺灣后無法和妻兒共聚,“隨順現實又結了婚”;與一位東北遼寧的楊女士組織了家庭,此為他的第二任妻子,比南懷瑾小十歲,育有二子二女。與研究佛學的丈夫不同,第二任妻子是一位回教徒。

在有關民間文化組織成立以前,要拜訪南懷瑾的訪客只能到家里去,所以每日訪客不斷,妻子整天忙著燒開水招待客人。據說有一天,替來客泡茶就用了一斤茶葉,足見訪客之多,也可知女主人的辛勞。

等到協會成立,訪客可到辦公室去,女主人終于不必再燒那么多開水了。但是南懷瑾晚間上課,下午到處講演,上午又要忙著會務,從早飯后出門,直到晚上十時才能回家,他所有的時間,都被工作用掉了,只有在周末時,才重新回歸男主人的角色。1973年,久病之后的楊女士赴美探望兒子,從此就再未回到臺灣。

1990年2月14日,農歷除夕,南懷瑾在溫州的百歲老母,吃完年夜飯后去世了。南懷瑾沒有回鄉,他的兒子南國熙從香港趕回溫州奔喪。那年秋天,南懷瑾辦好手續,把原配夫人王翠鳳接到香港。

南母去世時,王翠鳳也已76歲高齡了。在這以前的很多年,她一直照顧婆婆,夜里與老人同榻而眠,直到她自己也成為一個垂垂老矣之人。

王翠鳳與南懷瑾重逢時,南對她說:“過去幾十年辛苦你了。日子不好過,讓你受了許多委曲折磨?!钡醮澍P卻回答說:“過去的事說它干什么,只管未來吧!”

關于這段過往,南懷瑾自己也曾經談起:“在兩岸情況好轉后大陸的妻子曾帶著兩個孩子到過臺灣,但那時正遇上我經營失敗,生活也比較困難,就只好回去了。一別幾十年,她在大陸伺候我母親直到去世,還帶大了兩個孩子,吃了不少苦,也受了很多委屈。但她卻無怨無尤?!倍_灣的這位夫人也很辛苦,“我又要講演,晚上又要上課,回家很晚,沒時間照顧她,而她還要教育四個兒女。孩子們很懂事,現在也都有了各自的事業?!?/p>

南懷瑾的學生們熱情的帶著師母王翠鳳去買東西,看電影,甚至到美容院燙了頭發。還有人要買了高跟鞋送給王翠鳳,后來是南懷瑾說師母年紀大了,恐怕不習慣穿高跟鞋,扭了腳反而不好,學生們這才作罷。

據當事人回憶,對于大家的熱情,王翠鳳愉快而自然的一一接受,但卻讓大家感到她是要讓大家高興,令事情圓滿,在扮演著一個服務別人的角色。

半個月后,沒有留戀香港的王翠鳳提前又返回故鄉了。五十多年的夫妻,相聚只有兩年,再相逢只有兩周。不守,她和南懷瑾在家鄉的直系子孫,已是四代同堂。

1957年,南國熙出生在臺灣,8歲時去了美國。但是從小到大,每當有人問起他是哪里人時,他都會響亮地回答:“我是溫州人?!彼麜r刻都在關注著溫州的發展變化,家鄉一有大事發生,他就會牢牢記在心上。

南國熙畢業于美國的西點軍校,他一直非常重視體育鍛煉。雖然平時生意非常忙,一個月至少有半個月在世界各地跑,但他仍然堅持每天抽出至少一個小時來做運動。

南國熙1988年離開了美國后,先去了臺灣,和朋友合伙開了一家金融投資公司。兩年后,他逐漸將生意的重心轉到了香港,自己創辦了香港南亞投資集團有限公司,公司設在香港最繁榮的中環金融區,主要幫助其他公司進行投資。

幾個兄弟姐妹中,南國熙是目前唯一陪在父親南懷瑾身邊的,但奇怪的是他一直稱父親為“老師”。原來南懷瑾先生對自己孩子要求非常嚴格,南國熙從小跟他學習做人的道理和經商的道德,就像他的學生一樣,所以也就習慣了稱父親為“老師”。許多人都說,南懷瑾對其他與子女同齡的人倒是比較寬容,如同慈父一般。也許正是因為父親的嚴格要求,南國熙做事非常嚴謹,工作也格外細致,對公司的每件事情他都會做詳細的了解,就連工作環境的衛生也有高標準的要求。

南國熙和南一鵬是兩兄弟,但一個從商,一個從政,奮斗的方向截然不同,但是兩人的人生態度卻極為相似。據稱,兩人始終保持年輕的心態也是深受父親影響的緣故。

1890年9月15日生于英國德文郡托基的阿什菲爾德宅邸,1976年1月12日,逝世于英國牛津郡的沃靈福德家中,安葬在牛津郡的圣瑪麗教堂墓園,終年85歲。

張潔作品著有散文集《愛,是不能忘記的》、《方舟》、中短篇小說集《祖母綠》,長篇小說《沉重的翅膀》、《只有一個太陽》等作品。

蔣經國 – 從政軼事

主政臺灣時期

蔣經國主政臺灣時期,臺灣經濟發展迅速,人均“國內生產”總值超過1萬美元,并使臺灣成為“亞洲四小龍一”。在推行十大建設之前還在行政方面進行十項革新,使行政執行更為簡廉有效,此外也頒布“政治與社會革新”的八項要點,有人將這兩次革新統稱為“十八項革新在其主政臺灣期間較重視本土人才,大量啟用臺灣本省籍官員,積極推行“本土化政策”。在其執政晚年逐步開始民主改革,即解除“戒嚴”、開放黨禁和報禁,以及實行“民意機構改革”等,開啟了臺灣政治民主化之路。

蔣經國堅持“一個中國”立場,反對“臺灣獨立”。1987年11月宣布開放部分人士赴大陸探親,結束了近40年兩岸同胞不相往來的局面。

推動政治民主化

蔣介石逝世后,臺灣社會由追求經濟的富裕,轉向追求政治的民主。這段期間發生的中壢事件及美麗島事件,反映此股趨勢的隱隱胎動。根據相關文獻的記載,面對來自海峽對岸、國際局勢和島內本土化潮流的壓力,蔣經國很早就意識到,只有持續發展經濟、落實政治民主,建立更開放的社會,臺灣的中華民國政府才得以繼續維持。20世紀80年代,蔣經國加速民主改革的年代,從解除戒嚴、開放黨禁及報禁、開放民眾赴大陸探親到國會改革。

蔣經國開始思考解嚴以及國會改革問題萌芽較早,據稱曾交待馬英九研究“戒嚴”(martial
law)的意義,以及國際社會對臺灣戒嚴的觀感。1987年10月7日下午,蔣經國在總統府接見美國《華盛頓郵報》發行人葛蘭姆(Mrs.
Katherine
Graham),正式告知對方“中華民國將解除戒嚴、開放組黨”,臺灣的“民主改革”踏出了歷史性的一步。此後,《動員勘亂時期國家安全法》、《動員勘亂時期集會游行法》與《動員勘亂時期人民團體法》的草擬工作,曾遭遇黨內質疑大幅度開放自由權利是否合宜的聲浪。蔣經國之回應是,“解嚴后當然應該更寬,不能更嚴,否則就是換湯不換藥?!眹顸h必須持續改革的基調因此確定。

1987年7月15日,《國家安全法》開始施行,同日臺灣與澎湖地區正式解除實施了三十八年的戒嚴(金門與馬祖則在數年後解除戰地政務。蔣經國“法統在法不在人”的決定,確定了臺灣朝向民主改革不可逆轉的方向。隨後又解除實施了三十多年的報禁。

蔣經國著有《我的生活》、《我的父親》、《負重致遠》、《蔣經國先生言論著述匯編》等書

“當我年幼時,知道的不太多,我問媽媽要什么,媽媽就給我什么;當我長大后,知道的已夠多,媽媽從不要什么,我也沒給她什么;我給她的那樣少,她給我的那樣多,為什么為什么,媽媽始終沒有告訴我”。1949年,剛到臺灣不久,思念故鄉和母親的莊奴寫下這首小詩。

南懷瑾個人生活情況

個人生活

家庭情況

南氏家族在當地是一個大家族,祖先在宋代時從中原移居此地。溫州自古以來算是一個魚米之鄉,而南懷瑾出生的樂清縣地團村和附近的幾個村子,卻是個窮地方;地少人多,旱災、臺風、潮水倒灌等自然災害經常發生,十年九荒,討飯的人很多。南家到祖父這一輩,已經中道衰落了。其父親南仰周是個遺腹子,上面兩個哥哥能力不強,南仰周十二歲就撐起這個大家庭的重擔,憑著頑強的毅力和不服輸的性格,總算置下了一份“小康”水平的家產,并在地方上贏得了聲譽,還一度當選為鄉長。

親屬成員

長輩:父譜名正裕,字仰周,號化度(1888—1957);母趙氏(1891—1990)

發妻:首房王翠鳳,也是南懷瑾的姨表姐。;二房楊向薇,吉林長春人

子:長子南舜銓; 次子南小舜;三子南一鵬;四子南國熙

女:南圣茵、南可孟

孫:長孫南品峰;

恩師朋友

民國二十年,13歲的南懷瑾小學畢業考試倒數第一,只得到肄業證書。其父要求去學木雕或去商店做學徒,南懷瑾不肯,只好在家自修,自修的三年里,其父還給南懷瑾請過博古通今的老師葉公恕。

一九四九年,國民黨政府遷臺灣后,袁煥仙在臺灣講《楞嚴經》,聚眾講學弘法,創立老古文化公司,出版佛教典籍的南懷瑾居士,就是袁煥仙老居士座下的上首弟子。

張尚德教授,1932年出生于湖南湘潭,1962年臺灣大學哲學研究所畢業,為臺灣地區屈指可數的國學和佛學專家。青年軍二零六師小兵,臺灣大學哲學研究所畢業。曾任中國文化大學、中央大學、政工干校、警官學校副教授、教授、中國哲學會總干事、國民大會英文機要秘書、大陸中華孔子學會名譽副會長、北京中國文化書院導師、貴陽中國文化書院名譽院長、達摩書院創辦人、達摩出版社發行人、中國文化哲學大師南懷瑾創設的十方叢林書院高研部主任,為南大師五十多年的老學生。

弟子門生

1949年,南懷瑾隨國民黨來到臺灣,在臺灣支持佛教印經工作,協助中國佛教法師至臺灣弘法。南懷瑾在國立政治大學、輔仁大學及中國文化大學都有開課,此后成為中國文化大學教授。政壇要人如蔣緯國、白萬祥、王昇、馬紀壯、蔣彥士等人常前往旁聽,也有佛門,如虛云和尚,許多文化界與財經界人士,如李傳洪、尹衍梁、徐芹庭也是南懷瑾的弟子。在蔣經國去世后,南懷瑾再度回到臺灣活動,李`登輝總統的重要核心幕僚,包括蘇志誠與劉泰英,都是南懷瑾的學生。據傳,李`登輝曾經利用南懷瑾的人脈,安排密使與中國共產黨進行秘密談判與交流。

在她的一生中,她是一名高產的作家,她的作品不僅局限于偵探小說,全部作品包括66部長篇推理小說,21部短篇或中篇小說選集,15個已上演或已發表的劇本,3個劇本集,6部以筆名瑪麗·維斯特麥考特發表的情感小說,2部以筆名阿加莎·克里斯蒂·馬洛溫發表的作品(包括記錄異域生活的回憶錄1部,宗教題材的兒童讀物1部),1部自傳,2部詩集,2本與偵探俱樂部的會員作家們合寫的長篇推理小說。

享受政府特殊津貼,兩次獲得茅盾文學獎的作家。

蔣經國 – 人物評價

正面評價

解除戒嚴令,使臺灣社會恢復實態憲政,促進“政治民主化”。大量啟用臺灣本省籍官員,使國民黨逐漸本土化?!靶姓洪L”任內推動十大建設讓臺灣取得令人矚目的經濟成長。
創設“救國團”,灌輸青年愛國觀念,并給予青年戶外活動參與社交的空間,培養團隊精神與接觸大自然的機會,推動團康舒解苦悶有效減少青年自殺率。關心基層民眾的生活,并實際走訪臺灣各鄉鎮以了解地方實際需要,勤政愛民,成為臺灣走透透的始祖。在集權政權中罕見的以統治者自身的清廉為表帥,借以維持政府的清廉,發揮政府團隊的廉能政治。1987年10月,蔣經國已于稍早之前宣布開放民眾前往大陸探視、奔喪,以及解除報禁、黨禁等政策。

負面評價

縱容特務政治,助長白色恐怖。蔣經國即使到了1987年10月份,他依舊堅持“三民主義統一中國”,并在某種程度上堅持其一貫的“不接觸、不談判、不妥協”的三不政策。依舊堅持臺灣保有堅強的國防武力,以對抗中共突如其來的武力攻擊。這是他晚年最大的失誤。

55年后,回到大陸的莊奴從箱子底翻出泛黃的小詩,譜就這首《為什么》,由重慶南岸區珊瑚小學的孩子們演唱,在國際上屢獲大獎。

南懷瑾主要成就

主要成就

總述

縱觀南懷瑾一生的主要成就總共分為四個方面:禪宗佛學、文化教育、政治行動、經濟貢獻。

禪宗佛學

講學參禪設帳收徒

《南禪七日》
是當年南懷瑾在廈門南普陀寺為僧人們打禪七的時候,記錄下來的錄像的名稱,把這七天的內容全部收錄了下來,方便更多的人可以受教和改善畫質,南懷瑾于1993年在閩南佛學院新落成的禪堂內主持第一場禪七,重新整理版本,共21集?!赌隙U七日》是生命科學的實驗。

1949年,南懷瑾輾轉赴臺,在家設帳授徒,講授中國古籍經典。去臺初期,在臺北設立“十萬禪林臺北道場”,成立“東西精華協會”,另在新竹縣設“十萬禪林峨嵋道場”,教導眾生打禪。后來在臺北、北投、汐止、高雄等地多次舉行禪七法會。

文化教育

出版實體文學,倡導復興中華文化

1966年,南懷瑾配合臺當局,推動中華文化復興運動,倡導倫理道德。他和錢穆、胡適、林語堂、牟宗三、唐君毅等人在臺港兩地往來闡述傳統文化。1969年南懷瑾成立中西精華協會。1977年,南懷瑾開始在臺灣成立老古出版社,并開設“老古文化事業公司”、“十方書院”等文教機構,傳揚文史哲佛學說,提升民眾文化水平,尤其是首部文學作品《論語別裁》的出版,轟動全島。

80年代后期,南懷瑾移居香港。1990年因溫州水患,南懷瑾建立南氏醫藥農業科技獎勵基金會。

2004年,南懷瑾移居上海。2006年,創立太湖大學堂。

政治行動

促成九二共識,為海峽兩岸做貢獻

1992年6月16日,在蘇志誠與汪道涵的會晤中,南懷瑾曾親筆起草《和平共濟協商統一建議書》,一式兩分,上書三項原則內容為:一,和平共濟,祥化宿愿;二,同心合作,發展經濟;三,協商國家民族統一大業。但是臺灣與大陸兩方都不愿回應,蘇志誠以“李`登輝不會同意我出名的”,予以婉告。南懷瑾見兩邊都遲疑,于是寫了兩封信,分別交由密使蘇志誠、汪道涵各自帶回,分別送達兩岸最高當局,一封給李`登輝、一封給江澤民、楊尚昆,要求雙方簽字,搭建了兩岸官方溝通管道,并直接促成了「九二共識」。此后,兩岸都沒有給南懷瑾任何下文,南懷瑾因此在兩岸秘密溝通的舞臺上正式退場。

經濟貢獻

出資催生鐵路,創辦股份制中外合資企業

1997年8月,南懷瑾創辦大陸第一家規范的股份制企業,并作為一家中外合資企業,為后續的經濟發展提供了可行的參考樣本。1998年,南懷瑾個人出資與浙江省政府共同興建金溫鐵路,金溫鐵路的動建,標志著中國的對外開放水平達到了一個嶄新高度。

阿加莎·克里斯蒂著作數之豐僅次于莎士比亞

作家張潔簡介個人資料

“那時的情懷,海峽兩岸的親人相望天涯,這首歌打動人心的地方正在這里?!鼻f奴說,隨部隊到臺灣,再回到大陸,父母已經陰陽兩隔,姐妹兄弟以為他早就不在人世。

南懷瑾學術思想

總體論述

據說曾經有位命理大師根據南懷瑾的生辰八字,推算以后得出一個結果,說是此人:“身無分文、富可敵國、手無金印、權傾天下”。說在南懷瑾身上有一股“王”氣和“霸”氣,但不是真正的王。實際上南懷瑾就是一位“王”,而且普通觀念里的“王”對南公來講還配不上,我們姑且稱之為“素王”或者“空王”都不太過份。1918年,南懷瑾誕生于浙江溫州樂清的一個世代書香之家,從孩提時起即接受嚴格的傳統蒙館教育。到十七歲時,南懷瑾除精研儒家四書五經外,涉獵已遍及諸子百家,兼及拳術劍道等多種,同時苦心研習文學歷史、書法、詩詞曲賦、醫藥卜算、天文歷法諸學,每得其精髓而以為樂,從小就是位孜孜以求的好學青年。正應了《論語》里所說的“古之學者為己、今之學者為人”這句話,南懷瑾雖說有著深厚的家學淵源,但是自小其祖母、父輩們并沒有要求這位“南門獨子”將來能夠顯達一方或者富貴榮耀,相反其祖母還對其說:“讀書可以,但不要做官”,其父更是要求很低,只要能夠養活自己平安度過一生,即使不讀書也可以。

這些看似很平常的家教,對南懷瑾生平,一貫看淡名利與浮華,應該是起著積極的影響,使得后來南懷瑾在正處于“風華正茂書生意氣、躍馬邊陲一呼百應”之時,卻能幡然醒悟,此種能力非一般人所能及也。因此后來曾經有人,向南懷瑾提出應如何教育孩子的問題時,南懷瑾回答的只有四個字“卓爾不群”其含義就是要根據每個人不同的秉性和天賦進行“因材施教、因勢利導”。

南懷瑾作為一代大師,集“經論三大教、出入百家言”縱橫古今、博融東西之學于一身,卻連個像樣的文憑也沒有,更有甚者、曾經有許多國際名牌大學,要冠以南懷瑾為名譽教授、博導之類的榮譽都被一一謝絕。南懷瑾宛然笑曰:“我才不受這個騙”。因此一些所謂科班出身的學者,往往藉此對南懷瑾的著述和學術產生疑問,并吹毛求疵者亦有之。當然對于著述中的一些“硬傷”之處,根據朱清時教授的回憶,南懷瑾都能及時負責的予以針砭和糾正。故魯迅南懷瑾有句名言:“肯以本色示人者,必有禪心和定力,所以偽名儒還不如真名妓”。

南懷瑾正是以其一貫的本色示人。南懷瑾在書中說過,中國傳統文化有三道之學:君道、臣道、師道。在上古,夏、商、周三代,作帝王或者諸侯、士大夫們都有身兼(作之君、作之師、作之親)的任務和標榜,而師道超越以上兩者而獨立存在,是在周朝中葉以后的事情。這里是其明顯的“分水嶺”,應該是本質意義的不同。從領略部分南懷瑾學術研究的成果開始,談談其現實價值和意義。

自從跟著南懷瑾重新認識《論語》;讓孔子更近于真實、平凡和可愛?!墩撜Z》作為孔子和他的學生在日常學習生活中的言語對話,以及處理時務的記錄,共分上論和下論。曾經在幾十年前有人提出《論語》的編排次序有問題,想邀請南公懷瑾南懷瑾一起參與重新排序。后南懷瑾經過仔細反復的研究后,發現并不存在次序排列的問題,相反它的連貫性很具有“藝術性”,因而也就及時的制止了一場“鬧劇”。

論語之辨

在南懷瑾的自述里,曾在十五年中講過三四次《論語》。南懷瑾說:“至于孔子學說與《論語》本書的價值,無論在任何時代、任何地區,對它的原文本意,只要不故加曲解,始終具有不可毀的不朽價值,后起之秀,如篤學之,慎思之,明辨之,融匯有得而見之于行事之間,必可得到自證”。

自五四新文化運動后,打倒了被南懷瑾喻為“糧食”店的孔門學問后,作為現代的中國人在為人處世方面,便失去了正確的依沽。根據南懷瑾的指點,南懷瑾認為孔家店被打倒其實跟它的“伙計”有關,作為“老板”的孔子是很冤枉的。也可以說孔子曾經被“曲解”了幾千年,正如宋儒陳同甫說的:“夫道之于天下,無本末,無內外。圣人之言,烏有舉其一而遺其一,是圣人猶與道為二也”。

南懷瑾正籍于此,通過以經解經、經史合參的方法,加以個人的修證所得,通過《論語別裁》為絕大多數人還原了平凡、可愛和真實的孔子形象。母庸置疑孔子是得了道的人,南懷瑾對于形而上本體的認識清楚的很。

孔子對曾子說:“吾道一以貫之”實際就是說:我沒有其他的,只有對本體的認識和起用罷了。而曾子對其他門人卻說:夫子之道、忠恕而已矣。因為同學們程度還不夠,所以只能說具體的認識和做法,譬如禪宗神秀大師做的偈子:
“時時勤拂拭、不使惹塵?!笔且粯拥?。南懷瑾正是通過這種對比引用的方法,把《論語》的精神樸素的展現出來,誠如陳同甫南懷瑾說的“用明于心,汲汲于下學,而求其心之所同然者,功深力到,則日之上達,無非今日之下學也”。此話的意思,當然也可理解為:“致知在格物、物格而后知至”。

從人、事、物的應對到心性的煉達,直至到達“仁”的境界,后世儒家稱之為“天人合一”,南公懷瑾說這是我們中國文化本有的儒家道理。那么儒家的三綱和八目(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下),拿佛家來講三綱就是:悟道、起修做善事、最后大徹大悟。八目等于是:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

這個八目就是大方向的外用之學,而貫穿于儒家思想的整體核心部分是“心性”之學,而即使在“明心見性”以后,起修也是一輩子的事情,因此在曾子臨終時說:“啟予足!啟予手!戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。而今而后,吾知免夫,小子!”。南懷瑾一輩子作學問,把對經典的導讀,升華至對個人“心、性”的培養和修身上,擴至對國家、民族和整個人類命運的關懷上,以期開創新的人文格局。這種納百川于大海的力挽狂瀾氣度,是一般的學者所忽略的核心部分,也是無法企及的高度。如果沒有真修實證的功夫,和“普賢菩薩的行愿”
愿力,是辦不到的。也正因此他把中國儒家傳統文化思想統合起來、構成了孔門學問的基本道理“內圣外王”。

基于這點南懷瑾先后講了《原本大學微言》、《孟子旁通》等;完成了儒家系列的學術研究,并在內涵和外延上反復作了比較和論述,使其在學問研究方面,始終保持不變的中心思想;所謂“天得一而清、地得一而寧、文王得一而天下平”讓讀者猶如醍醐灌頂、茅塞頓開之感。原來在中國固有的人文領域里面,本來就包含了對宗教、哲學的信仰和實踐方法,儒家和道家在秦漢以前本來就是一家。包括諸子百家等等,構成了中國的整個人文哲學體系內容。

南懷瑾說,一個國家被滅掉,還可以復國,但是一旦文化衰亡就萬劫不復了。中國文化最早出現斷層是在秦末以后,而所謂的焚書坑儒的罪過還并不大,關鍵是西楚霸王一把火燒了“阿房宮”。一直到漢武帝時期,這段時間是斷層的。而后來發展出來的儒家思想,有相當內容是董仲舒“獨尊儒術”以后,漢儒們經過考據而有所增廢,后被稱謂的一部分,到宋明理學發展起來的時候,孔子就已經被誤解的很深了。而這種以“平時靜坐談心性、臨危一死報君王”的“三綱五?!钡母逅枷牒驼`解,并以“朱、程”為代表的儒學釋義和理學思想,一直統領著歷代王朝上千年之久。法久弊生、自然就成了后世被打倒的前因;結果好端端的孔圣人便被抬出來“鞭尸”了。

在南懷瑾的《論語別裁》里,孔子的教育方法和對象是因人而異的,孔子對教育時機的洞察和把握也是“手眼通天”和多變,并且孔子在日常起居生活中,顯得活潑而又有生機,譬如:“子之燕居申申如也、夭夭如也”并不像后世理學家們,所表現的那么嚴肅和不通人情,以致把孔子塑造成不食人間煙火的“圣人”,而最終把儒家學問推向了“滅門”之路。南懷瑾這種不帶任何個人偏見的導讀方法;根據自身修證的經驗;運用經典的前后對照與經史合參并舉,把儒、釋、道三家作了充分的對比和互通,此引人至勝的學問手法,著實開創了當今“述而不作”的新風。這種能讓現代普通的中國人,看了后能夠接受的《論語》;和儒家思想的普世教育價值方面,以及在繼承傳統經典的貢獻方面,真能與鳩摩羅什法師的功德相媲美。

南懷瑾與其獨特的智慧功德和傳統文化功底,為我們開啟了通往經典寶庫之路,主要的目的無非是百川歸大海,讓現代的國人有一個正確的人生價值依沽,只要是真實的東西;看起來一定是平凡的;而正因為它真實和平凡才顯得可愛。假如能對讀者了解“心性”方面更有幫助的話,那它的價值和意義就更深遠了。

佛法人生

用佛法的真諦來實踐人生的價值,闡析人性的詬病與高貴。南懷瑾生前常感嘆,最怕接觸學佛的人;學了點佛以后,一看滿臉的佛相、滿嘴的佛話。南懷瑾曾經公開的說自己沒有資格稱謂佛教徒,從這種謙虛里我們發現,其實南懷瑾擔心的是,把學佛變成了一種“形式和迷信”。

早在五十年代,南懷瑾身居臺灣正處于最窮迫的時候,書就了兩部著作《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》,后來南懷瑾也自嘲為“二楞子”。南懷瑾早在二十五歲時,就在川北禪門大德袁祖煥仙南懷瑾坐下悟道,后閉關于峨眉山大坪寺,通閱大藏經典。旋即遠走康藏,遍訪有成就者,應該說此時,已經確立了一生的目標和方向。后來來臺灣做船運生意,在興隆的時候,每天席開連桌,招待四方來客。卻因為一次劫難,而一夜之間淪為落魄游子。這種人生的巨大反差,非但沒有擊垮南懷瑾,反而像“天賜良機”一樣,從此樹就了一位曠世奇才和一代大師。

多年以后,南懷瑾在說起這段經歷時都一言帶過,而對于做學問一事,只說“著書都為稻糧謀”。南懷瑾曾經說過:看了幾十年的人生,得意忘形者有之、而失意忘形者更甚之。確實一個人假如沒有真正的“修養”境界,是很難做到榮辱不驚的。張尚德老師在談及南懷瑾這段最困迫的時期時,大為感嘆:根本看不出南懷瑾很窮,那滿面的春風;好像整個世界都是他的一樣,富有的很!

在《楞嚴大義今釋》的序言里,說道:“在這個大時代里,一切都在變,變動之中,自然亂象紛陳。變亂使凡百俱廢,因之,事事都須從頭整理。專就文化而言,整理固有文化,以配合新時代的要求,實在是一件很重要的事情。那是任重而道遠的,要能耐得凄涼,甘于寂寞,在默默無聞中,散播無形的種子”。什么是大菩薩?大菩薩無疑就是犧牲自己的全部,來成就眾生的覺悟。南懷瑾說“世間一切學問,大至宇宙,細至無間,都是為了解決身心性命的問題。

也就是說:都是為了研究人生。離開人生、身心性命的研討,便不會有其他學問的存在”。對于有人說《楞嚴經》是偽經的說法,南懷瑾就實憑據的予以反駁,令清者自清、濁者自濁。

南懷瑾的慈悲和愿力更體現在下面這段話:“生在這個時代里,個人的遭遇,和世事的動亂,真是瞬息萬變,往往使人茫然不知所之。整個世界和全體人類,都在惶惶不可終日的夾縫里生活著。無論是科學、哲學和宗教,都在尋求人生的真理,都想求得智慧的解脫。這本書譯成于拂逆困窮的艱苦歲月中,如果讀者由此而悟得真實智慧解脫的真理,使這個顛倒夢幻似的人生世界,能升華到恬靜安樂的真善美之領域,就是我所馨香禱祝的了”。

《楞伽經》里的精辟之言在于一句話:“凡一切想皆屬妄想”。南懷瑾在《楞伽大義今釋》里說:“楞伽經,它在全部佛法與佛學中,無論思想、理論或修證方法,顯見都是一部很主要的寶典。中國研究法相唯識的學者,把它列為五經十一論的重心,凡有志唯識學者,必須要熟悉深知。但注重性宗的學者,也勢所必讀,尤其標榜傳佛心印、不立文字的禪宗,自達摩大師東來傳法的初期,同時即交付楞伽經印心,所以無論研究佛學教理,或真求修證的人,對于楞伽經若不作深入的探討,是很遺憾的事”。大凡學佛的人都比較喜歡打坐、念咒子或者佛號,殊不知理若不明,差之毫厘謬以千里的道理。所以禪門有句話:只貴子見地、不貴子行履。更可惜的是因不懂《唯識》學而蹉跎歲月、浪費生命的。

獨肩《禪海蠡測》勾起千年浮沉,揉碎大地山河紛紜落宿常寂。一九七三年,南公懷瑾再序于臺時寫到:“時輪劫濁,物欲攫人,舉世紛紜,鈍置心法,況禪道深邃,剋證難期;余以默契宿因,嗜痂個事,覓衣珠于壯歲,慮魔焰之張狂,故不辭饒舌,綴拾斯文。然投滴巨壑,吹毫太虛,沉沉無補時艱,復將廿載。頃者,莘莘學子,驚顧域外之談禪,攘攘士林,欲振墮緒,再請重鑄斯編,冀復燃燈暗室;固知舊鉛新槧,盡同夢里塵勞。唼響撩虛,等是狂思玄辯,禪非言說,旨絕文詞,拈花微笑,能仁已自多余,渡海傳衣,少室徒添滲漏,五家七派,無非自碎家珍,萬別千差,透澈何勞豎指,斯編之作,為無為,何有于我哉?”正如南公懷瑾所言,真悟了“道”哪里還有這個那個、那個這個等閑家具?當眾盲摸象、殊途同歸之時自然就是“旨絕文詞,拈花微笑”而已矣。

佛法的目的是:讓普羅大眾能夠認識自己的“本來面目”,而達到“常樂我凈”的游戲三昧境界;佛法的基礎是:建立在三世因果、六道輪回之上;而實現佛法的宗旨是:諸惡莫作、眾善奉行。

綜合總結

南懷瑾花了一輩子的時間,通過對儒、釋、道三家學問的演繹和歸納,最終的目的無非是告訴人們:東方有圣人,西方也有圣人,此心同此理亦同的道理。而從“平凡”到“高貴”并不存在邊際問題,所謂“百尺竿頭更進一步”,還是要回到平地上來,總不能懸空掛著。因此做到了“大平凡”就是“最高貴”;南懷瑾臨終的這一示現,就說明了這一道理。而所謂的“凡夫”恰恰是不甘于平凡者的代名詞。人類對于真理的訴求從來沒有缺少過熱忱,只是當時代的腳步,不得不再次讓人們重新審視自己的行為時,才發現我們離真理相去已經甚遠。當我們甚至已經沒有智慧,去發現自己的錯誤和改正錯誤的能力時,那將是整個人類的災難。

南懷瑾這一輩子,從玩索而有成者到馬不撤蹄的為法而忘軀至圓寂,真正實踐到從“平凡”到“高貴”的最好人生“答卷”。

南懷瑾對人生闡述就是“佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過生活”。

在臺灣則多由佛道入門,佛教學方面如《金剛經說什么》《圓覺經略說》《如何修證佛法》《藥師經的濟世觀》,可以說南懷瑾是密教準提法在臺灣香港的重要推動力。

在中國大陸有多數的民眾由西方哲學轉入東方文化,其中廣為流傳的代表作品如《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《易經雜說》。其中刊正了許多以往對傳統文化的誤解。

在道家方面,南懷瑾的書籍在命理及中醫學亦扮演不可缺的首階,如《老子他說》《莊子諵嘩》《道家密宗與東方神秘學》等。

她開創了偵探小說的“鄉間別墅派”,即兇殺案發生在一個特定封閉的環境中,而兇手也是幾個特定關系人之一。歐美甚至日本很多偵探作品也是使用了這一模式。

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1941年,二十歲的莊奴考取中華新聞學院,后又到大后方參加抗日,身染重疾靠中草藥幸運治愈,報考空軍飛行員因身體太弱被調到地勤,先到重慶銅梁縣訓練三個月,后轉到成都學校上課?!澳菚r是流亡學生,一腔熱血,一心報國,恨日本人啊,誰知還沒畢業,抗戰就勝利了?!鼻f奴說。

她在晚年回憶自己的寫作生涯,動筆寫了一部自傳?!栋⒓由た死锼沟僮詡鳌肥且槐疚墓P相當優美的傳記文學。自傳為讀者了解這位“偵探女王”的生平,提供了第一手資料,并成為偵探小說史上的重要文獻。

中文名:張潔 外文名:Zhang Jie 國 籍:中國 民 族:漢族 出生地:北京
出生日期:1937年 職 業:作家 小說家 畢業院校:中國人民大學 信
仰:馬克思主義 主要成就:茅盾文學獎 老舍文學獎
代表作品:《祖母綠》、《沉重的翅膀》等 性 別:女 原 籍:遼寧撫順

回憶起那段崢嶸歲月,莊奴仍清楚記得和其他青年們一起合唱《游擊隊進行曲》和《黃河大合唱》的激情場景。

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作家張潔個人簡介

張潔當代女作家、小說家,中共黨員。

原籍遼寧撫順,生于北京,幼年喪父,從母姓。讀小學和中學時愛好音樂和文藝。1960年畢業于中國人民大學計劃統計系,到第一機械工業部工作。翌年加入中國作協。1982年加入國際筆會中國中心,并隨中國作家代表團赴美國參加第一次中美作家會議。任北京市作協副主席。1992年被美國文學藝術院選為榮譽院士,國際筆會中國分會會員,中國作協第四、五、六屆全委會委員、第七屆名譽委員。享受政府特殊津貼?,F為國家一級作家、國務院授予的有特殊貢獻作家、中國作家協會副主席、北京市作協副主席、北京市政協委員。張潔以“人”和“愛”為主題的創作,常引起文壇的論爭。她不斷拓展藝術表現的路子,作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界,細膩深摯,優雅醇美。

莊奴說,人生如夢,抗日救國夢沒能實現,卻與親人海峽相隔,這也鋪就了后來他走上寫歌這條路,因為太多情愫需要表達。

生平介紹

作家張潔藝術風格

前期深沉含蓄,擅用抒情性敘述與哲理性議論相結合的手法來描繪人物的內心世界;

中期以審丑為基準,采用調侃、反諷的手法營造種種超現實的文本景觀,一抒發對世界荒誕性方面的體驗;近期又轉而平淡超脫,從關注現實的激烈走向關注內心的情感感悟,呈現出另一種美學風格。

人物生活

童年啟蒙

作家張潔主要作品

著有長篇小說《只有一個太陽》、《無字》、《四只等著喂食的狗》,《張潔小說劇本選》,小說散文集《愛,是不能忘記的》,游記文學集《在那綠草地上》、《域外游記》,中短篇小說集《方舟》、《祖母綠》、《張潔集》、《上火》,散文集《一個中國女人在歐洲》、《你是我靈魂上的朋友》、《闌珊集》,中短篇散文詩集《中國當代作家選集》,長篇散文《世界上最疼我的那個人去了》,散文隨筆集《何必當初》、《無字我心》,小說集《來點兒蔥、來點兒蒜、來點兒芝麻鹽》,長篇散文集《國際文學大獎得主自選文庫》,《張潔文集》等,游記攝影隨筆《流浪的老狗》。部分作品譯有英、法、德、丹麥、挪威、瑞典、芬蘭、荷蘭、意大利、俄國等外文版本。其散文《我的四季》被選入中學語文課本,蘇教版必修一。

“我是家徒四壁,兩袖清風,一首好詞得來心情愉快”,誰能想到被稱為詞壇泰斗的莊奴,至今依然住在租的“陋室”里,不圖名利只為每一首新詞暢快不已。

阿加莎·克里斯蒂獲得的文化素養完全來源于母親的教育。

作家張潔作品簡介

《無字》內容提要:

張潔歷時十二載,潛心撰著了這部凝重恢弘、空靈雋永的長篇力作。小說以女作家吳為的人生經歷為主線,進述了她及其家族幾代女性的婚姻故事,通過凡人小事反映社會,有著非常廣闊的背景,描摹了社會大動蕩、大變革中各色人等的與世浮沉、坎坷人生,展現了中國近百年間的社會風貌,對二十世紀的中國進行了獨特的記錄與審視,寫出了一個說不盡的時代,堪稱一部世紀性的生命史詩。這部小說2002年由北京十月文藝出版社出版,是張潔繼《沉重的翅膀》之后,第二次奪得第六屆茅盾文學獎的桂冠。也是目前惟一獲得兩次茅盾文學獎的作家。

《知在》內容提要:

小說緊緊圍繞古畫展開。一個又一個看似毫無關聯的偶遇,串聯起這幅畫卷在人間的顛沛流離;一代又一代收藏者,相互間有著不清不楚、千絲萬縷的聯系。誰也不知道這幅古畫緣自一段凄美而慘烈的愛情,然而,凡與之有瓜葛者,大多命途多舛。是宿命,還是暗藏玄機?

小說以純文學筆法描述懸疑情節,于平實中見驚悚,于靈動中訴滄桑,寫出了作家“另一面”的獨特想象與探究,傳達出作家對“知”與“在”的思考,更有幾分難以言說的“禪”意,以長篇小說少見的簡潔凝練、大捭大闔,把一個詭異離奇的故事寫得神秘、空靈、動人心魄,讀來酣暢、大氣,耐人尋味。

《從森林里來的孩子》內容提要:小說是在文革期間發生的故事,是一名才華橫溢、勤于事業、忠于理想的音樂家被文革埋葬的故事,還是一個關于學生為完成老師的遺愿而千里赴考感人肺腑的故事。讀來感人淚下。

《流浪的老狗》內容提要:睽違多年,茅盾文學獎兩度得主張潔終于推出了她的全新之作《流浪的老狗》,跟大家分享她這些年的旅行心得。

張潔愛旅行,愛流浪,她甚至將自己比作流浪的老狗。在淡出人們視線的這段時間,她獨自游走在世界各地的大街小巷,一路拍拍走走,用相機和文字記錄了一個個讓人心動的瞬間,隨心而動,有感而發,張潔用她的心精雕細琢了這本《流浪的老狗》,這也是她為所有喜愛她的讀者奉獻的饕餮盛宴。

莊老在六十余年的詞作生涯中,為后人留下了五千余首佳作,鄧麗君大半的經典作品,如《小城故事》、《甜蜜蜜》等都出自莊奴之手。而這位二度光臨新浪的老人,卻將他的謙遜和藹再次留在了新浪娛樂每一位同事的心間。

她的母親是一位個性獨特、思維活躍的女性。她把長女瑪格麗特·弗蕾莉·米勒和兒子路易斯·蒙坦特·米勒都送到了英國頂級的寄宿學?!獎趥愃古訉W校(現為Roedean
School)和哈羅公學,然后又靈感突發地認為應該保護孩子的視力和大腦,把阿加莎·克里斯蒂留在了身邊,不讓她在8歲前接受教育。

作家張潔獲獎情況

《從森林里來的孩子》獲1978年全國優秀短篇小說獎。

《誰生活得更美好》獲1979年全國優秀短篇小說獎。

《條件尚未成熟》獲1983年全國優秀短篇小說獎。

《祖母綠》獲全國第三屆優秀中篇小說獎?!段业乃募尽?br /> 代表張潔這一時期的散文是通向理想人生的艱難跋涉,出于生活中的左沖右突的困境。

《無字》獲2005年第六屆茅盾文學獎獲獎作品。

長篇小說《沉重的翅膀》(獲全國第2屆茅盾文學獎,曾被譯成德、
英,法,瑞典等多種文字出版)。

長篇小說《無字》獲第二屆老舍文學獎、北京市第三屆文學藝術獎,第六屆茅盾文學獎獲獎作品。

《小說選刊》2001—2002年優秀長篇小說獎,第六屆國家圖書獎,第二屆女性文學獎,第六屆茅盾文學獎。

張潔獲意大利1989年度“瑪拉帕爾帝”國際文學獎。

1992年被選為美國文學藝術院榮譽院士。是迄今為止全國唯一獲得短篇、中篇、長篇小說三項國家獎的作家,并創全國優秀短篇小說獎“三連冠”紀錄。

長篇小說《無字》獲第6屆茅盾文學獎,是迄今為止我國唯一榮獲兩屆茅盾文學獎的作家。

拄著拐杖在旁人攙扶下的莊奴,一進新浪直播間,就不斷地問候身邊的每一位工作人員,“你好”“謝謝”“我這樣可以嗎?”,親切地態度頓時讓魚樂樂等如沐春風。

可阿加莎·克里斯蒂還是憑著自己的聰穎,以及文化不高的姆媽有限的幫助,在5歲學會了閱讀。從此阿加莎·克里斯蒂開始翻閱各種兒童讀物,接受她的文學啟蒙。

作家張潔目前狀況

張潔依然還在寫作,盡管她即將進入古稀之年。

雖然曾兩捧茅盾文學獎,但她依然堅持每一部新作嘗試新的風格、新的題材,她說自己總喜歡“試一試”?!吨凇肥撬淖钚滦≌f,一個披著“懸疑”外套的小說。但在這部小說中張潔試圖表達的卻是一種命運的不可掌控,一種隔絕,以及她自己對歷史的懷疑。張潔說她不介意別人是否喜歡她的作品,不喜歡這個故事的人,可以把它扔在一邊,但“哪怕天下人都討厭我,我也會因為這些文字而活得自由自在”。

隨手翻看莊老隨身攜帶三十余年的這本《唐詩宋詞》,邊角早已被翻閱得“面目全非”,再聽老人語重心長地勸慰年輕人少些急功近利,多些服務精神,魚樂樂不由對這位身材不高的矍鑠老人肅然起敬。

由于父親不善理財,家庭條件開始每況愈下。

作家張潔擔任職務

美國文學藝術院榮譽院士,國際筆會中國分會會員,中國作家協會第四、五、六屆全委會委員、第七屆名譽委員。

盡管莊老也坦言,流行歌曲變化太快,自己都有些跟不上了,但莊老說他還是會堅持詞作在200字以內,這樣才方便記憶,方便傳唱,這時老人又輕輕吟唱起“小城故事多,充滿喜和樂,如果你到小城來,收獲特別多……”

為了暫避英國的高額消費,父母決定租出宅院,舉家到消費較低的國外度假。1896年,6歲的阿加莎·克里斯蒂隨家人在法國西部居住了半年。這是阿加莎·克里斯蒂學習法語和了解社交活動的開端。

社會活動2012年10月在德陽市第二屆文化旅游發展大會暨三星堆飛翔黃金周期間,德陽市舉辦了臺灣著名詞作家莊奴先生的作品演唱會,期間,應邀來到廣漢的莊奴先生對廣漢的經濟社會發展成就表示贊賞,對廣漢燦爛的歷史文化表現出濃厚興趣,表示將為廣漢創作歌謠。廣漢收到莊奴先生的詞作,共計三篇,分別是《美哉我廣漢》、《鴨子河》、《音樂公園》,作品描寫了廣漢美麗的風光和燦爛的文化、優美的環境、人與自然和諧的關系、市民幸福美好的生活。

回到英國后,父親的身體狀況逐漸惡化。1901年,父親因急性肺炎于倫敦伊靈離開人世。

無償代言

此時的阿加莎·克里斯蒂開始閱讀一些英法名著,如狄更斯、薩克雷和大仲馬的作品。每次去倫敦伊靈區探望姨婆,她都有機會到劇院觀看舞臺劇和音樂劇,這成為了她的一大愛好。

莊奴先生成了“海澄雙糕潤”的代言人。只見他左手捧著“海澄雙糕潤”,右手不停蹺起大拇指用閩南語說:“QQ好呷真正港!”詼諧的莊老微顯激動說,“海澄雙糕潤”已經有170“歲”,是他年齡的雙倍。古老的產品,非常有文化內涵,帶些“海澄雙糕潤”給海外的朋友分享,很容易讓人想起故鄉、想起祖國。

受到如此的熏陶,再加上才女姐姐的影響,阿加莎的創作欲萌發了。她開始嘗試寫作一些詩歌、小說甚至劇本。此時,母親終于認識到應該讓女兒接受更多的教育。

莊老以前未曾代言過任何產品,唯獨“海澄雙糕潤”例外,此舉加深了“海澄雙糕潤”百年老字號的文化內涵,更為其插上翅膀揚名國際?!坝懈4蠹蚁怼薄鳛椤昂3坞p糕潤”代言人,他感到非常榮幸,希望能把好的東西介紹給朋友,讓老字號雄風再起!老樹常青!

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終身成就

國外學習生活

第六屆百事音樂風云榜將終身成就獎頒發給被譽為“詞壇泰斗”的臺灣著名詞作家莊奴,他在北京接受了部分媒體采訪。這是莊奴首次獲頒終身成就獎,他卻稱之為“受之有愧,卻之不恭”。

1905年,阿加莎·克里斯蒂隨母親前往巴黎的寄宿學校求學。母親的心血來潮和阿加莎·克里斯蒂喜歡新鮮感的個性使她在巴黎又兩次轉學,最終主修鋼琴演奏和聲樂。

當年鄧麗君說過,沒有莊奴就沒有鄧麗君;莊奴亦說,沒有鄧麗君就沒有莊奴。在鄧麗君演唱的歌曲中,百分之八十的歌詞出自莊奴之手,他曾經僅用5分鐘就完成了《甜蜜蜜》。然而莊奴卻只見過鄧麗君本人一面。此后數年,鄧麗君從未親自找過莊奴寫詞。莊奴稱彼此為“見面無緣,心靈有緣”的朋友。

雖然嗓音一度被認為很有前途,但她的表演恐懼癥還是使她不得不理智地放棄了音樂家之路。

莊奴認為鄧麗君保持著古典的溫柔大方,具有中國女子的純粹之美,“她的氣質與我的歌詞不謀而合”。莊奴表示,鄧麗君是華人歌手的標桿,他以“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”作為對鄧麗君一生的寫照。

1909年,伴隨患病的母親到埃及療養,未滿20歲的阿加莎·克里斯蒂在開羅開始了自己的社交生活,參加了不少舞會和其他社交活動。與此同時,在母親的鼓勵下,阿加莎完成了她的第一部長篇小說習作《白雪覆蓋的荒漠》,并得到了鄰居——小說家伊登·菲爾波茨的熱心指點。

作家梅·辛克萊、加斯頓·勒魯的作品對阿加莎·克里斯蒂產生了很大的影響,尤其是后者的《黃屋之謎》激發了她創作偵探小說的熱情??山憬沱滅鲄s認為阿加莎·克里斯蒂寫不了偵探小說,這反而更堅定了她創作的決心。

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青年時期

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1912年,阿加莎·克里斯蒂與年輕的少尉阿奇博爾德·克里斯蒂在一次舞會上相識。兩人彼此間“陌生的新奇感”強烈地吸引住對方。但突然爆發的第一次世界大戰竟促成了他們于1914年圣誕節前一天完婚。

阿加莎·克里斯蒂在醫院成為志愿工作者,經過近兩年的學習與磨練,她從一個病房護士變成了一名擁有合法資質的藥劑師。藥物和毒物知識的突飛猛進使構思一部偵探小說終于成為現實。

附近僑居的比利時難民們更是賦予她一個完全不同于福爾摩斯的可愛偵探形象——偉大的赫爾克里·波洛。

1916年,《斯泰爾斯的神秘案件》完稿后不久,阿爾奇從法國戰場被調回倫敦?!端固査沟纳衩匕讣繁煌烁鍘状魏?,阿加莎·克里斯蒂心灰意冷地把它投給了博得利·黑德出版公司,隨即一心投入了全新的幸福生活。

1919年,女兒羅莎琳德降生后,擱置2年的書稿終于得到了修改后出版的機會,多虧小說被《時代周刊》連載才勉強得到25英鎊的酬勞。

1920年,《斯泰爾斯的神秘案件》出版,阿加莎·克里斯蒂這個日后享譽全球的名字開始在英國文壇閃亮。

由于阿爾奇已退伍從商,事業剛剛起步,家庭負擔依然十分沉重。因此,阿加莎接受了阿爾奇的建議,繼續進行小說創作。

《暗藏殺機》成為伴隨阿加莎·克里斯蒂慢慢成長、慢慢老去的湯米和塔蓬絲夫婦的出場之作。《高爾夫球場謀殺案》和一系列短篇小說則延續了波洛和黑斯廷斯的黃金組合。

1922年,拮據中的阿加莎·克里斯蒂夫婦面臨一次難得的機會——以大英帝國博覽會先遣巡視團成員的身份周游世界。

和心愛的人相伴同行是阿加莎能夠想到的最浪漫的事,他們不顧一切地踏上了旅程。在這次旅行中,阿加莎·克里斯蒂完成了《褐衣男子》的構思,并將帶隊的貝爾茨先生以及她在南非的一些見聞融入了故事之中。

功夫不負有心人,《褐衣男子》被《新聞晚報》連載,阿加莎·克里斯蒂得到了500英鎊的稿酬。但是在最初的激情過后,阿加莎·克里斯蒂夫婦漸漸失去了共同語言。

1926年,阿加莎·克里斯蒂寫出了自己的成名作《羅杰疑案》。

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失去了經濟來源的阿加莎·克里斯蒂不得不重新投入寫作。在西班牙的加那利群島休養期間,她完成了《藍色特快上的秘密》。

1929年,阿加莎·克里斯蒂在朋友的建議下登上東方快車,遠赴中東。特異的風土人情翻開了她生命中嶄新的一頁。她慕名參觀了著名考古學家倫納德·伍利在烏爾的發掘地,并和伍利夫婦成為好友。

1930年,當阿加莎·克里斯蒂重訪此地時,伍利的助手馬克斯·馬洛溫被委派接待她,并陪她在返回英國的路途中一路游歷。然而不期而至的電報傳來女兒羅莎琳德患上肺炎的消息,令她驚慌失措。善解人意的馬克斯護送阿加莎回到英國??吹脚畠阂言诮憬愕恼樟舷轮饾u康復,她如釋重負。生活仿佛又將歸于平靜。

然而,比她年輕14歲的馬克斯的突然求婚打破了平靜,令她又驚又喜。在反復權衡并征求了家人的意見后,她克服了對愛情生活的恐懼,于1930年9月11日與她外甥的大學同學馬克斯·馬洛溫步入婚姻的殿堂。

這以后,寫作和一年一度的探親成為阿加莎·克里斯蒂生活的主旋律。

她懷著對生活的熱愛把她細致觀察到的點點滴滴都寫進了自己的偵探小說。她身邊的人物,身處的場景,都會在小說中有所反映。

奧利弗夫人是淡出的黑斯廷斯上尉的接替者,她被認為是阿加莎·克里斯蒂本人的寫照。自己的新居、朋友的宅邸,英國錯綜復雜的鐵路網,遙遠的中東各國,游船、東方快車和時髦的客運飛機,最后都演變成了阿加莎·克里斯蒂筆下的兇案現場。而英語世界許多耳熟能詳的童謠則是她的小說借以烘托氣氛的首選。

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垂暮之年

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1947年,阿加莎·克里斯蒂應BBC之邀為瑪麗王太后的八十壽辰創作了廣播劇《三只瞎老鼠》。

1950年,阿加莎·克里斯蒂第50部偵探小說《謀殺啟事》出版。1952年11月25日,彼得·桑德斯將根據《三只瞎老鼠》改編的劇本《捕鼠器》搬上舞臺。正是從那一天起,這部作品開始創造連續上演五十余年從不間斷、至今不衰的世界戲劇史上空前的紀錄。

除了推理小說和戲劇之外,阿加莎·克里斯蒂還把她的創作熱情投入了其他類型作品的創作,例如真實記錄了她中東生活的《情牽敘利亞》,兒童文學《伯利恒之星》,以及詩集等等。她還偷偷地以瑪麗·韋斯特馬考特的筆名出版了數本情感小說。

1965年,《阿加莎·克里斯蒂自傳》完成。次年,馬克斯完成其著作《尼姆魯德及其遺址》。

1975年,英格麗·褒曼憑借根據阿加莎·克里斯蒂同名小說《東方快車謀殺案》改編的影片獲得了第三座奧斯卡獎杯。阿加莎·克里斯蒂數以億計的仰慕者中不乏顯赫的人物,其中包括英國女王伊麗莎白二世和法國總統戴高樂。

在一個傳媒還不甚發達的年代,在連續五十余年的創作生涯中,幾乎每年都數部作品推出,而且其中的相當一部分都逐漸成為世界級暢銷書,且長銷不衰——這就是阿加莎·克里斯蒂夢幻般的驚人成就。

在一片贊譽聲中,阿加莎·克里斯蒂正逐漸步入暮年。對她而言,天倫之樂才是生命中最珍貴的獎賞。女兒,女婿,外孫,還有雖然存在隔閡卻始終不離不棄的馬克斯,以及姐姐全家,組成了她的幸福王國。

在這個王國里,她不是女王,只是普通的一員,可其中的意義卻比她“偵探小說女王”的頭銜重要得多。衰老剝奪了越來越多的生活樂趣,可美好的回憶依然鮮亮,阿加莎·克里斯蒂對生命的感恩還是遠遠多于對生命的無奈。

1973年,阿加莎·克里斯蒂在寫完老年湯米和塔彭絲的故事《命運之門》后便擱筆了。1975年,《帷幕》出版,包括《紐約時報》在內的許多西方報刊爭相刊登了波洛的訃告。1976年,《神秘的別墅》出版,這是馬普爾小姐的謝幕。兩本書分別登上了當年英美暢銷書排行榜的榜首。

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著作介紹

《東方快車謀殺案》

名偵探赫丘里·波洛搭乘東方快車準備前往英國倫敦。在東方快車抵達溫科夫齊那天晚上,大約于午夜12點37分時,波洛被一個男人的嚎叫所喚醒。它似乎來自隔壁車廂,這是山謬·雷切特先生的房間。

當波洛從門縫向外偷窺時,他看到管理員正在敲雷切特先生的房門,詢問有何吩咐。波洛聽到一個人用法語回答說“我搞錯了”便安靜了下來。波洛只好回去繼續睡覺,但是他對于火車停止前進產生一種不好的預感。

當他決定按鈴時,他聽到赫伯德夫人搶先一步,并聽到管理員與她發生爭論。然后當波洛要求管理員給他一瓶礦泉水,他也并得知赫伯德太太聲稱有人在她的車廂中出入。他還得知,由于暴風雪的緣故,火車已經停止前進。他于第二天早上醒來后,發現雷切特先生已經死了,在睡夢中被刺死。董事布克先生建議赫丘里·波洛接下這件謀殺案。

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山謬·雷切特先生身上的刀傷很奇特,有一些很淺,其中只有三個傷口可以令人致命。此外其中一些看起來是右撇子的人造成的,而有一些看起來則是左撇子的人造成的。

波洛在山謬·雷切特的客房中發現更多線索,包括繡著“H”的亞麻手帕與煙斗通條。這些線索表明,兇手是故意留下線索。然而,每一個線索似乎指向不同的嫌疑人,令人摸不著頭緒。

最終波洛得知真相:這個化名山謬·雷切特的死者,其實是一個惡名昭彰的罪犯,原名卡塞蒂。曾經綁架美國阿姆斯壯上校的3歲女兒黛茜,盡管得到上校的大筆贖金,但還是殘忍殺害了這個小女孩,之后便遠走高飛。上校的妻子的索尼婭當時又懷孕了,當她聽到女兒的死訊時,發生休克并早產,母子醫治無效當場死亡。阿姆斯壯上校悲傷過度,也開槍自殺。

黛茜的保姆蘇珊被警方認為是共犯,從窗口墜樓身亡,之后她被證實是清白的??ㄈ匐m然被捕,但他花錢上下買動,最終無罪釋放。

從此他改名換姓,逃離美國,靠著手頭的巨額財富過日子,直到在列車上被十二名復仇者殺死。正當復仇者們不安之際,波洛卻提出了第二種假設…….

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經典語錄

他的身體好比一架鐵籠子,處處顯得威嚴體面,可是在那鐵欄桿里的,卻是一頭兇猛可怕的野獸。

“你錯了。你這是本末倒置。在問‘這個人躲到哪兒去了’之前,你首先要問自己:‘是否確有其人?’因為,你瞧,如果這個人是虛構的——臆造的——他就能輕而易舉消失掉!所以,首先我要確定確有這么一個有血有肉的人?!?/p>

習慣會束縛人的手腳。我們努力工作只為了那么一個目標,如愿以償之后,卻又開始懷念日復一日的勞碌生活。

不可能的事不可能已經發生,因此不可能的事盡管看起來不可能,但肯定有可能發生。

《謀殺啟示》

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簡介:

總的來說,生活在齊克村是一件無聊的事。

和一般的英國小鎮一樣,住在這里的有退休的軍官、無所事事的有錢寡婦、嫁不出去的老處女、還有淳樸嘮叨的牧師太太。在平靜的生活中找尋一點刺激不是容易的事,因此每到星期五,他們都看一份叫做《周報》的無聊報紙,直到把犄角旮旯里所有“出售”、“征求”的啟示都翻看議論一番,才算是又渡過了有點小樂趣的一周。

但是,這個特別的星期五,齊克村的小樂趣被大大的刺激代替了。一則啟事,一則謀殺的啟事,預告著在小派達克斯將有一場神秘的謀殺。

小派達克斯的女主人,利蒂小姐也被這一則意外的啟事困惑著。她忠實的女伴,調皮的侄子、尖刻的侄女、安靜的女房客和神經兮兮的廚娘沒有一個承認與這一則驚人的啟事有關。那么是誰發布這驚人的消息?又為什么要發布呢?為了有趣?為了刺激?還是暗涌著的危險?……

傍晚時分,好奇的人們聚集在小派達克斯。六點半的鐘聲響起,燈忽然熄滅。房間里,人們在黑暗中尖叫著,顫抖著,興奮地等待著一場刺激游戲的開始……

“砰”、“砰”、——“砰”,

槍聲響了,游戲結束了,謀殺開始了——

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